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此论文主旨在纠正王鸣盛十七史商榷中王遵绝无功业之说。列举史实，证述遵在东晋初年，团结江东境内诸政治社会力量，共同抵御北方盛强胡族之侵略。当时中国之文化，因而得以保存，故其功实不可没。文中又分析南来北人之社会階層及居住地域，并论其与后来南朝史事之关系。篇末附载近年广州出土晋墓磗铭，亦可供治史者之参证。
内容简介
陈寅恪集之一种。收作者手定的重要论文《天师道与滨海地域之关系》《述东晋王导之功业》《支愍度学说考》《论韩愈》等二十篇，涉及中古政治、经济、典制、文化、民族、宗教等诸多方面，具有重要的学术价值。作者简介
陈寅恪（1890-1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。
目录
天师道与滨海地域之关系
书世说新语文学类钟会撰四本论始毕业后
述东晋王导之功业
魏书司马睿传江东民族条释证及推论
崔浩与寇谦之
支愍度学说考
桃花源记旁证
陶渊明之思想与清谈之关系
书魏书萧衍传后
读哀江南赋
论隋末唐初所谓“山东豪杰”
精彩书摘
才学敏赡，窃取看览，见大洞真经说云：诵之万遍，则能得仙。大致讥诮，殊谓不然。以为仙道必须丹药炼形，乃可超举，岂可空积声咏，以致羽服。兼有诸道人助毁其法。或谓不宜蓄此。因一时焚荡，无复孑遗。宋书陆捌彭城王义康传（南史壹叁同）云：
上（太祖》疾尝危殆，（祭酒鲁郡孔）胤秀等辄就尚书仪曹索晋咸康末立康帝旧事。及太祖疾豫，微闻之。（元嘉）十七年十月，诛大将翠绿事参军刘敬文、贼曹参军孔邵秀、主簿孔胤秀、丹阳丞孔文秀、司空从事中郎司马亮等。胤秀始以书记见任，渐预机密。文秀、邵秀，皆其兄也。司马亮，孔氏中表，并由胤秀而进。
又宋书陆玖范晔传（南史叁叁同）略云：
初，鲁国孔熙先博学有纵横才志，文史星算，无不兼善。初，熙先父默之为广州刺史，以赃货得罪下廷尉，大将军彭城王义康保持之，故得免。及义康被黜，熙先密怀报效。以晔意志不满，欲引之。极辞譬说，其意乃定。熙先素善天文，云：太祖必以非道晏驾，当由骨肉相残。江州应出天子。以为义康当之。有法略道人，先为义康所供养，粗被知待。又有王国寺法静尼，亦出入义康家内，皆感激旧恩，规相拯拔，并与熙先往来，使法略罢道。本姓孙，改名景玄，以为臧质宁远参军。
……
前言/序言
用户评价
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