南怀瑾作品集1 中国文化泛言(增订本)

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南怀瑾 著
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出版社: 东方出版社
ISBN:9787506083317
版次:1
商品编码:11908596
包装:平装
开本:16开
出版时间:2016-04-01
用纸:轻型纸
页数:408

具体描述

编辑推荐

适读人群 :对中国传统文化感兴趣的普通大众
  全书分儒、道、佛、健身、历史及其他六类,内容精蕴,包含广泛,凡各家学说、中西文化、人生学问、实证实修,皆有所发挥阐述,足可视为南怀瑾先生思想精神之精华,是新读者了解南先生治学门类的入门之书,亦是老读者进一步认识南先生学识思想之书。

内容简介

  本书为南怀瑾先生历年为各书所撰序跋介辞等的合集。曾以《序集》为名在台湾出版。一九九二年再版时,改名为《中国文化泛言》,篇目增至七十二篇。本次再版,除对原书中个别文字稍加更正外,又经著述整理团队辛苦工作,新增三十三篇书序跋文,共计一〇五篇,改名为《中国文化泛言(增订本)》。分类上,删繁就简,由原来的九类改为儒家、道家、佛家、健身、历史及其他六大类。
  本书收录的序文中,有自序。自序记录了南怀瑾先生几乎每一部著述的创作缘由和文本沿革,对其内容有提要钩玄之力;他序则主要为绍介作品,奖掖后辈。作为南怀瑾先生作品的重要组成部分,此一〇五篇序文,从时间上见证了南先生的思想变迁,从内容上反映了南先生的思想脉络,是后人研究南怀瑾先生其人其事、其思其想的重要依据,并使读者可以清晰且直观地感受南怀瑾先生融会各家、贯通古今的大师风采。

作者简介

  南怀瑾先生,出身于世代书香门第,自幼饱读诗书,遍览经史子集,对国学钻研精深,体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等,对西方文化亦有深刻体认,在中西文化界均为人敬重,堪称“一代宗师”。

目录

儒家之部《孔学新语》自序
《孔学新语》发凡
《论语别裁》前言
《论语别裁》再版记言
《孟子旁通》前言
印行《二顾全书》前记
《四书人物串珠》的前介辞《周易今注今译》叙言
《周易今注今译》再校后记
《易经数理科学新解》序言
《周易尚氏学》前言
《读易劄记》序
闫著《易经的图与卦》序
《太乙数统宗大全》序
朱文光著《易经象数的理论与应用》代序
附:邵康节的历史哲学《未来预知术》出书记
《皇极经世书今说》序
道家之部推介中国传统文化主流之一《道藏》缘启
《略论中国医药学术与道家之关系》序
《历史的经验》(一)前言
《历史的经验》(二)前记
《正统谋略学汇编初辑》前言
《毛宗岗批三国演义》前介
陈著《孙子兵法白话解》序
佛家之部《楞严大义今释》叙言
附一:楞严法要串珠
附二:五阴解脱次第法要
《楞严大义今释》后记
《楞伽大义今释》自叙
《〈金刚经〉卅二品偈颂》自话为《金刚》《楞伽》《楞严》三经重印首语
《华严经教与哲学研究》序
《佛学原理通释》序
为向子平印《敦煌大藏经》言
《法住记及所记阿罗汉考》序
《戒律学原理》摭言《禅海蠡测》初版自序
《禅海蠡测》再版自序
附:《禅海蠡测》剩语
《禅宗丛林制度与中国社会问题》引言
景印《雍正御选语录》暨《心灯录》序
重印足本《憨山大师年谱疏证》前言
《禅与道概论》前言
附:宋明理学与禅宗
《禅话》序
《庞居士语录》与庞公的禅(代序)
荷兰文《初译禅宗马祖语录》记言译作的经过
序焦金堂先生《一日一禅诗》
《大乘学舍常课》初序
为周勳男叙印《普庵禅师咒及记传》《禅林清韵》序《密宗六成就法》前叙
《大圆满禅定休息清净车解》前叙
密宗《恒河大手印》《椎击三要诀》合刊序
影印《大乘要道密集》跋
西藏密宗艺术新论
健身之部《静坐修道与长生不老》前言
《易筋经》叙
葛武棨先生著《气功之理论方法与效力》序
谢译《印度瑜伽健身术》序
《印度军荼利瑜伽术》前言
《少林寺与少林拳棒阐宗》前介辞
《佛家静坐方法论》序
魏承思著《缘来佛教——现生说法看佛教》序言

精彩书摘

  《孔学新语》自序
  髫年入学,初课四书;壮岁穷经,终惭三学。虽游心于佛道,探性命之真如;犹输志于宏儒,乐治平之实际。况干戈扰攘,河山之面目全非;世变频仍,文教之精神隳裂。默言遯晦,灭迹何难。众苦煎熬,离群非计。故当夜阑昼午,每与二三子温故而知新。疑古证今,时感二十篇入奴而出主。讲述积久,笔记盈篇。朋辈咐嘱灾梨,自愧见囿窥管。好在宫墙外望,明堂揖让两庑。径道异行,云辇留连一乘。六篇先讲,相期欲尽全文。半部可安,会意何妨片羽。砖陈玉见,同扬洙泗之传薪。讽颂雅言,一任尼山之挂杖。是为序。
  (公元一九六二年孔圣诞辰,台北)
  《周易今注今译》叙言
  《易经》,是中国文化最古老的典籍,历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意。相反地,也有人认为它仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道,只是经过孔子传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬。甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺。
  无可否认,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商、周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实。
  因此,如要研究中国文化,无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之慨了。《易经》与三易
  通常我们提到《易经》,就很自然地知道是指《周易》这本书。因为中国文化,自经孔子删《诗》《书》,订《礼》《乐》,著《春秋》以后,冠以《周易》一书,统称“六经”。经是天地的大准则,也是人生的大通道。称《周易》等书为六经,便是说明经过孔子所整理过的这六部书,它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大法则。
  自秦、汉以后,研究易学的,对于《易经》一书命名的内涵问题,就有“三易”之说的异同出现了。
  第一,属于秦、汉以后正统儒家学派的理论,根据《易纬·乾凿度》这本书的观念,认为“易”的内涵,包括三个意义:
  (一)易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则,本来就是那样简朴而平易的。
  (二)变易。认为天地自然的万事万物以及人事,随时在交互变化之中,永无休止。但是这种变化的法则,却有其必然的准则可循,并非乱变。
  (三)不易。天地自然的万事万物以及人事,虽然随时随地都在错综复杂、互为因果的变化之中,但所变化者是其现象。而能变化的,却本自不易,至为简易。
  第二,属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念,根据《周礼·大卜》篇对于三易的涵义,是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想,约分为三个系统:(一)《连山易》;(二)《归藏易》;(三)《周易》。
  据说,伏羲时代的易学,是《连山易》。首先以“艮卦”开始,象征“山之出云,连绵不绝”。
  黄帝时代的易学,是《归藏易》。首先以“坤卦”开始,象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明,都以大地为主。万物皆生于地,终又归藏于地。
  周代人文文化的开始,便以现在留传的《周易》为宝典,首先从“乾”、“坤”两卦开始,表示天地之间以及“天人之际”的学问。
  但东汉的大儒郑玄,认为夏代的易学是《连山》;殷代的易学是《归藏》;当然,周代的易学便是《周易》了。
  又另有一说,认为上古的神农氏世系名“连山氏”,又名“列山氏”;所谓“连山”,便是“列山”的音别;黄帝的世系又名“归藏氏”。
  因此两说,又有异同的问题存在其间。如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》;殷代所宗奉的易学便是《归藏易》;到了周代,经过文王的整理,才构成为《周易》体系的易学。那么关于这两个分歧的意见,也就没有太大的出入了。
  ……

前言/序言


《中国文化泛言》(增订本) 内容概要 《中国文化泛言》(增订本)并非一本涵盖中国历史、哲学、宗教、艺术等诸般领域的宏大百科全书,亦非对某一位特定文化人物的深度解析。它更像是一场文心的漫游,一次精神的溯源,一场在中华文明长河中激起的涟漪。本书以一种“泛言”的姿态,从一个更为宏观、更为飘逸的视角,触及中国文化的某些核心意涵,试图勾勒出其内在的精神脉络与生命活力。 “泛言”二字,恰似书中探讨的文化之流,并非固定于一隅,而是四处弥漫,无所不在,却又难以完全捕捉。作者并非试图穷尽所有,而是精选了几个能够代表中华文化独特精神气质的切入点,借由这些点,引导读者去体悟那深沉而又隽永的文化底蕴。 本书并非按时间顺序梳理中国历史,也非按学科分类罗列文化知识。它的结构更为松散,却也更为自由。每一章、每一节,都可能是一个独立的感悟,一个独立的思考,但它们之间又隐隐存在着某种精神上的关联。作者以其深厚的学养和独特的洞察力,在看似不经意的叙述中,揭示出隐藏在寻常事物背后的文化密码。 书中对“道”的阐释,并非局限于道家的某些经典,而是将“道”的观念,延伸到生活、艺术、乃至人际交往的方方面面。它探讨的“道”,是一种天地自然的运行规律,是一种生命的智慧,是一种人生的态度。这种“道”的观念,如何渗透到中国人的思维方式、价值取向之中,是本书着力展现的一个重要方面。 对于“德”,本书也并非停留在道德说教的层面。它更关注“德”作为一种内在的修养,一种人格的魅力,一种人与人之间和谐相处的基石。作者或许会从古人的行为事迹中,挖掘出“德”的生动体现,亦可能从日常生活的细微之处,点拨出“德”的真谛。这种“德”的内涵,关乎个人的修身养性,也关乎社会的稳定与和谐。 “仁”的探讨,同样如此。本书不会仅仅是罗列儒家关于“仁”的经典语录。它会试图去体会“仁”在那“爱人”之中的广阔意涵,那种推己及人,将心比心的情怀,以及如何在现代社会中,重新理解和实践“仁”。“仁”是中国文化中最核心的价值之一,它关乎人与人之间的情感纽带,关乎社会的伦理道德,也关乎人类的共同命运。 “礼”的讨论,也并非只是对古代繁文缛节的复述。它更倾向于探究“礼”所蕴含的秩序、尊重、以及人与社会之间的关系。在本书中,“礼”可能被视为一种社会契约,一种文明的标识,一种人与自然和谐共处的智慧。它或许会通过对古礼的追溯,来反思当下社会中缺失的某些“礼”的精神,并提出一些建设性的思考。 “智”的理解,也超越了单纯的智力或知识的范畴。它可能包含着一种洞察世事的智慧,一种顺应自然的智慧,一种不落俗套的智慧。作者或许会从古代的哲学思想、文学作品,乃至一些民间故事中,提炼出这种“智”的独特视角,引导读者去思考,如何在纷繁复杂的世界中,保持清醒的头脑,做出明智的选择。 “信”的观念,更是贯穿于中国文化的重要一环。本书或许会从商业信誉、人际承诺,乃至对天地自然的信念等多个层面,来解读“信”的重要性。它探讨的“信”,不仅仅是一种道德准则,更是一种社会运行的基础,一种人与人之间建立信任的桥梁。 此外,本书还可能涉及到中国文化中一些更为飘渺而又深刻的概念,例如“气”、“神”、“意”、“境”等等。这些概念,往往难以用简单的语言来定义,却构成了中华文化独特的美学追求和精神体验。作者或许会以极其精炼的笔触,触碰这些概念的边缘,让读者去感受其中蕴含的东方韵味。 在叙述方式上,《中国文化泛言》(增订本)并非枯燥的学术论述。它可能充满了诗意的语言,富有哲理的譬喻,以及引人入胜的故事。作者善于从古人的诗词歌赋、琴棋书画、乃至生活习俗中,汲取灵感,将抽象的文化概念,转化为生动鲜活的文化意象。阅读本书,就像是漫步在一片古老的园林,每一个角落,都可能隐藏着惊喜;又像是倾听一位智者的教诲,字字珠玑,引人深思。 “增订本”的字样,暗示着这本书并非一蹴而就,而是经历了时间的沉淀和作者的不断完善。或许其中新增的内容,是对原有观点的补充和深化,又或许是作者在新的时代背景下,对中国文化有了更深的感悟和更广阔的视野。这使得本书的内容更加丰富,也更具时效性。 总而言之,《中国文化泛言》(增订本)是一本引导读者走进中国文化内心世界的书。它不提供明确的答案,而是抛出问题,激发思考;它不强加观点,而是提供视角,启发体悟。它是一场与中国文化灵魂的对话,一次对生命本源的探寻。它适合那些对中国文化怀有好奇心,渴望深入了解其精神内涵的读者,也适合那些在喧嚣的现代生活中,寻求心灵宁静和人生智慧的读者。通过这本书,读者或许能瞥见中华文化那深邃而又博大的精神图景,并从中汲取滋养,丰富自己的精神世界。 本书并非对以下内容的详尽阐述: 中国历史编年史: 本书不以时间为线索,详细叙述中国历朝历代的政治、经济、军事事件。 特定历史人物的传记: 它不会深入探讨某一位历史人物的生平事迹、功过是非。 中国哲学史的系统梳理: 本书并非按学派、按哲学家,对中国哲学发展史进行完整的梳理和研究。 儒释道三家教义的详细讲解: 它不会对儒家、佛教、道教的经典教义进行逐条、深入的阐释。 中国古代文学、艺术、科技的分类介绍: 本书不会对诗、词、曲、小说,或绘画、书法、音乐、戏曲,或古代四大发明等进行系统性的分类介绍和学术性研究。 具体的生活实用技巧: 它不提供如养生、烹饪、风水等具体的、可操作的生活指导。 社会科学或政治学理论的探讨: 本书不涉及对西方或中国当代社会科学、政治学理论的分析和论述。 语言学或文字学的专门研究: 它不会对汉字的起源、演变,或汉语的语音、词汇、语法等进行专门的语言学分析。 对西方文化的比较研究: 虽然中华文化本身带有普适性,但本书的重点在于阐释中国文化自身,而非将其与西方文化进行系统的比较分析。 对现代社会问题的具体解决方案: 它可能从文化角度引发对现代问题的思考,但不会直接提供具体的、针对性的社会问题解决方案。 纯粹的学术考据和史料辩驳: 本书的目的是引导感悟,而非进行细致的学术考据和史料辩驳。 对特定时期、特定地域文化的微观考察: 它着眼于中华文化的整体精神,而非对某个具体历史时期或地域文化的微观深入研究。 宗教仪轨或道场活动的详细描写: 涉及宗教文化时,更多是探讨其精神内涵,而非描述具体的宗教活动。 古代官制、科举制度的详细解说: 本书不会对中国古代的政治制度、官僚体系进行详细的介绍。 武术、医学等传统技艺的入门教学: 它可能提及这些领域与文化的关联,但不是提供入门教学。 对未来发展趋势的预测: 本书的探讨更多基于历史与当下的感悟,而非对未来的预测。 翻译的文学作品或学术专著: 它是以中文原创的形式来探讨中国文化。 特定领域的专业技术手册: 它不属于任何一个特定技术领域的专业手册。 流行文化或网络用语的讨论: 其内容更倾向于对经典文化精神的体悟。

用户评价

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我一直认为,阅读不应该仅仅是为了获取知识,更是一种与内心的对话,一种自我提升的途径。这本书,光是书名就给我一种“润物细无声”的感觉,没有激烈的口号,没有刻意的煽情,却蕴含着一种沉静的力量。我之所以会选择它,是因为我希望能在快节奏的生活中,找到一种慢下来的方式,去沉淀自己的心灵,去反思自己的生活。我猜想,南怀瑾先生的文字,一定带有某种禅意,能够引导读者去思考生命的意义,去认识人性的本质。我期待在书中找到那些能够安抚心灵的智慧,那些能够启迪智慧的哲思。我不是一个追求“网红”效应的人,我更看重的是书籍本身的价值和它能带给我的内在成长。这本书,在我看来,可能就像一位睿智的长者,在向我娓娓道来他的人生经验和对世界的观察,而我,只是一个怀着虔诚之心,静静聆听的晚辈。

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我是一名正在学习文史专业的学生,平时阅读的文献资料偏向学术化和理论化,有时会觉得有些枯燥和脱离实际。最近,我的导师无意中提到了南怀瑾先生的书,说他的著作在学术界和社会上都享有盛誉,并且能够为学生提供不同于教科书的视角和启发。我带着这样的好奇心,选择了这套书。我对“中国文化”这个主题本身就有着强烈的求知欲,但往往难以找到一个既有深度又不失趣味性的入口。我期望这本书能够填补我在这方面的空白,为我的学术研究提供一些新的思路和灵感。我猜想,先生的讲解一定会非常生动,他能够将那些抽象的哲学概念,用更具体、更贴近生活的方式来阐释。我期待在书中能够看到对儒释道等传统思想的深入剖析,以及它们在中国历史和文化发展中所扮演的角色。这对我来说,将是一次非常宝贵的学习经历。

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这套书一直在我书单里躺了好久,总觉得南怀瑾先生的名字自带一种厚重感,不是那种轻飘飘的网红书,而是需要静下心来细细品味的。这次终于下定决心入手,还没来得及翻开细读,光是拿到手里的质感就让我对它充满了期待。沉甸甸的书本,泛着淡雅的纸张颜色,封面的设计也相当有品味,不张扬却很有内涵。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣,但又觉得很多经典著作晦涩难懂,门槛太高。听说南怀瑾先生的书,是用一种非常接地气、深入浅出的方式来解读中国文化的精髓,这正是我一直以来所寻找的。我希望通过这本书,能更系统地了解中国古代哲学、历史、文学等方面的知识,不再是零散的碎片化记忆,而是能形成一个更完整的认知体系。我尤其好奇,先生是如何将那些看似遥远的古代智慧,与我们现代人的生活产生连接的,是如何让我们在喧嚣的时代里,找到一份内心的宁静和清晰的头脑。我相信,这本书一定会成为我书架上的一本常青树,每次翻阅都能有新的感悟和收获,就像一位智者,在默默地指引着我前行的方向。

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我个人对历史故事和人物传记有着特别的偏好,总觉得从人物的命运起伏和时代背景的变迁中,能窥见历史的肌理和人性的复杂。这本书的定价和装帧都显得颇具分量,让我预感其中蕴含的内容绝非等闲。我之所以对它产生浓厚兴趣,很大程度上是因为它所承载的“中国文化”这个宏大的命题。我想象着,先生会如何用他独特的视角,去梳理和呈现我们绵延数千年的文明脉络。是否会着重讲解那些关键的历史节点,那些塑造了我们民族性格的人物,那些影响深远的思想流派?我更期待的是,他能在讲解历史的同时,融入他对人生的深刻洞察,对世事人情的通透理解。这本书对我来说,不仅仅是一次阅读的体验,更像是一次与历史对话、与先贤交流的机会。我希望它能帮助我更好地理解我们从何而来,我们为何如此,以及未来我们可以走向何方。这是一种对文化根脉的追寻,也是一种对自身身份的探索。

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我是一个对生活充满好奇的人,总喜欢从不同的角度去观察和理解世界。最近,我偶然看到有人在讨论这套书,尤其是关于“中国文化”的部分,引起了我的极大兴趣。我一直觉得,了解一个民族的文化,是理解这个民族的关键。但传统的文化解读,有时会显得过于高高在上,或者流于表面。我希望这套书能够提供一种更加亲切、更加深入的视角。我期待在书中看到,那些流传千古的中国传统思想,是如何与我们的日常生活息息相关的,是如何影响着我们的思维方式和行为习惯的。我尤其对“泛言”这个词感到好奇,它似乎暗示了一种概括性的、宏观的解读,而不是拘泥于细枝末节。我想象着,先生会用一种宏大的视野,去勾勒出中国文化的整体轮廓,然后,再用生动的例子,去填充其中的细节。这将是一次非常愉快的文化探索之旅。

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自己之前读过,很不错!这次买来送人的,因为很棒!南老先生的书很值得我们拜读!能让我们内心淡定,找到人生的方向!值得推荐!感谢京东快递!会一如既往的支持!

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佛学大师南怀谨的作品,值得认真品读,详解了禅宗的渊源。

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