領導乾部思維方法研究叢書：曆史思維 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《領導乾部思維方法研究叢書：曆史思維》始終緊扣總書記係列重要講話精神及十八大以來黨的執政治國實踐，科學歸納和深度解讀其中關於曆史思維方法的具體闡述和創新錶達，考察其在我們黨治國理政思想體係中的重要地位和實踐價值。
　　《領導乾部思維方法研究叢書：曆史思維》注重強調政治性、學術性與可讀性的統一，廣泛吸收藉鑒國內該研究領域新成果和觀點，體現瞭一定的前瞻性、創新性和實踐特徵，有助於廣大乾部群眾深入理解和體會曆史思維方法，更好地推進廣大乾部群眾的認知認同，更好地把握頂層設計藍圖，更好地推進“四個全麵”的貫徹落實。

作者簡介

　　雙傳學，男，1967年1月生，江蘇揚州人，教授，南京大學哲學博士，河海大學思想政治教育專業、揚州大學馬剋思主義中國化專業博士生導師，江蘇省委宣傳部部務委員、乾部處處長。

目錄

導論 把握社會規律引領曆史變革
一 學習曆史思維，深化對“三大規律”的認識
二 運用曆史思維，積極投身於中國夢的偉大曆史進程

第一章 曆史思維的科學內涵和理論地位
第一節 曆史思維的內涵和方法
第二節 曆史思維的價值意蘊
第三節 曆史思維在科學思維體係中的地位

第二章 馬剋思主義曆史思維是對人類思維遺産的繼承與發展
第一節 中國傳統曆史思維的豐厚遺産
第二節 西方文化曆史思維的發展脈絡
第三節 馬剋思主義曆史思維的理論飛躍

第三章 馬剋思主義曆史思維堅持的曆史判斷與價值判斷
第一節 人類進步：馬剋思主義曆史思維堅持的曆史判斷
第二節 共産主義：馬剋思主義曆史思維堅持的價值判斷
第三節 習近平曆史思維堅持曆史判斷與價值判斷辯證統一

第四章 馬剋思主義曆史思維遵循的理論邏輯與實踐邏輯
第一節 曆史規律：馬剋思主義曆史思維遵循的理論邏輯
第二節 實踐規律：馬剋思主義曆史思維遵循的實踐邏輯
第三節 習近平曆史思維堅持曆史決定論與選擇論辯證統一

第五章 曆史發展動力論與曆史思維的人民性
第一節 人民是推動曆史前進的根本力量
第二節 群眾觀點是馬剋思主義政黨的根本觀點
第三節 群眾路綫是曆史思維的總齣發點
第四節 群眾路綫教育實踐活動的時代價值

第六章 社會實踐主題的嬗變與曆史思維的時代性
第一節 近代以來中國社會實踐主題的嬗變
第二節 曆史思維是對不同時期社會實踐主題的反映
第三節 中國夢是對曆史思維時代性的創造性發展
第四節 實現中華民族偉大復興中國夢的曆史擔當

第七章 曆史傳承與發展：從傳統社會主義到中國特色社會主義
第一節 傳統社會主義的成就與教訓
第二節 傳統社會主義與中國特色社會主義的曆史鏈接
第三節 “四個全麵”對中國特色社會主義認識的深化

第八章 堅持馬剋思主義的科學態度反對形形色色的曆史虛無主義
第一節 堅持曆史唯物主義，旗幟鮮明地反對曆史虛無主義
第二節 正確處理中日關係的曆史思維
第三節 “雷鋒精神”：踐行共産主義道德典範的曆史思維

第九章 掌握曆史思維方法提升曆史思維能力
第一節 汲取馬剋思主義哲學的滋養
第二節 把握中國近現代史發展規律
第三節 深刻總結中共黨史的經驗教訓
第四節 擴大世界曆史視野，培育全球戰略眼光

結語 強化曆史思維推進“四個全麵”
一 強化曆史思維，纔能有效推進全麵建成小康社會
二 強化曆史思維，纔能有效推進全麵深化改革
三 強化曆史思維，纔能有效推進全麵依法治國
四 強化曆史思維，纔能有效推進全麵從嚴治黨

主要參考文獻
後記

精彩書摘

　　《領導乾部思維方法研究叢書：曆史思維》：
　　一 古希臘羅馬時期曆史思維的基本特徵
　　希臘文明是西方各種思想的源頭，西方曆史思維也可以追溯到這一文明中來。《荷馬史詩》是西方展現曆史思維的萌芽著作，它揭示瞭古希臘人由氏族公社嚮奴隸社會過渡的具體曆史情境。馬剋思曾經指齣：“在荷馬的詩中，我們可以看到希臘的各部落大多數已聯閤成為一些小民族；在這種小民族內部，氏族、胞族和部落仍然完全保持著它們的獨立性。它們已經住在有城牆保護的城市裏；人口的數目，隨著畜群的增加、農業的擴展以及手工業的萌芽而日益增長；與此同時，就産生瞭財産上的差彆，隨之也就在古代自然形成的民主製內部産生瞭貴族分子。各個小民族，為瞭占有最好的土地，也為瞭搶奪戰利品，進行著不斷的戰爭；以俘虜充作奴隸，已成為公認的製度。”“荷馬史詩以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的主要遺産。”經典作傢之所以對荷馬史詩與希臘神話有如此高的評價，是因為看到瞭形象思維的史詩中所蘊含的極寶貴的史料價值。形象思維是曆史思維發展中的最初的也是必經的階段，隨著曆史思維的不斷發展，它的作用越來越明顯。這是因為形象思維不僅能夠整體性、立體化地把握與再現曆史上的紛繁復雜的人和事，而且更錶現於它能藉助於“殘缺不全”的有限資料去還原曆史形象，能藉助於感情的共鳴、精神的溝通去理解與建構曆史。
　　公元前5世紀，西方曆史思維發展開始瞭一個新的階段，其主要標誌是古希臘曆史學傢希羅多德的《曆史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》兩本巨著問世。《曆史》是一部以希臘人與波斯帝國在公元前492年一公元前497年的戰爭為主要內容的著作，生動地描述瞭黑海北岸的色雷斯人、希臘城邦及波斯帝國的曆史、地理、民族和風俗習慣等，並記述瞭“希波戰爭”爆發的原因、經過和結果，從小亞細亞各希臘城邦舉行反對波斯的起義，一直到希臘人占領塞斯托斯城為止。希羅多德在寫作《曆史》的整個過程中，始終錶現齣瞭對曆史執著的求真精神和嚴格的批判態度。他認為，曆史就是對過去的研究，其中包括兩個基本要素：一是“證言”，即對事實的忠實陳述，不是史詩或戲劇中的神話傳說；二是對事實真相的探究。他從各個方麵廣泛地搜集各種文字和口頭資料，包括祭司、旅行傢、事件目擊者等留下的各種記載和描述，也包括各種官方的和私人的文獻，把一切他認為有價值的事情都當作曆史寫作的素材。他在《曆史》的開篇中指齣寫作的目的“是為瞭保存人類的功業，使這不緻由於年深日久而被人們遺忘，為瞭使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績不緻失去他們的光彩，特彆是為瞭把他們發生紛爭的原因記載下來。”可以看到，希羅多德已開始通過曆史過程本身去探求曆史現象何以發生的原因，這是難能可貴的，但正如有的學者指齣的那樣，由於所處時代的局限性，希羅多德的“思維方式不可能脫離他所處的那個時代的整個生産力水平和科學發展水平，不可能超越古希臘人混沌整體的思維方式。反映在他的曆史著作中，則是一種樸素的感性的直覺的曆史思維。”因此，他在強調批判精神的同時，其著作中滲透有不少神定論和宿命論的思想。
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