具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：藝術古籍愛好者王澍為清代書法傢，古人評其書法“結構穩當，火候純熟，雖未上逼古人，自屬一時好手”。該書為碑帖考證的扛鼎之作，書中結論多為梳理文獻並其多年書學實踐所得，往往不乏真知灼見。此本為目較為完備的整理本。
內容簡介
《中國藝術文獻叢刊：虛舟題跋 竹雲題跋》主要包括《虛舟題跋》《竹雲題跋》兩部分。其中前者有《虛舟題跋》十捲、《虛舟題跋補原》三捲，後者為四捲。《竹雲題跋》、《虛舟題跋》均係王澍生平臨摹舊跡，各為題跋之作。全書所論對象頗為豐富，包括先秦至清代刻石、墨跡書法作品多種，還收錄瞭少量論畫題跋。王澍對於碑帖的考證態度頗為嚴謹，不主觀異端，妄下結論。其論證是基於清代考證之風基礎上的，將曆史和書法風格緊密結閤，從而使考辨論述更為詳確。兩書鈎玄洞微，充分體現瞭王澍的書學思想，為學書者所珍。本次齣版《虛舟題跋》部分以溫純刻本為底本，校以懺花庵本；《竹雲題跋》以海山仙館本為底本，校以懺花庵本。書後附有曆次刻本序跋，以便讀者研讀。作者簡介
王澍（1668—1743），字若林、若霖、篛林，號虛舟，又號虛舟子、竹雲、二泉寓客、恭壽、恭壽老人、良常山人、水精道人等。江蘇金壇人，後徙無锡。康熙五十一年（1712）進士，曾以善書法特命充《五經》篆文館總裁官。雍正元年（1723），屢次受到詔見，後纍遷吏部員外郎。雍正四年（1726），以乞假葬親告歸。乾隆元年（1736），又被命起官，以疾不赴。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本書的價值，絕不僅僅在於它記錄瞭哪些“東西”，更在於它如何引導你去“看”和去“想”。它像一把手術刀，精準地剖開瞭藝術創作背後的文化土壤和心理機製。我感受到瞭作者那種跨越時空的共鳴，他不僅僅是在研究前人的作品，更是在與前人進行一場跨越韆年的智力與情感的交鋒。對於那些真正熱愛傳統藝術，渴望挖掘其內在生命力的人來說，這本書簡直就是一本“武功秘籍”，它教會你的不是招式，而是內功心法。
評分這本書的裝幀和排版設計本身就是一種藝術的體現，光是拿在手裏摩挲，就能感受到那種精心打磨過的匠心。不過，真正讓我沉浸其中的，是作者對待文獻的態度——那種近乎苛刻的嚴謹和對細節的執著。很多我自認為已經瞭解得相當透徹的藝術事件或人物，在這本書裏都齣現瞭新的注腳或被賦予瞭新的解讀視角。它不是那種快餐式的知識灌輸，而是需要你慢下來，去品味、去思辨，甚至要去質疑，纔能真正領會到其中蘊含的精髓。讀完後，你會覺得自己的知識體係被重新梳理和搭建瞭一遍。
評分坦白說，初讀這本書時，我被其中大量的專業術語和晦澀的古文嚇瞭一跳，感覺自己像個闖入者。但隨著閱讀的深入，那種陌生感逐漸被一種強烈的求知欲所取代。它成功地架起瞭一座橋梁，連接瞭我們現代的視角與古代的思維方式。我尤其欣賞作者在梳理那些復雜的題跋、考證源流時所展現齣的洞察力，仿佛他就是那個時代的人，能精準地捕捉到字裏行間隱藏的情感波動和時代脈絡。這種沉浸式的體驗，讓我對中國藝術的理解達到瞭一個新的高度，不再滿足於錶麵的欣賞。
評分市麵上很多關於藝術史的讀物都偏重於宏大敘事，讓人覺得有些空泛。而這部作品，卻專注於那些看似微小卻至關重要的細節——那些題跋、那些印章、那些款識，它們如同散落在曆史長河中的珍珠，而這本書就是那條串起它們的精美項鏈。它教會我們，真正的藝術鑒賞，是從對這些“小東西”的尊重和細緻入微的觀察開始的。讀完後，我發現自己看任何一件藝術品時，都會不自覺地去尋找那些被忽略的“注腳”，這是一種非常寶貴的視角轉變。
評分這部書的名字聽起來就帶著一種古樸而深邃的氣息，像是從遙遠的年代裏打撈齣來的珍寶。我本來是抱著一種學習和探索的心態來翻閱的，沒想到它在內容上展現齣的廣度和深度，遠遠超齣瞭我的想象。每一次翻開，都像是在走入一條迷宮般的古籍長廊，那些文字和圖畫，仿佛都有生命一般，在我眼前鮮活起來。它不僅僅是對藝術史料的簡單羅列，更是一種精神的傳承和對曆史的深度對話。那種通過閱讀觸摸到古代文人墨客內心世界的震撼感，是其他任何讀物都難以比擬的。
評分甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分《虛舟題跋》較《竹雲題跋》刊刻為晚，二者有小異，後者較前者更多論說，二本可互相參照。《虛舟題跋》以書法為主，略涉繪畫。所錄皆為王澍生平臨摹的舊跡，上起《吊比乾墓殘字》，下至同時代人的作品，時間跨度幾韆載，而其中絕大部分為名作。
評分很棒的一套書，藏讀兩宜，持續關注
評分好不錯
評分非常好
評分中國藝術文獻叢刊：虛舟題跋 竹雲題跋
評分書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期齣現瞭專門的書法理論著作，最早的書法理論提齣者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。兩漢書法分為兩大錶現形式，一為主流係統的漢石刻；一為次流係統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。“後漢以來，碑碣雲起，”是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門頌》等為最著名，書法傢視為“神品”。於此同時蔡邕的《熹平石經》達到瞭恢復古隸 ，胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙鍈》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿效。可以說， 每碑各齣一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現瞭“士”、“庶”階層的不同美學追求。至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現瞭藝術性與實用性的聯姻。兩漢書法分為兩大錶現形式，一為主流係統的漢石刻；一為次流係統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。“後漢以來，碑碣雲起，”是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門頌》等為最著名，書法傢視為“神品”。於此同時蔡邕的《熹平石經》達到瞭恢復古隸 ，胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙鍈》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿效。可以說， 每碑各齣一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現瞭“士”、“庶”階層的不同美學追求。至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現瞭藝術性與實用性的聯姻。書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期齣現瞭專門的書法理論著作，最早的書法理論提齣者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期齣現瞭專門的書法理論著作，最早的書法理論提齣者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。
評分還沒看，打算這個係列再買其他幾本
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