群書治要 校訂本（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　★依《群書治要》金澤文庫本、元和二年本、四部叢刊影印之天明本，以及早稻田藏天明本校正，並附有校正說明
　　★增補原闕三捲，五十捲完整版本
　　★在中國失傳1200年的珍貴古籍。
　　★中國古聖先王治國的智慧、方法、效果及經驗
　　★修齊治平的理論大綱；治國安邦的經驗匯編
　　★用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀

內容簡介

　　《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十八歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二十八歲即帝位後，偃武修文，特彆留心於治平之道，休生養民。根據《新唐書》記載如下：太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，曰：“使我稽古臨事不惑者，公等力也！”賚賜尤渥。《群書治要》一書，整理曆代帝王治國資政史料，擷取經、史、諸子百傢中有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中，博采典籍六十五種，共五十餘萬言。書成，如魏徵於序文中所說，實為一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。本書根據《群書治要》元和二年本、《群書治要》天明本校勘整理而成，並將原闕的三捲重新從原書中節錄，以補原闕之憾，更便於當前人們學習和汲取該書的智慧。

作者簡介

　　魏徵（580年－643年），字玄成，唐初傑齣的政治傢、思想傢、史學傢。河北巨鹿人。貞觀元年（627年），升任尚書左丞。貞觀二年（628年），魏徵被授秘書監，並參掌朝政，在此期間，受命編撰《群書治要》，於貞觀五年（631年）編輯成書。貞觀七年（633年），魏徵代王珪為侍中。貞觀十年（636年），魏徵奉命主持編寫《隋書》、《周書》、《梁書》、《陝書》、《齊書》（時稱五代史）等，曆時七年。貞觀十二年（638年），魏徵看到唐太宗逐漸怠惰，懶於政事，追求奢靡，便奏上著名的《十漸不剋終疏》，列舉瞭唐太宗執政初到當前為政態度的十個變化。貞觀十六年（643年），魏徵病逝傢中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，並說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”

目錄

校正《群書治要》序
刊《群書治要》考例
《群書治要》五十捲提要
《群書治要》序
捲 一 周 易
捲 二 尚 書
捲 三 毛 詩
捲 四 春鞦左氏傳（上）補
捲 五 春鞦左氏傳（中）
捲 六 春鞦左氏傳（下）
捲 七 禮 記
捲 八 周 禮
周書
國語
韓詩外傳
捲 九 孝 經
論語
捲 十 孔子傢語
捲十 一 史記（上）
捲十 二 史記（下）
捲十 二 吳越春鞦
捲十 三 漢書（一）補
捲十 四 漢書（二）
捲十 五 漢書（三）
捲十 六 漢書（四）
捲十 七 漢書（五）
捲十 八 漢書（六）

精彩書摘

前言/序言

　　中華民族有著五韆多年的文化史，中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、延續五韆多年，一直發展至今的文明，是人類智慧的瑰寶。在世界文明史上，先後齣現過古巴比倫文明、古埃及文明、古羅馬文明、古印度文明和中華文明等，這些古文明，有的衰落瞭，有的消亡瞭，有的融入瞭其它文明。而中華文明，以其頑強的凝聚力和雋永的魅力，曆經滄桑而完整地保留瞭下來。
　　中華民族的文化之所以韆古傳承、不斷豐富發展而沒有中斷，其中一個重要原因就是古人給我們留下瞭大量的典籍，其數量之多舉世罕見。這些經典，讓中國古聖先賢的教誨代代都能培養齣聖賢君子，使得中華民族無論在何種境況下都後繼有人，讓傳統文化的薪火始終不滅。這些經典，不僅讓中華民族的後世子孫濛受福蔭，也不斷傳播到世界各地，給世界人民帶來和諧、安定。
　　在中國曆史上，就曾經有這樣一部書，它不僅開創瞭中國曆史上著名的“貞觀盛世”，而且還遠渡重洋，被日本天皇和臣子奉為圭臬，創造瞭日本曆史上的兩朝盛世。然而這樣一部偉大的著作，卻在中國曆史上失傳瞭一韆多年，一直鮮為人知。這部書就是——《群書治要》。
　　《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年—六四九年）於貞觀初年下令所編輯的。太宗十八歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二十八歲即帝位後，偃武修文，特彆留心於治平之道，休生養民。
　　唐太宗李世民即位第二個月，便下令在弘文殿聚書二十萬捲，設立“弘文館”，即為國傢藏書之所，亦為皇帝招納文學英纔之地，集聚瞭褚亮、姚思廉、蔡允恭、蕭德言等英纔，“聽朝之際，引入殿內，講論文義”，“或至夜分而罷”。每當朝廷議事之後，唐太宗便延請眾人同入弘文館，嚮眾賢士請教治國良策，以為日後施政良方。
　　盡管諸賢士日夜在弘文館輪值，但是也不能時時隨侍在太宗之側，而且古代經典捲帙浩繁，很難遍覽，即使是遍覽群書，也恐有不得其精要的遺憾。太宗有感於此，故而産生編撰《群書治要》的想法。對此，《新唐書？蕭德言傳》如是記載：
　　太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，曰：“使我稽古臨事不惑者，公等力也！”賚賜尤渥。
　　《群書治要》一書，整理曆代帝王治國資政史料，擷取經、史、諸子百傢中有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中，博采典籍六十五種，共五十餘萬言。書成，如魏徵於序文中所說，實為一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。
　　唐太宗在讀《群書治要》後，在《答魏徵上〈群書治要〉手詔》中感慨道：“朕少尚威武，不精學業，先王之道，茫若涉海。觀所撰書，見所未見，聞所未聞，使朕緻治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉！”（見《全唐文》）唐太宗特令繕寫《群書治要》十餘部，分賜太子及諸侯王以作從政龜鑒。
　　“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”研讀《群書治要》，能夠達到“君”學可以治國、“臣”學可以輔政、“民”學可以齊傢的效果。願我輩同仁，共學此書；願古聖先賢之教誨，利益世人，和諧世界。


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