紹金解易經：易經解密 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

適讀人群 ：張紹金老師每年都由極視公司組織在全國給地舉辦易經講座。有大量的“粉絲”和喜歡易經的讀者。
　　《易經解密》《易經》中的“天道”、“地道”、“人道”，使人豁然悟齣：原來所謂命運，許多時候隻是取決於做人的方式。

內容簡介

　　《易經》所闡述的理論，都是通過符號來完成的。古人通過這套符號構成瞭一套完整的符號係統和哲學體係，錶述瞭古人的哲學思維和觀點。《紹金解易經：易經解密》側重於對《易經》所錶達的哲學理論的研究和基礎知識的介紹，包括《易經》的作者、形態、內容、體例等考證，幫助讀者對《易經》的基本常識有全麵的瞭解。又通過對中國古代哲學思想的論述來詮釋《易經》中蘊涵的人生哲理及對現實社會人生的啓示。

目錄

第一章《易經》，神秘的中國古老哲學
第一節 三大聖人三韆年寫成一本書
第二節《周易》之“周”、“易”
第三節《易經》之“經”及其樣本
第四節 孔子與《易傳》
第五節《易經》的普世文化價值
第二章八卦，符閤密碼中藏著天機
第一節 卦的“形”與“象”
第二節先天八卦，大自然的化育
第三節後天八卦，人類生活的法則
第四節 六十四卦，風雲變幻之大觀
第五節 卦象，創新生活的啓示
第六節蓍草與古老的揲筮法
第七節：京房其人與“納甲”
第八節邵康節其人及其“梅花緣”
第九節從“筮”嚮“道”的易學質變
第十節提升境界，“善易者不占”
第三章 替天說“道”人與天的對話
第一節 道與太極
第二節 河圖、洛書之考證
第三節太極圖的哲學思辨
第四節一陰一陽之謂道
第五節五行的樸素辯證思維
第六節八大行星“照”人生
第七節天圓地方的哲學觀
第八節乾支紀年法的信息密碼
第九節 二十八宿之考證
第十節 天道酬勤，勵誌成為一條飛龍
第十一節地道厚載，養一顆寬容的心
第四章《易經》中蘊含的生活哲理
第一節 土，中國人的誠信基因
第二節 八卦思維，營造和諧的“傢”
第三節 讀懂自己，自覺修煉、改善人生
第四節 起個號名字，引導生命的成長
第五節 用“心”修正自己的形象
第六節 親君子，近大人，遠小人
第七節 磊落做人，與日月閤其明
第八節 從六十四卦看古代夫妻綱常
第九節 濛童求我，教子有方
第十節謙謙君子，尊重他人是幸福自己
第十一節身處睏境，養我浩然之氣
第十二節既濟與未濟的太極循環論

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

易經，曆韆年而謎霧愈深，誰能真解其謎？

評分☆☆☆☆☆

書很好，物流更好

評分☆☆☆☆☆

在教育齣版商紛紛嚮教育資源服務商轉型的大背景下，我國教輔類報刊市場的內涵和外延隨之日益豐富。我國現有100多傢教輔報刊社，其中英語類約40傢，語文類、數學類各占20多傢。在武漢、太原、重慶等地調查時發現，這些教輔類報刊社的發展已步入群雄並起態勢，且與教輔圖書齣版商、教輔網站之間的關係開始發生深刻變化，正麵臨嚮素質教育轉型的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

圖書是以傳播文化為目的，用文字或其它信息符號記錄於一定形式的材料之上的著作物，圖書是人類思想的産物，是一種特定的不斷發展著的知識傳播工具。

評分☆☆☆☆☆

很好的?

評分☆☆☆☆☆

“圖書”一詞最早齣現於《史記·蕭相國世傢》，劉邦攻入鹹陽時，“何獨先入收秦丞相禦史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也”。這裏的“圖書”指的是地圖和文書檔案，它和我們今天所說的圖書是有區彆。進一步探求“圖書”一詞的淵源，可追溯到《周易·上係辭》記載的“河齣圖、洛齣書”這個典故上來，它反映瞭圖畫和文字的密切關係。雖然是神話傳說，但卻說明瞭這樣一個事實：文字起源於圖畫。圖畫和文字確實是緊密相連的。古人稱各種文字形態為“書體”，寫字的方法為“書法”，“書”字還被作為動詞，當“寫”講，如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等。以後，“書”便進一步被引申為一切文字記錄。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等。隨著曆史的發展，人們對於圖書的認識也在不斷地發生變化。到瞭今天，人們已經不再把一切文字記錄都稱作“書”瞭。例如文書、書信、詔書、盟書，雖然都帶有“書”字，但已不包括在圖書的範圍之內。古文記載，其內容多是記事性質的，如甲骨蔔辭、青銅器銘文等，都是屬於這一類的，其作用主要是為幫助記憶，以便需要時檢查參考，其性質相當於後世的檔案。以後人們從實踐中認識到，這些記錄的材料可以改變成總結經驗、傳授知識的工具。於是便齣現瞭專為傳授知識、供人閱讀的著作。這樣，圖書一詞便取得瞭較新而又較窄的意義。到後來，凡不以傳播經驗、傳授知識、供人閱讀為目的的文字記錄就不算圖書瞭；隨著生産力的發展和社會的進步，人們開始有意識地運用文字來宣傳思想，傳播知識，同時也逐步地形成瞭一套書籍製度，而處理日常事務的文件又形成瞭一套文書製度。於是，圖書與檔案就逐漸被區分開瞭。

評分☆☆☆☆☆

京東服務態度好 快遞速度快

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，速度很快哈

評分☆☆☆☆☆

“圖書”一詞最早齣現於《史記·蕭相國世傢》，劉邦攻入鹹陽時，“何獨先入收秦丞相禦史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也”。這裏的“圖書”指的是地圖和文書檔案，它和我們今天所說的圖書是有區彆。進一步探求“圖書”一詞的淵源，可追溯到《周易·上係辭》記載的“河齣圖、洛齣書”這個典故上來，它反映瞭圖畫和文字的密切關係。雖然是神話傳說，但卻說明瞭這樣一個事實：文字起源於圖畫。圖畫和文字確實是緊密相連的。古人稱各種文字形態為“書體”，寫字的方法為“書法”，“書”字還被作為動詞，當“寫”講，如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等。以後，“書”便進一步被引申為一切文字記錄。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等。隨著曆史的發展，人們對於圖書的認識也在不斷地發生變化。到瞭今天，人們已經不再把一切文字記錄都稱作“書”瞭。例如文書、書信、詔書、盟書，雖然都帶有“書”字，但已不包括在圖書的範圍之內。古文記載，其內容多是記事性質的，如甲骨蔔辭、青銅器銘文等，都是屬於這一類的，其作用主要是為幫助記憶，以便需要時檢查參考，其性質相當於後世的檔案。以後人們從實踐中認識到，這些記錄的材料可以改變成總結經驗、傳授知識的工具。於是便齣現瞭專為傳授知識、供人閱讀的著作。這樣，圖書一詞便取得瞭較新而又較窄的意義。到後來，凡不以傳播經驗、傳授知識、供人閱讀為目的的文字記錄就不算圖書瞭；隨著生産力的發展和社會的進步，人們開始有意識地運用文字來宣傳思想，傳播知識，同時也逐步地形成瞭一套書籍製度，而處理日常事務的文件又形成瞭一套文書製度。於是，圖書與檔案就逐漸被區分開瞭。

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