南怀瑾作品集1 中国文化泛言（增订本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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南怀瑾 著

图书标签:

• 南怀瑾
• 中国文化
• 文化史
• 传统文化
• 哲学
• 历史
• 国学
• 增订本
• 中华文化
• 人生智慧

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506083317

版次：1

商品编码：11908596

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-04-01

用纸：轻型纸

页数：408

编辑推荐

适读人群 ：对中国传统文化感兴趣的普通大众
　　全书分儒、道、佛、健身、历史及其他六类，内容精蕴，包含广泛，凡各家学说、中西文化、人生学问、实证实修，皆有所发挥阐述，足可视为南怀瑾先生思想精神之精华，是新读者了解南先生治学门类的入门之书，亦是老读者进一步认识南先生学识思想之书。

内容简介

　　本书为南怀瑾先生历年为各书所撰序跋介辞等的合集。曾以《序集》为名在台湾出版。一九九二年再版时，改名为《中国文化泛言》，篇目增至七十二篇。本次再版，除对原书中个别文字稍加更正外，又经著述整理团队辛苦工作，新增三十三篇书序跋文，共计一〇五篇，改名为《中国文化泛言（增订本）》。分类上，删繁就简，由原来的九类改为儒家、道家、佛家、健身、历史及其他六大类。
　　本书收录的序文中，有自序。自序记录了南怀瑾先生几乎每一部著述的创作缘由和文本沿革，对其内容有提要钩玄之力；他序则主要为绍介作品，奖掖后辈。作为南怀瑾先生作品的重要组成部分，此一〇五篇序文，从时间上见证了南先生的思想变迁，从内容上反映了南先生的思想脉络，是后人研究南怀瑾先生其人其事、其思其想的重要依据，并使读者可以清晰且直观地感受南怀瑾先生融会各家、贯通古今的大师风采。

作者简介

　　南怀瑾先生，出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

目录

儒家之部《孔学新语》自序
《孔学新语》发凡
《论语别裁》前言
《论语别裁》再版记言
《孟子旁通》前言
印行《二顾全书》前记
《四书人物串珠》的前介辞《周易今注今译》叙言
《周易今注今译》再校后记
《易经数理科学新解》序言
《周易尚氏学》前言
《读易劄记》序
闫著《易经的图与卦》序
《太乙数统宗大全》序
朱文光著《易经象数的理论与应用》代序
附：邵康节的历史哲学《未来预知术》出书记
《皇极经世书今说》序
道家之部推介中国传统文化主流之一《道藏》缘启
《略论中国医药学术与道家之关系》序
《历史的经验》(一)前言
《历史的经验》(二)前记
《正统谋略学汇编初辑》前言
《毛宗岗批三国演义》前介
陈著《孙子兵法白话解》序
佛家之部《楞严大义今释》叙言
附一：楞严法要串珠
附二：五阴解脱次第法要
《楞严大义今释》后记
《楞伽大义今释》自叙
《〈金刚经〉卅二品偈颂》自话为《金刚》《楞伽》《楞严》三经重印首语
《华严经教与哲学研究》序
《佛学原理通释》序
为向子平印《敦煌大藏经》言
《法住记及所记阿罗汉考》序
《戒律学原理》摭言《禅海蠡测》初版自序
《禅海蠡测》再版自序
附：《禅海蠡测》剩语
《禅宗丛林制度与中国社会问题》引言
景印《雍正御选语录》暨《心灯录》序
重印足本《憨山大师年谱疏证》前言
《禅与道概论》前言
附：宋明理学与禅宗
《禅话》序
《庞居士语录》与庞公的禅(代序)
荷兰文《初译禅宗马祖语录》记言译作的经过
序焦金堂先生《一日一禅诗》
《大乘学舍常课》初序
为周勳男叙印《普庵禅师咒及记传》《禅林清韵》序《密宗六成就法》前叙
《大圆满禅定休息清净车解》前叙
密宗《恒河大手印》《椎击三要诀》合刊序
影印《大乘要道密集》跋
西藏密宗艺术新论
健身之部《静坐修道与长生不老》前言
《易筋经》叙
葛武棨先生著《气功之理论方法与效力》序
谢译《印度瑜伽健身术》序
《印度军荼利瑜伽术》前言
《少林寺与少林拳棒阐宗》前介辞
《佛家静坐方法论》序
魏承思著《缘来佛教——现生说法看佛教》序言

精彩书摘

　　《孔学新语》自序
　　髫年入学，初课四书；壮岁穷经，终惭三学。虽游心于佛道，探性命之真如；犹输志于宏儒，乐治平之实际。况干戈扰攘，河山之面目全非；世变频仍，文教之精神隳裂。默言遯晦，灭迹何难。众苦煎熬，离群非计。故当夜阑昼午，每与二三子温故而知新。疑古证今，时感二十篇入奴而出主。讲述积久，笔记盈篇。朋辈咐嘱灾梨，自愧见囿窥管。好在宫墙外望，明堂揖让两庑。径道异行，云辇留连一乘。六篇先讲，相期欲尽全文。半部可安，会意何妨片羽。砖陈玉见，同扬洙泗之传薪。讽颂雅言，一任尼山之挂杖。是为序。
　　（公元一九六二年孔圣诞辰，台北）
　　《周易今注今译》叙言
　　《易经》，是中国文化最古老的典籍，历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反地，也有人认为它仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道，只是经过孔子传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺。
　　无可否认，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。
　　因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之慨了。《易经》与三易
　　通常我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。因为中国文化，自经孔子删《诗》《书》，订《礼》《乐》，著《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称“六经”。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大法则。
　　自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同出现了。
　　第一，属于秦、汉以后正统儒家学派的理论，根据《易纬·乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义：
　　（一)易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的。
　　（二)变易。认为天地自然的万事万物以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。
　　（三)不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。
　　第二，属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，根据《周礼·大卜》篇对于三易的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：（一)《连山易》；（二)《归藏易》；（三)《周易》。
　　据说，伏羲时代的易学，是《连山易》。首先以“艮卦”开始，象征“山之出云，连绵不绝”。
　　黄帝时代的易学，是《归藏易》。首先以“坤卦”开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主。万物皆生于地，终又归藏于地。
　　周代人文文化的开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先从“乾”、“坤”两卦开始，表示天地之间以及“天人之际”的学问。
　　但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》；殷代的易学是《归藏》；当然，周代的易学便是《周易》了。
　　又另有一说，认为上古的神农氏世系名“连山氏”，又名“列山氏”；所谓“连山”，便是“列山”的音别；黄帝的世系又名“归藏氏”。
　　因此两说，又有异同的问题存在其间。如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》；殷代所宗奉的易学便是《归藏易》；到了周代，经过文王的整理，才构成为《周易》体系的易学。那么关于这两个分歧的意见，也就没有太大的出入了。
　　……

前言/序言

《中国文化泛言》（增订本） 内容概要 《中国文化泛言》（增订本）并非一本涵盖中国历史、哲学、宗教、艺术等诸般领域的宏大百科全书，亦非对某一位特定文化人物的深度解析。它更像是一场文心的漫游，一次精神的溯源，一场在中华文明长河中激起的涟漪。本书以一种“泛言”的姿态，从一个更为宏观、更为飘逸的视角，触及中国文化的某些核心意涵，试图勾勒出其内在的精神脉络与生命活力。 “泛言”二字，恰似书中探讨的文化之流，并非固定于一隅，而是四处弥漫，无所不在，却又难以完全捕捉。作者并非试图穷尽所有，而是精选了几个能够代表中华文化独特精神气质的切入点，借由这些点，引导读者去体悟那深沉而又隽永的文化底蕴。 本书并非按时间顺序梳理中国历史，也非按学科分类罗列文化知识。它的结构更为松散，却也更为自由。每一章、每一节，都可能是一个独立的感悟，一个独立的思考，但它们之间又隐隐存在着某种精神上的关联。作者以其深厚的学养和独特的洞察力，在看似不经意的叙述中，揭示出隐藏在寻常事物背后的文化密码。 书中对“道”的阐释，并非局限于道家的某些经典，而是将“道”的观念，延伸到生活、艺术、乃至人际交往的方方面面。它探讨的“道”，是一种天地自然的运行规律，是一种生命的智慧，是一种人生的态度。这种“道”的观念，如何渗透到中国人的思维方式、价值取向之中，是本书着力展现的一个重要方面。 对于“德”，本书也并非停留在道德说教的层面。它更关注“德”作为一种内在的修养，一种人格的魅力，一种人与人之间和谐相处的基石。作者或许会从古人的行为事迹中，挖掘出“德”的生动体现，亦可能从日常生活的细微之处，点拨出“德”的真谛。这种“德”的内涵，关乎个人的修身养性，也关乎社会的稳定与和谐。 “仁”的探讨，同样如此。本书不会仅仅是罗列儒家关于“仁”的经典语录。它会试图去体会“仁”在那“爱人”之中的广阔意涵，那种推己及人，将心比心的情怀，以及如何在现代社会中，重新理解和实践“仁”。“仁”是中国文化中最核心的价值之一，它关乎人与人之间的情感纽带，关乎社会的伦理道德，也关乎人类的共同命运。 “礼”的讨论，也并非只是对古代繁文缛节的复述。它更倾向于探究“礼”所蕴含的秩序、尊重、以及人与社会之间的关系。在本书中，“礼”可能被视为一种社会契约，一种文明的标识，一种人与自然和谐共处的智慧。它或许会通过对古礼的追溯，来反思当下社会中缺失的某些“礼”的精神，并提出一些建设性的思考。 “智”的理解，也超越了单纯的智力或知识的范畴。它可能包含着一种洞察世事的智慧，一种顺应自然的智慧，一种不落俗套的智慧。作者或许会从古代的哲学思想、文学作品，乃至一些民间故事中，提炼出这种“智”的独特视角，引导读者去思考，如何在纷繁复杂的世界中，保持清醒的头脑，做出明智的选择。 “信”的观念，更是贯穿于中国文化的重要一环。本书或许会从商业信誉、人际承诺，乃至对天地自然的信念等多个层面，来解读“信”的重要性。它探讨的“信”，不仅仅是一种道德准则，更是一种社会运行的基础，一种人与人之间建立信任的桥梁。 此外，本书还可能涉及到中国文化中一些更为飘渺而又深刻的概念，例如“气”、“神”、“意”、“境”等等。这些概念，往往难以用简单的语言来定义，却构成了中华文化独特的美学追求和精神体验。作者或许会以极其精炼的笔触，触碰这些概念的边缘，让读者去感受其中蕴含的东方韵味。 在叙述方式上，《中国文化泛言》（增订本）并非枯燥的学术论述。它可能充满了诗意的语言，富有哲理的譬喻，以及引人入胜的故事。作者善于从古人的诗词歌赋、琴棋书画、乃至生活习俗中，汲取灵感，将抽象的文化概念，转化为生动鲜活的文化意象。阅读本书，就像是漫步在一片古老的园林，每一个角落，都可能隐藏着惊喜；又像是倾听一位智者的教诲，字字珠玑，引人深思。 “增订本”的字样，暗示着这本书并非一蹴而就，而是经历了时间的沉淀和作者的不断完善。或许其中新增的内容，是对原有观点的补充和深化，又或许是作者在新的时代背景下，对中国文化有了更深的感悟和更广阔的视野。这使得本书的内容更加丰富，也更具时效性。 总而言之，《中国文化泛言》（增订本）是一本引导读者走进中国文化内心世界的书。它不提供明确的答案，而是抛出问题，激发思考；它不强加观点，而是提供视角，启发体悟。它是一场与中国文化灵魂的对话，一次对生命本源的探寻。它适合那些对中国文化怀有好奇心，渴望深入了解其精神内涵的读者，也适合那些在喧嚣的现代生活中，寻求心灵宁静和人生智慧的读者。通过这本书，读者或许能瞥见中华文化那深邃而又博大的精神图景，并从中汲取滋养，丰富自己的精神世界。 本书并非对以下内容的详尽阐述： 中国历史编年史： 本书不以时间为线索，详细叙述中国历朝历代的政治、经济、军事事件。 特定历史人物的传记： 它不会深入探讨某一位历史人物的生平事迹、功过是非。 中国哲学史的系统梳理： 本书并非按学派、按哲学家，对中国哲学发展史进行完整的梳理和研究。 儒释道三家教义的详细讲解： 它不会对儒家、佛教、道教的经典教义进行逐条、深入的阐释。 中国古代文学、艺术、科技的分类介绍： 本书不会对诗、词、曲、小说，或绘画、书法、音乐、戏曲，或古代四大发明等进行系统性的分类介绍和学术性研究。 具体的生活实用技巧： 它不提供如养生、烹饪、风水等具体的、可操作的生活指导。 社会科学或政治学理论的探讨： 本书不涉及对西方或中国当代社会科学、政治学理论的分析和论述。 语言学或文字学的专门研究： 它不会对汉字的起源、演变，或汉语的语音、词汇、语法等进行专门的语言学分析。 对西方文化的比较研究： 虽然中华文化本身带有普适性，但本书的重点在于阐释中国文化自身，而非将其与西方文化进行系统的比较分析。 对现代社会问题的具体解决方案： 它可能从文化角度引发对现代问题的思考，但不会直接提供具体的、针对性的社会问题解决方案。 纯粹的学术考据和史料辩驳： 本书的目的是引导感悟，而非进行细致的学术考据和史料辩驳。 对特定时期、特定地域文化的微观考察： 它着眼于中华文化的整体精神，而非对某个具体历史时期或地域文化的微观深入研究。 宗教仪轨或道场活动的详细描写： 涉及宗教文化时，更多是探讨其精神内涵，而非描述具体的宗教活动。 古代官制、科举制度的详细解说： 本书不会对中国古代的政治制度、官僚体系进行详细的介绍。 武术、医学等传统技艺的入门教学： 它可能提及这些领域与文化的关联，但不是提供入门教学。 对未来发展趋势的预测： 本书的探讨更多基于历史与当下的感悟，而非对未来的预测。 翻译的文学作品或学术专著： 它是以中文原创的形式来探讨中国文化。 特定领域的专业技术手册： 它不属于任何一个特定技术领域的专业手册。 流行文化或网络用语的讨论： 其内容更倾向于对经典文化精神的体悟。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，阅读不应该仅仅是为了获取知识，更是一种与内心的对话，一种自我提升的途径。这本书，光是书名就给我一种“润物细无声”的感觉，没有激烈的口号，没有刻意的煽情，却蕴含着一种沉静的力量。我之所以会选择它，是因为我希望能在快节奏的生活中，找到一种慢下来的方式，去沉淀自己的心灵，去反思自己的生活。我猜想，南怀瑾先生的文字，一定带有某种禅意，能够引导读者去思考生命的意义，去认识人性的本质。我期待在书中找到那些能够安抚心灵的智慧，那些能够启迪智慧的哲思。我不是一个追求“网红”效应的人，我更看重的是书籍本身的价值和它能带给我的内在成长。这本书，在我看来，可能就像一位睿智的长者，在向我娓娓道来他的人生经验和对世界的观察，而我，只是一个怀着虔诚之心，静静聆听的晚辈。

评分☆☆☆☆☆

我是一名正在学习文史专业的学生，平时阅读的文献资料偏向学术化和理论化，有时会觉得有些枯燥和脱离实际。最近，我的导师无意中提到了南怀瑾先生的书，说他的著作在学术界和社会上都享有盛誉，并且能够为学生提供不同于教科书的视角和启发。我带着这样的好奇心，选择了这套书。我对“中国文化”这个主题本身就有着强烈的求知欲，但往往难以找到一个既有深度又不失趣味性的入口。我期望这本书能够填补我在这方面的空白，为我的学术研究提供一些新的思路和灵感。我猜想，先生的讲解一定会非常生动，他能够将那些抽象的哲学概念，用更具体、更贴近生活的方式来阐释。我期待在书中能够看到对儒释道等传统思想的深入剖析，以及它们在中国历史和文化发展中所扮演的角色。这对我来说，将是一次非常宝贵的学习经历。

评分☆☆☆☆☆

这套书一直在我书单里躺了好久，总觉得南怀瑾先生的名字自带一种厚重感，不是那种轻飘飘的网红书，而是需要静下心来细细品味的。这次终于下定决心入手，还没来得及翻开细读，光是拿到手里的质感就让我对它充满了期待。沉甸甸的书本，泛着淡雅的纸张颜色，封面的设计也相当有品味，不张扬却很有内涵。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但又觉得很多经典著作晦涩难懂，门槛太高。听说南怀瑾先生的书，是用一种非常接地气、深入浅出的方式来解读中国文化的精髓，这正是我一直以来所寻找的。我希望通过这本书，能更系统地了解中国古代哲学、历史、文学等方面的知识，不再是零散的碎片化记忆，而是能形成一个更完整的认知体系。我尤其好奇，先生是如何将那些看似遥远的古代智慧，与我们现代人的生活产生连接的，是如何让我们在喧嚣的时代里，找到一份内心的宁静和清晰的头脑。我相信，这本书一定会成为我书架上的一本常青树，每次翻阅都能有新的感悟和收获，就像一位智者，在默默地指引着我前行的方向。

评分☆☆☆☆☆

我个人对历史故事和人物传记有着特别的偏好，总觉得从人物的命运起伏和时代背景的变迁中，能窥见历史的肌理和人性的复杂。这本书的定价和装帧都显得颇具分量，让我预感其中蕴含的内容绝非等闲。我之所以对它产生浓厚兴趣，很大程度上是因为它所承载的“中国文化”这个宏大的命题。我想象着，先生会如何用他独特的视角，去梳理和呈现我们绵延数千年的文明脉络。是否会着重讲解那些关键的历史节点，那些塑造了我们民族性格的人物，那些影响深远的思想流派？我更期待的是，他能在讲解历史的同时，融入他对人生的深刻洞察，对世事人情的通透理解。这本书对我来说，不仅仅是一次阅读的体验，更像是一次与历史对话、与先贤交流的机会。我希望它能帮助我更好地理解我们从何而来，我们为何如此，以及未来我们可以走向何方。这是一种对文化根脉的追寻，也是一种对自身身份的探索。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对生活充满好奇的人，总喜欢从不同的角度去观察和理解世界。最近，我偶然看到有人在讨论这套书，尤其是关于“中国文化”的部分，引起了我的极大兴趣。我一直觉得，了解一个民族的文化，是理解这个民族的关键。但传统的文化解读，有时会显得过于高高在上，或者流于表面。我希望这套书能够提供一种更加亲切、更加深入的视角。我期待在书中看到，那些流传千古的中国传统思想，是如何与我们的日常生活息息相关的，是如何影响着我们的思维方式和行为习惯的。我尤其对“泛言”这个词感到好奇，它似乎暗示了一种概括性的、宏观的解读，而不是拘泥于细枝末节。我想象着，先生会用一种宏大的视野，去勾勒出中国文化的整体轮廓，然后，再用生动的例子，去填充其中的细节。这将是一次非常愉快的文化探索之旅。

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自己之前读过，很不错！这次买来送人的，因为很棒！南老先生的书很值得我们拜读！能让我们内心淡定，找到人生的方向！值得推荐！感谢京东快递！会一如既往的支持！

评分☆☆☆☆☆

佛学大师南怀谨的作品，值得认真品读，详解了禅宗的渊源。

评分☆☆☆☆☆

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