南懷瑾作品集1 靜坐修道與長生不老 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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南懷瑾著

圖書標籤:

南懷瑾
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齣版社：東方齣版社

ISBN：9787506079846

版次：1

商品編碼：11733700

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：164

具體描述

産品特色

編輯推薦

適讀人群：對傳統健身方法感興趣的讀者

什麼叫靜，什麼叫靜坐？靜坐有什麼好處？什麼是精、氣、神？怎樣靜坐纔能煉精、煉氣、煉神？常見的七支坐法，需要注意哪些要點？氣機在體內運行，身體各部位有什麼反應？……所有靜坐修定的人都想瞭解這些問題，也必須瞭解這些問題，南懷瑾先生在這本薄薄的小冊子中一一作瞭解答，簡潔明晰，切中要害，為他們提供瞭實用的指導。而對於一般修習者常見的糟糕做法，南師更和盤托齣，直指其非，並一一加以說明，這在某種程度上可能更為重要和有意義。

內容簡介

身體康健乃至“長生不老”，韆百年來一直是世人的嚮往與追求。南懷瑾先生結閤自己多年來的修習實踐以及古今述作，撰寫瞭本書。書中著重敘述瞭佛、道、儒三傢的靜坐修持法。內容包括：靜坐的姿勢與要點；靜坐中體內氣機的反應，與由此而引發的心理與生理的變化；佛傢的七支坐法；道傢的內丹靜坐法；打通任督脈、奇經八脈的方法；中醫經絡學說中的氣功；以及《太極煉丹秘法》、《菩提道歡第論》等著作中的修煉法。為糾正訛傳誤修，恰生養年提供瞭有益的指導。

作者簡介

南懷瑾先生齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

內頁插圖

精彩書評

精彩書摘

人體的氣機是怎麼一迴事
東方古代的醫藥之學，皆與巫術同源共祖，中國的醫學，也不例外。在三韆年以前，中國的醫藥之學，由巫醫而轉入道傢的方術，(又稱為方技)，這是周、秦之間的事。中國的醫學和道傢的方術，以及印度自古相傳的瑜伽術，都承認人身生命的泉源，在於人體內部所潛藏無限氣機的庫藏。不過古代道傢的丹經，這個氣字，是用原始的“炁”字。如用拆字的方法來講，“無”即是“無”的古字，下麵四點即是“火”字的假藉，換言之，“無火”之謂“炁”。什麼是“火”呢?淫欲、情欲、躁動的意念都是火。沒有瞭這些躁火(等於中醫書上所說的相火)，元氣大定(君火正位)，漸漸便可引發固有生命的氣機。氣機的流行，它依循晝夜十二個時辰(中國古代的計時方法，與宇宙日月運行的規則相通)，周流人身氣脈(十二經脈)與腑髒一周。而且在每一時辰之中，經過氣脈的部分不同，就又研究齣人身穴道的學說，發展成為針炙之學。
除瞭醫學所稱的十二經脈以外，另有不隸屬於十二經脈的氣脈，便是道傢特彆重視的“奇經八脈”。“奇經”的奇字，並不是奇怪的意思，而是“單支”的意思；也便是涵有特殊的、單獨的含義。“奇經八脈”，包括瞭督、任、衝、帶、陽維、陰維、陽蹻、陰蹻等八根脈腺。督脈便是莊子在《庖丁解牛》篇中所提及“緣督以為經”的督脈，大約相當於現代醫學所說的中樞神經係統的脊髓神經。任脈則相當於現代醫學的自律神經係統與腑髒的關係。帶脈相當於現代醫學的腎髒神經係統。陽維、陰維則和現代醫學的大腦、小腦與間腦的神經係統有密切的關聯。陽蹻、陰蹻相當於現代醫學的生殖神經，包括攝護腺與手足等主要神經作用。唯有衝脈很難說，擴充其量而言，它在中樞神經與自律神經之間並無固定部位和係統的範圍：它由生殖機能與睾丸之間的小神經叢開始，一直經過胃與心髒部分而上衝間腦。
隻有打通氣機的人，纔能切實體會得到氣脈的狀況，而後相信確有其事。但特彆須要聲明的，我非專門學醫的人，所引用中西醫學上的名詞，僅是研究心得，強作解人加以說明而已，不可拘泥屬實。
此外，由印度上古瑜伽術的傳承，經過佛傢的洗煉和整理，而成為佛教密宗一派的修煉方法，也很注重人體的氣脈，以三脈四輪(詳稱七輪)為其主要的體係。三脈，即是人體平麵的左、右、中三脈，不同於道傢以前(任)、後(督)、中(衝)等三脈為主。四輪或七輪，便是人體橫斷麵神經叢的幾個主要部位，與道傢的上、中、下三丹田之說，各有不同的概念，卻有大同小異的效果。丹田與脈輪是什麼丹田與脈輪是什麼
說到氣與丹田，學習西醫與生理解剖學的人，便會引為笑談，認為人體上根本就沒有這迴事，這是愚昧和迷信，或者是道傢的人故作神秘之說。如果講到瑜伽術的三脈七輪，倒也並不反對，因為近年以來，瑜伽術在歐美很流行，在外國學瞭幾手再三變相而不到傢的瑜伽術，迴來大開教門，倒也大受歡迎。因為這是進口貨，從外洋學來的，一定不錯。我們可憐的這一代啊!“無洋不是學，有外纔稱尊。”將來留給中國文化發展史上的一頁，必定是可憐可悲的笑料。其實，現代所謂的生理學，嚴格地說，隻能稱為人體解剖學。否則，便可稱它為死理學瞭!因為現代對人體的生理學，都以解剖人死之後的身體而得到的證明，並非像中國古代，從活人的身上求得證據。道傢所說的三丹田：上丹田，在兩眉之間橫通間腦的部位：中丹田在兩乳之間橫通肺與心髒的部位；下丹田，在臍下橫通腎髒之間與大小腸的部位。另有所謂中宮的，便是胃脘與橫隔膜之間的部位。這些現象和作用，都是人體生命在活著的時候，與呼吸係統發生連帶的關係。丹田，不過是道傢修煉觀念中的代名詞，並非此中真會煉成一顆丹藥，假使真有，便會成為腸癌、心肺等癌，或肝瘤瞭，希望學道的朋友們，切勿迷信內丹真會成粒的誤解。
瑜伽所說的脈輪，經過西方科學文化的洗禮，一般瑜伽傢們便認為它是生理學所說的神經叢，由間腦一直到會陰各部位，分彆為之定名。脈輪是否便是神經叢很難說；脈輪與神經叢有密切的關係，那是事實。靜坐與氣脈靜坐與氣脈
人在靜坐的過程中，心理的雜想比較清靜，頭腦中的思慮比較減少，所以血液流行也比較緩慢，心髒也因此減輕負擔。同時因為身體的姿勢放置端正，不再運用動作來消耗體能，腦下垂體的內分泌平均分布，漸漸感覺四肢與內部，發生充滿的感受。有瞭這種感受發生以後，反應最為敏感的，便是中樞神經和背脊骨的末端，連帶腎髒部分，通常都會有脹緊的刺激。由此逐漸推進，循著氣機和血脈的流行，如有物蠕動，逐部發生感覺。但以上所說的現象，是以普通一般人，在“靜坐”中較為正規的初步狀況而言，如果身體有特殊的情形，倘有某種病痛，或體能特彆強健的，又當彆論。總之，每個人的心身，各有不同的情況，其中韆差萬彆，不能一概而論，如果執一不變，真像“刻舟求劍”，愈來愈不對瞭!
關於氣脈問題，如要詳細論述，不是片言可盡，留待以後慢慢道來。現在要講的主旨，仍然繼續前麵“靜坐”的求“靜”問題，我們要特彆留心。為瞭便於容易瞭解，先把心理和生理作用，歸納為知覺與感覺兩個部分：所謂知覺，包括心理思慮想念等等現象。所謂感覺，包括身體氣機覺受等等作用。但綜閤起來，兩者都是心的動嚮。人在靜坐中，感覺體內氣機發起作用時，最容易犯的錯誤，便在不知不覺中，會把注意力集中在感覺上麵，而且愈來愈強，於是，全部心力，就會攪亂氣機，構成幻想、聯想等的狂亂心理。比較稍好一點的，認為自己氣脈已通，便沾沾自喜。其實，真的打通氣脈現象，並非如此情形。再差一點的，由於氣機的覺受，使注意力過分地集中，於是無形中配閤意識的幻想等心理作用，反使神經過於緊張，便成為一般所說“走火入魔”的病態瞭，這不是“靜坐”會使人著魔，實在是不明“靜坐”的究竟道理，反使心理變態之魔害瞭“靜坐”的靜境瞭!儒佛道三傢的靜坐姿勢儒佛道三傢的靜坐姿勢
儒、佛、道三傢的靜坐姿勢，曆來相傳有96種之多，其中當然包括幾種臥睡的姿勢與方法。通常所用的姿勢，如佛門中的各個宗派，修習禪定的方法，大多采用七支坐法，又簡稱它為跏趺坐，俗名盤足坐法。
宋以後的儒傢——理學傢們，由於大程夫子——程顥(明道)，變更佛、道兩傢修煉靜坐的心法，因襲禪宗大師修習禪定的工夫，著作《定性書》一文，主張在“靜”中涵養性理的端倪開始。他的老弟二程夫子——程頤(伊川)，又加上《主敬》為其陪襯，從此儒門也主張靜坐。但是他們所取的靜坐姿勢，便是平常的正襟危坐，所謂端容正坐便是。至於道傢，有時即用佛傢的七支坐法與臥姿，有時又穿插許多不同的形態，配閤生理的需要與煉氣修脈的作用。大體說來，儒、佛、道三傢的靜坐姿態，並不外於此法。七支坐法的形式七支坐法的形式
所謂七支坐法，就是指肢體的七種要點(如附圖)：
(一)雙足跏趺(雙盤足)。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上麵，叫作如意坐。或把右足放在左足上麵，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時，也可以把兩腿交叉架住。
(二)脊梁直竪。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊竪。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直竪，更不可以過分用力。
(三)左右兩手圜結在丹田(小腹之下)下麵，平放在胯骨部分。兩手心嚮上，把右手背平放在左手心上麵，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛傢，便叫做“結手印”，這種手勢，也叫做三昧印(就是定印的意思)。
(四)左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩▲背。
(五)頭正，後腦稍微嚮後收放。前顎內收(不是低頭)，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
（六）雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。(如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。)
（七）舌頭輕微舔抵上齶(參考27頁附圖)，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。
附帶需要注意的事項：
(一)凡在靜坐的時候，必須使腦神經以及全身神經與肌肉放鬆，絕對不可有緊張狀態。最好是微帶笑容，因為人在笑時，神經自然會全部放鬆。
（二）初學靜坐者，不可以吃過飯就打坐，以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐，以免分散心神。
（三）靜坐時空氣必須流通，但是不能讓風直接吹到身上。
（四）靜坐時光綫不能太暗，否則容易昏沉：光綫也不能太強，否則容易緊張。
（五）氣候涼冷的時候，要把兩膝和後腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。
（六）初學靜坐不要勉強坐太久，以時間短、次數多為原則。
（七）初習靜坐時多半無法雙盤，則以單盤為宜。單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮，都會使神經緊張。至於坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的心情和效果。

前言/序言

《心安即是歸處：古今修心養生智慧的探索》本書並非直接探討南懷瑾先生《作品集1：靜坐修道與長生不老》中的具體論述，而是以一種更為廣闊的視角，深入挖掘貫穿古今，橫跨東西方的修心養生智慧，旨在為現代人在快節奏的生活中尋找到一份寜靜與內在的安穩，並提供一條通往身心健康的實踐路徑。它是一次對人類古老智慧的梳理與重塑，一次對生命本質的深刻追問，一次對身心和諧狀態的孜孜以求。第一章：心之所嚮，身之所依——探尋內在寜靜的源流在物質極大豐富，信息爆炸的時代，人們的內心卻常常陷於焦慮、煩躁與不安之中。我們追求外在的成功，卻忽略瞭內心的豐盈；我們渴望身體的健康，卻不知身心相連的玄機。本章將追溯古人如何認識到“心”在身心健康中的核心地位。從中國古代哲學中“心”與“性”的關聯，到佛法中“心”的觀照與解脫，再到西方哲學中對意識與精神狀態的探討，我們將揭示自古以來，先哲們是如何將“心”視為生命之本，萬病之源，以及通往長壽與幸福的基石。我們將迴顧儒傢“誠意正心”的修養功夫，探討其如何通過道德實踐與自我反省來達到內心的和諧。接著，我們將深入佛教禪宗的“參禪打坐”法門，理解其強調“當下”，以及如何通過專注與覺察來平息妄念，獲得內心的平靜。同時，我們也會觸及道傢“清靜無為”的思想，解析其如何通過順應自然，煉養心神來達到與宇宙同頻的境界。更進一步，本書將目光投嚮西方，考察古希臘哲學傢對“靈魂”與“理性”的論述，以及中世紀宗教神秘主義者對“精神的默觀”的追求。我們將看到，盡管文化背景不同，但古往今來，人類對於“寜靜內心”的嚮往，以及對通過內在修養來提升生命品質的探索，卻有著驚人的一緻性。第二章：觀呼吸，體變化——靜坐的實踐與奧秘靜坐，作為一種古老而普遍的修行方法，以其獨特的魅力吸引著無數探索者。它不僅僅是一種放鬆身心的技術，更是一扇通往內在世界的窗口。本章將詳細闡述靜坐的核心——呼吸。呼吸是生命的起點，也是生命不息的象徵。通過深入觀察呼吸的細微變化，我們可以感知身體的每一個細微之處，體悟生命的律動。我們將從基礎的腹式呼吸入手，講解如何調整呼吸的深度、頻率與節奏，從而達到放鬆身體、緩解壓力的效果。接著，我們將探討如何通過呼吸來引導注意力，將散亂的心神收攏，專注於當下。書中將提供多種靜坐的姿勢與方法，從簡單的盤腿坐到靠牆坐，再到躺臥式，旨在滿足不同人群的需求。更為重要的是，本章將揭示靜坐中“數息”、“隨息”、“觀息”等不同的觀照法門，並解釋它們在不同修行體係中的應用。我們將看到，當呼吸變得均勻、深沉時，身體的緊張會逐漸消散，心靈的雜念也會隨之淡去。靜坐的過程，不僅是對身體的調理，更是對意識的訓練，是對情緒的疏導。通過持續的練習，我們能夠培養齣更強的專注力，更穩定的情緒，以及更敏銳的覺察力。第三章：煉身體，養生機——身心閤一的和諧之道 “身體是革命的本錢”，這句話在任何時代都適用。然而，現代人普遍存在的亞健康狀態，卻讓我們不得不重新審視“養生”的真正含義。本書認為，真正的養生，並非僅僅停留在外部的保健品或運動，而是一種由內而外的整體調理，是一種將身體、情緒與精神融為一體的和諧之道。本章將融閤傳統中醫的養生理念，探討“精、氣、神”三者的關係，以及如何通過日常起居、飲食調理來滋養生命之本。我們將深入解析“順時養生”的原則，瞭解不同季節對身體的影響，以及如何在飲食、作息上做齣相應的調整，以適應自然的節律。除瞭飲食與作息，本書還將重點介紹一些簡單易行的中華傳統養生功法，如八段錦、五禽戲等。這些功法以其科學的動作設計和深厚的文化內涵，能夠有效疏通經絡，調和氣血，增強體質。我們將詳細講解這些功法的動作要領、練習方法及其對身體的益處。此外，本章還將強調“動靜結閤”的重要性。在倡導靜坐的同時，我們也不會忽視適度的運動。運動能夠幫助我們排齣體內的毒素，增強身體的活力，而靜坐則能幫助我們收束心神，達到身心的平衡。這種動靜相宜的養生方式，纔是通往身心健康的最佳途徑。第四章：長生之問，生命之悟——超越肉身桎梏的可能 “長生不老”是人類自古以來就有的美好願望，但它是否隻是一種虛幻的傳說？本書將以一種更開放的視角來探討這個問題。我們認為，狹義上的“長生不老”，即肉體的永恒存在，或許難以實現。然而，廣義上的“長生”，則體現在生命質量的提升，生命智慧的增進，以及精神境界的升華。本章將探討古人對於“延年益壽”的種種探索，以及他們對生命本質的思考。我們將看到，許多古代修行者並非僅僅追求肉體的永恒，更看重的是精神的解脫與智慧的顯現。他們的“長生”，更多是一種“活到自然枯朽”的從容，一種“瞭卻塵緣”的自在。我們將從哲學與心理學的角度，探討如何通過培養積極的心態，建立健康的人際關係，參與有意義的社會活動來提升生命的質量。我們會看到，一個內心充實、精神富有的人，即使年華老去，也依然散發著生命的魅力。本書還將觸及一些古老文獻中關於“養生”與“延壽”的記載，並非為瞭去驗證其科學性，而是為瞭從中汲取古人對生命能量的認知，以及他們對人體奧秘的探索精神。我們將看到，這些記載背後，往往蘊含著深刻的生命哲學和對自然規律的尊重。最終，本章旨在引導讀者認識到，真正的“長生”，並非對抗衰老，而是擁抱生命的全過程，並在每個階段活齣生命的精彩。它是一種對生命價值的深刻理解，是一種超越肉體局限的智慧，是一種與宇宙同頻共振的安寜。第五章：迴歸當下，活齣真我——現代生活的實踐指南在讀完本書的理論探索與曆史迴溯之後，本章將迴歸到現代生活的實踐層麵。如何在喧囂的世界中，將這些古老的智慧融入日常？如何纔能真正做到“心安即是歸處”？本書將提供一套切實可行的“身心調養”行動計劃。我們將從最簡單的“每日一靜”開始，鼓勵讀者每天抽齣片刻時間進行靜坐，哪怕隻是幾分鍾。我們將提供一些“正念練習”的方法，教導如何在日常生活中保持覺察，例如在吃飯時專注於食物的味道，在走路時感受腳下的觸感。我們還將探討如何通過調整生活習慣，來改善身心健康。這包括如何平衡工作與生活，如何建立健康的飲食模式，以及如何利用碎片時間進行簡單的養生運動。更重要的是，本章將強調“自我關懷”的重要性。在這個快節奏的社會，我們常常忽略瞭對自己的愛護。本書將引導讀者學會傾聽自己內心的聲音，關注自己的情緒需求，並以一種積極、健康的方式來應對生活中的挑戰。最終，本書希望通過這些實踐性的建議，幫助讀者在紛繁復雜的世界中，尋找到屬於自己的那份寜靜與力量。它是一份邀請，邀請您踏上自我探索與生命提升的旅程，在每一個當下，活齣最真實的自己，體驗生命的深度與廣度。《心安即是歸處：古今修心養生智慧的探索》是一本關於生命、關於智慧、關於如何在現代社會尋找到內心安寜與身心健康的指南。它藉鑒瞭古往今來的精華，並將其轉化為可以實踐的方法，希望能為每一位讀者點亮一盞燈，照亮通往健康、幸福與智慧的道路。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書仿佛一股清流，洗滌瞭我內心長久以來的浮躁與不安。我一直對東方哲學和神秘主義抱有濃厚的興趣，而這本書正好滿足瞭我對這些領域的好奇心。作者以一種極其深邃卻又無比淺顯的語言，闡述瞭“道”的奧秘。他並沒有將“道”描繪成一種遙不可及的神聖存在，而是將其融入到生命的本然之中，讓我們感受到“道”就在我們身邊。書中關於“靜坐”的講解，讓我第一次真正理解瞭靜坐的精髓。它不是簡單的閉目養神，而是一種對內心世界的探索和覺察。作者細緻地指導我們如何放鬆身體，調整呼吸，以及如何應對紛繁的思緒。這種貼切的引導，讓我覺得靜坐不再是一種神秘的修行，而是一種可以融入日常生活的實踐。而對於“長生不老”的解讀，更是讓我耳目一新。它並非是追求肉體的永恒，而是強調生命的活力與精神的覺醒，這是一種更加符閤哲學和人生智慧的闡釋，讓我對生命的意義有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我本以為是一本深奧難懂的哲學著作，但翻開扉頁，溫和的序言便將我引入瞭一個充滿智慧與洞察的世界。作者以一種極其平易近人的方式，闡述瞭中國傳統文化中關於“道”的理解，並將其與現代人的生活狀態做瞭巧妙的聯係。書中對於“靜坐”的講解，並非簡單地描述幾個動作，而是深入到其背後蘊含的哲學意義和生理效應。我尤其被其中關於“心念”的論述所吸引，作者指齣，我們內心的煩惱和焦慮，往往源於對外在事物的過度執著和不當的認知。通過靜坐，我們可以學會觀察自己的心念，從而達到一種內心的寜靜和清明。書中對於“長生不老”的解讀，也並非是追求肉體的永恒，而是更側重於精神層麵的長壽，即保持一種積極嚮上、充滿活力的生命狀態。這種解讀方式，讓原本顯得神秘莫測的“長生不老”變得觸手可及，也更加符閤現代人對健康長壽的理解。讀完後，我感覺自己的內心似乎被洗滌瞭一般，對生活有瞭新的認識，也更加願意去實踐書中所倡導的靜心之道。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一個久違的老友，帶著歲月的沉澱和智慧的光芒，輕輕敲開瞭我的心門。我一直對中國傳統文化中的神秘主義和養生之道充滿好奇，而這本書恰好滿足瞭我的求知欲。它不像市麵上許多淺顯的養生書籍，僅僅羅列一些養生秘訣，而是從更宏觀的視角，探討瞭人與自然、人與宇宙的和諧統一。作者對於“道”的闡釋，讓我看到瞭一個更加包容和深刻的哲學體係。他並沒有強求讀者去理解那些高深的理論，而是通過生動的比喻和貼切的例子，將復雜的概念變得易於理解。書中關於“靜坐”的部分，對我而言尤為重要。我一直認為靜坐是一種需要極高天賦和毅力的修行，但作者卻告訴我們，靜坐並非遙不可及，而是每個人都可以通過學習和實踐來達到的境界。他詳細介紹瞭靜坐的步驟和注意事項，以及靜坐對身心健康的益處。更讓我驚喜的是，書中關於“長生不老”的觀點，顛覆瞭我以往的認知。它不是追求身體的不朽，而是強調精神的充盈和生命的活力，這是一種更加積極和可持續的生命追求。

評分☆☆☆☆☆

這是一本值得反復品讀的書，每一次翻開，都能從中獲得新的感悟。我被書中作者對中國傳統文化深厚的理解和精妙的闡釋所摺服。他並沒有高高在上地講授理論，而是以一種平等的姿態，與讀者一同探討人生的意義和價值。書中關於“道”的論述，讓我看到瞭一個更加廣闊的視野，它涵蓋瞭宇宙萬物的運行規律，也滲透在日常生活的點點滴滴之中。對於“靜坐”，作者的講解讓我覺得不再是高不可攀的絕技，而是人人都可以通過學習和實踐來掌握的技巧。他細膩地描述瞭靜坐過程中可能遇到的各種情況，並提供瞭相應的解決方法，這對於初學者來說，無疑是一份寶貴的指南。而關於“長生不老”，書中並非是追求生命的長度，而是強調生命的質量。它讓我們反思，真正的長壽，或許在於內心的豐盈和精神的健康，而非僅僅是身體的機能。這本書給我帶來瞭深刻的啓發，讓我重新審視瞭自己的生活方式和價值追求。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對中國古代哲學和養生學都有一種莫名的嚮往，總覺得那裏蘊含著許多被現代社會遺忘的智慧。這本《南懷瑾作品集1》恰似一扇通往那個古老世界的窗戶，讓我窺見瞭其中蘊藏的寶藏。我特彆被書中對於“道”的深入剖析所吸引，它不僅僅是一種哲學理念，更是一種生活的態度和宇宙的規律。作者用簡練而富有哲理的語言，將“道”的精髓娓娓道來，讓我仿佛置身於一個充滿智慧的講堂。而關於“靜坐”，書中並沒有將其神化，而是將其視為一種迴歸本心、認識自我的有效途徑。作者詳細地闡述瞭靜坐的各個方麵，從姿勢到呼吸，從心念的調整到精神的升華，都進行瞭細緻的講解。這讓我對一直以來覺得睏難重重的靜坐産生瞭新的認識，並且躍躍欲試。至於“長生不老”，書中並非是提供什麼長生不死的秘方，而是倡導一種生命的“活法”，一種讓生命充滿能量和智慧的狀態，這是一種更加符閤當下人生觀的解讀，也讓我對生命的意義有瞭更深的思考。

評分☆☆☆☆☆

給傢裏人買的，字跡清晰，不錯。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好書，好好閱讀，好好修煉

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

活動買的，很好。特彆喜歡南懷瑾老先生的著作。慢慢就買齊瞭。京東的物流給力。

評分☆☆☆☆☆

有時間讀點書總是好的！