南怀瑾作品集1 静坐修道与长生不老 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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南怀瑾著

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南怀瑾
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出版社：东方出版社

ISBN：9787506079846

版次：1

商品编码：11733700

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：164

具体描述

产品特色

编辑推荐

适读人群：对传统健身方法感兴趣的读者

什么叫静，什么叫静坐？静坐有什么好处？什么是精、气、神？怎样静坐才能炼精、炼气、炼神？常见的七支坐法，需要注意哪些要点？气机在体内运行，身体各部位有什么反应？……所有静坐修定的人都想了解这些问题，也必须了解这些问题，南怀瑾先生在这本薄薄的小册子中一一作了解答，简洁明晰，切中要害，为他们提供了实用的指导。而对于一般修习者常见的糟糕做法，南师更和盘托出，直指其非，并一一加以说明，这在某种程度上可能更为重要和有意义。

内容简介

身体康健乃至“长生不老”，千百年来一直是世人的向往与追求。南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践以及古今述作，撰写了本书。书中着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。内容包括：静坐的姿势与要点；静坐中体内气机的反应，与由此而引发的心理与生理的变化；佛家的七支坐法；道家的内丹静坐法；打通任督脉、奇经八脉的方法；中医经络学说中的气功；以及《太极炼丹秘法》、《菩提道欢第论》等著作中的修炼法。为纠正讹传误修，恰生养年提供了有益的指导。

作者简介

南怀瑾先生出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

内页插图

精彩书评

精彩书摘

人体的气机是怎么一回事
东方古代的医药之学，皆与巫术同源共祖，中国的医学，也不例外。在三千年以前，中国的医药之学，由巫医而转入道家的方术，(又称为方技)，这是周、秦之间的事。中国的医学和道家的方术，以及印度自古相传的瑜伽术，都承认人身生命的泉源，在于人体内部所潜藏无限气机的库藏。不过古代道家的丹经，这个气字，是用原始的“炁”字。如用拆字的方法来讲，“无”即是“無”的古字，下面四点即是“火”字的假借，换言之，“无火”之谓“炁”。什么是“火”呢?淫欲、情欲、躁动的意念都是火。没有了这些躁火(等于中医书上所说的相火)，元气大定(君火正位)，渐渐便可引发固有生命的气机。气机的流行，它依循昼夜十二个时辰(中国古代的计时方法，与宇宙日月运行的规则相通)，周流人身气脉(十二经脉)与腑脏一周。而且在每一时辰之中，经过气脉的部分不同，就又研究出人身穴道的学说，发展成为针炙之学。
除了医学所称的十二经脉以外，另有不隶属于十二经脉的气脉，便是道家特别重视的“奇经八脉”。“奇经”的奇字，并不是奇怪的意思，而是“单支”的意思；也便是涵有特殊的、单独的含义。“奇经八脉”，包括了督、任、冲、带、阳维、阴维、阳蹻、阴蹻等八根脉腺。督脉便是庄子在《庖丁解牛》篇中所提及“缘督以为经”的督脉，大约相当于现代医学所说的中枢神经系统的脊髓神经。任脉则相当于现代医学的自律神经系统与腑脏的关系。带脉相当于现代医学的肾脏神经系统。阳维、阴维则和现代医学的大脑、小脑与间脑的神经系统有密切的关联。阳蹻、阴蹻相当于现代医学的生殖神经，包括摄护腺与手足等主要神经作用。唯有冲脉很难说，扩充其量而言，它在中枢神经与自律神经之间并无固定部位和系统的范围：它由生殖机能与睾丸之间的小神经丛开始，一直经过胃与心脏部分而上冲间脑。
只有打通气机的人，才能切实体会得到气脉的状况，而后相信确有其事。但特别须要声明的，我非专门学医的人，所引用中西医学上的名词，仅是研究心得，强作解人加以说明而已，不可拘泥属实。
此外，由印度上古瑜伽术的传承，经过佛家的洗炼和整理，而成为佛教密宗一派的修炼方法，也很注重人体的气脉，以三脉四轮(详称七轮)为其主要的体系。三脉，即是人体平面的左、右、中三脉，不同于道家以前(任)、后(督)、中(冲)等三脉为主。四轮或七轮，便是人体横断面神经丛的几个主要部位，与道家的上、中、下三丹田之说，各有不同的概念，却有大同小异的效果。丹田与脉轮是什么丹田与脉轮是什么
说到气与丹田，学习西医与生理解剖学的人，便会引为笑谈，认为人体上根本就没有这回事，这是愚昧和迷信，或者是道家的人故作神秘之说。如果讲到瑜伽术的三脉七轮，倒也并不反对，因为近年以来，瑜伽术在欧美很流行，在外国学了几手再三变相而不到家的瑜伽术，回来大开教门，倒也大受欢迎。因为这是进口货，从外洋学来的，一定不错。我们可怜的这一代啊!“无洋不是学，有外才称尊。”将来留给中国文化发展史上的一页，必定是可怜可悲的笑料。其实，现代所谓的生理学，严格地说，只能称为人体解剖学。否则，便可称它为死理学了!因为现代对人体的生理学，都以解剖人死之后的身体而得到的证明，并非像中国古代，从活人的身上求得证据。道家所说的三丹田：上丹田，在两眉之间横通间脑的部位：中丹田在两乳之间横通肺与心脏的部位；下丹田，在脐下横通肾脏之间与大小肠的部位。另有所谓中宫的，便是胃脘与横隔膜之间的部位。这些现象和作用，都是人体生命在活着的时候，与呼吸系统发生连带的关系。丹田，不过是道家修炼观念中的代名词，并非此中真会炼成一颗丹药，假使真有，便会成为肠癌、心肺等癌，或肝瘤了，希望学道的朋友们，切勿迷信内丹真会成粒的误解。
瑜伽所说的脉轮，经过西方科学文化的洗礼，一般瑜伽家们便认为它是生理学所说的神经丛，由间脑一直到会阴各部位，分别为之定名。脉轮是否便是神经丛很难说；脉轮与神经丛有密切的关系，那是事实。静坐与气脉静坐与气脉
人在静坐的过程中，心理的杂想比较清静，头脑中的思虑比较减少，所以血液流行也比较缓慢，心脏也因此减轻负担。同时因为身体的姿势放置端正，不再运用动作来消耗体能，脑下垂体的内分泌平均分布，渐渐感觉四肢与内部，发生充满的感受。有了这种感受发生以后，反应最为敏感的，便是中枢神经和背脊骨的末端，连带肾脏部分，通常都会有胀紧的刺激。由此逐渐推进，循着气机和血脉的流行，如有物蠕动，逐部发生感觉。但以上所说的现象，是以普通一般人，在“静坐”中较为正规的初步状况而言，如果身体有特殊的情形，倘有某种病痛，或体能特别强健的，又当别论。总之，每个人的心身，各有不同的情况，其中千差万别，不能一概而论，如果执一不变，真像“刻舟求剑”，愈来愈不对了!
关于气脉问题，如要详细论述，不是片言可尽，留待以后慢慢道来。现在要讲的主旨，仍然继续前面“静坐”的求“静”问题，我们要特别留心。为了便于容易了解，先把心理和生理作用，归纳为知觉与感觉两个部分：所谓知觉，包括心理思虑想念等等现象。所谓感觉，包括身体气机觉受等等作用。但综合起来，两者都是心的动向。人在静坐中，感觉体内气机发起作用时，最容易犯的错误，便在不知不觉中，会把注意力集中在感觉上面，而且愈来愈强，于是，全部心力，就会搅乱气机，构成幻想、联想等的狂乱心理。比较稍好一点的，认为自己气脉已通，便沾沾自喜。其实，真的打通气脉现象，并非如此情形。再差一点的，由于气机的觉受，使注意力过分地集中，于是无形中配合意识的幻想等心理作用，反使神经过于紧张，便成为一般所说“走火入魔”的病态了，这不是“静坐”会使人着魔，实在是不明“静坐”的究竟道理，反使心理变态之魔害了“静坐”的静境了!儒佛道三家的静坐姿势儒佛道三家的静坐姿势
儒、佛、道三家的静坐姿势，历来相传有96种之多，其中当然包括几种卧睡的姿势与方法。通常所用的姿势，如佛门中的各个宗派，修习禅定的方法，大多采用七支坐法，又简称它为跏趺坐，俗名盘足坐法。
宋以后的儒家——理学家们，由于大程夫子——程颢(明道)，变更佛、道两家修炼静坐的心法，因袭禅宗大师修习禅定的工夫，著作《定性书》一文，主张在“静”中涵养性理的端倪开始。他的老弟二程夫子——程颐(伊川)，又加上《主敬》为其陪衬，从此儒门也主张静坐。但是他们所取的静坐姿势，便是平常的正襟危坐，所谓端容正坐便是。至于道家，有时即用佛家的七支坐法与卧姿，有时又穿插许多不同的形态，配合生理的需要与炼气修脉的作用。大体说来，儒、佛、道三家的静坐姿态，并不外于此法。七支坐法的形式七支坐法的形式
所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点(如附图)：
(一)双足跏趺(双盘足)。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时，也可以把两腿交叉架住。
(二)脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。
(三)左右两手圜结在丹田(小腹之下)下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印(就是定印的意思)。
(四)左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩▲背。
(五)头正，后脑稍微向后收放。前颚内收(不是低头)，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。
（六）双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。(如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。)
（七）舌头轻微舔抵上腭(参考27页附图)，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。
附带需要注意的事项：
(一)凡在静坐的时候，必须使脑神经以及全身神经与肌肉放松，绝对不可有紧张状态。最好是微带笑容，因为人在笑时，神经自然会全部放松。
（二）初学静坐者，不可以吃过饭就打坐，以免妨碍消化。同时也不能在肚子饿时打坐，以免分散心神。
（三）静坐时空气必须流通，但是不能让风直接吹到身上。
（四）静坐时光线不能太暗，否则容易昏沉：光线也不能太强，否则容易紧张。
（五）气候凉冷的时候，要把两膝和后脑包裹暖和，即使热天打坐，亦不可使膝盖裸露。
（六）初学静坐不要勉强坐太久，以时间短、次数多为原则。
（七）初习静坐时多半无法双盘，则以单盘为宜。单盘时臀部必须加坐垫，坐垫的高矮依各人身体状况而定，总以舒适为原则，如果坐垫太高或太矮，都会使神经紧张。至于坐垫的软硬程度也必须适中，否则引起身体的不适，则影响静坐的心情和效果。

前言/序言

《心安即是归处：古今修心养生智慧的探索》本书并非直接探讨南怀瑾先生《作品集1：静坐修道与长生不老》中的具体论述，而是以一种更为广阔的视角，深入挖掘贯穿古今，横跨东西方的修心养生智慧，旨在为现代人在快节奏的生活中寻找到一份宁静与内在的安稳，并提供一条通往身心健康的实践路径。它是一次对人类古老智慧的梳理与重塑，一次对生命本质的深刻追问，一次对身心和谐状态的孜孜以求。第一章：心之所向，身之所依——探寻内在宁静的源流在物质极大丰富，信息爆炸的时代，人们的内心却常常陷于焦虑、烦躁与不安之中。我们追求外在的成功，却忽略了内心的丰盈；我们渴望身体的健康，却不知身心相连的玄机。本章将追溯古人如何认识到“心”在身心健康中的核心地位。从中国古代哲学中“心”与“性”的关联，到佛法中“心”的观照与解脱，再到西方哲学中对意识与精神状态的探讨，我们将揭示自古以来，先哲们是如何将“心”视为生命之本，万病之源，以及通往长寿与幸福的基石。我们将回顾儒家“诚意正心”的修养功夫，探讨其如何通过道德实践与自我反省来达到内心的和谐。接着，我们将深入佛教禅宗的“参禅打坐”法门，理解其强调“当下”，以及如何通过专注与觉察来平息妄念，获得内心的平静。同时，我们也会触及道家“清静无为”的思想，解析其如何通过顺应自然，炼养心神来达到与宇宙同频的境界。更进一步，本书将目光投向西方，考察古希腊哲学家对“灵魂”与“理性”的论述，以及中世纪宗教神秘主义者对“精神的默观”的追求。我们将看到，尽管文化背景不同，但古往今来，人类对于“宁静内心”的向往，以及对通过内在修养来提升生命品质的探索，却有着惊人的一致性。第二章：观呼吸，体变化——静坐的实践与奥秘静坐，作为一种古老而普遍的修行方法，以其独特的魅力吸引着无数探索者。它不仅仅是一种放松身心的技术，更是一扇通往内在世界的窗口。本章将详细阐述静坐的核心——呼吸。呼吸是生命的起点，也是生命不息的象征。通过深入观察呼吸的细微变化，我们可以感知身体的每一个细微之处，体悟生命的律动。我们将从基础的腹式呼吸入手，讲解如何调整呼吸的深度、频率与节奏，从而达到放松身体、缓解压力的效果。接着，我们将探讨如何通过呼吸来引导注意力，将散乱的心神收拢，专注于当下。书中将提供多种静坐的姿势与方法，从简单的盘腿坐到靠墙坐，再到躺卧式，旨在满足不同人群的需求。更为重要的是，本章将揭示静坐中“数息”、“随息”、“观息”等不同的观照法门，并解释它们在不同修行体系中的应用。我们将看到，当呼吸变得均匀、深沉时，身体的紧张会逐渐消散，心灵的杂念也会随之淡去。静坐的过程，不仅是对身体的调理，更是对意识的训练，是对情绪的疏导。通过持续的练习，我们能够培养出更强的专注力，更稳定的情绪，以及更敏锐的觉察力。第三章：炼身体，养生机——身心合一的和谐之道 “身体是革命的本钱”，这句话在任何时代都适用。然而，现代人普遍存在的亚健康状态，却让我们不得不重新审视“养生”的真正含义。本书认为，真正的养生，并非仅仅停留在外部的保健品或运动，而是一种由内而外的整体调理，是一种将身体、情绪与精神融为一体的和谐之道。本章将融合传统中医的养生理念，探讨“精、气、神”三者的关系，以及如何通过日常起居、饮食调理来滋养生命之本。我们将深入解析“顺时养生”的原则，了解不同季节对身体的影响，以及如何在饮食、作息上做出相应的调整，以适应自然的节律。除了饮食与作息，本书还将重点介绍一些简单易行的中华传统养生功法，如八段锦、五禽戏等。这些功法以其科学的动作设计和深厚的文化内涵，能够有效疏通经络，调和气血，增强体质。我们将详细讲解这些功法的动作要领、练习方法及其对身体的益处。此外，本章还将强调“动静结合”的重要性。在倡导静坐的同时，我们也不会忽视适度的运动。运动能够帮助我们排出体内的毒素，增强身体的活力，而静坐则能帮助我们收束心神，达到身心的平衡。这种动静相宜的养生方式，才是通往身心健康的最佳途径。第四章：长生之问，生命之悟——超越肉身桎梏的可能 “长生不老”是人类自古以来就有的美好愿望，但它是否只是一种虚幻的传说？本书将以一种更开放的视角来探讨这个问题。我们认为，狭义上的“长生不老”，即肉体的永恒存在，或许难以实现。然而，广义上的“长生”，则体现在生命质量的提升，生命智慧的增进，以及精神境界的升华。本章将探讨古人对于“延年益寿”的种种探索，以及他们对生命本质的思考。我们将看到，许多古代修行者并非仅仅追求肉体的永恒，更看重的是精神的解脱与智慧的显现。他们的“长生”，更多是一种“活到自然枯朽”的从容，一种“了却尘缘”的自在。我们将从哲学与心理学的角度，探讨如何通过培养积极的心态，建立健康的人际关系，参与有意义的社会活动来提升生命的质量。我们会看到，一个内心充实、精神富有的人，即使年华老去，也依然散发着生命的魅力。本书还将触及一些古老文献中关于“养生”与“延寿”的记载，并非为了去验证其科学性，而是为了从中汲取古人对生命能量的认知，以及他们对人体奥秘的探索精神。我们将看到，这些记载背后，往往蕴含着深刻的生命哲学和对自然规律的尊重。最终，本章旨在引导读者认识到，真正的“长生”，并非对抗衰老，而是拥抱生命的全过程，并在每个阶段活出生命的精彩。它是一种对生命价值的深刻理解，是一种超越肉体局限的智慧，是一种与宇宙同频共振的安宁。第五章：回归当下，活出真我——现代生活的实践指南在读完本书的理论探索与历史回溯之后，本章将回归到现代生活的实践层面。如何在喧嚣的世界中，将这些古老的智慧融入日常？如何才能真正做到“心安即是归处”？本书将提供一套切实可行的“身心调养”行动计划。我们将从最简单的“每日一静”开始，鼓励读者每天抽出片刻时间进行静坐，哪怕只是几分钟。我们将提供一些“正念练习”的方法，教导如何在日常生活中保持觉察，例如在吃饭时专注于食物的味道，在走路时感受脚下的触感。我们还将探讨如何通过调整生活习惯，来改善身心健康。这包括如何平衡工作与生活，如何建立健康的饮食模式，以及如何利用碎片时间进行简单的养生运动。更重要的是，本章将强调“自我关怀”的重要性。在这个快节奏的社会，我们常常忽略了对自己的爱护。本书将引导读者学会倾听自己内心的声音，关注自己的情绪需求，并以一种积极、健康的方式来应对生活中的挑战。最终，本书希望通过这些实践性的建议，帮助读者在纷繁复杂的世界中，寻找到属于自己的那份宁静与力量。它是一份邀请，邀请您踏上自我探索与生命提升的旅程，在每一个当下，活出最真实的自己，体验生命的深度与广度。《心安即是归处：古今修心养生智慧的探索》是一本关于生命、关于智慧、关于如何在现代社会寻找到内心安宁与身心健康的指南。它借鉴了古往今来的精华，并将其转化为可以实践的方法，希望能为每一位读者点亮一盏灯，照亮通往健康、幸福与智慧的道路。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一个久违的老友，带着岁月的沉淀和智慧的光芒，轻轻敲开了我的心门。我一直对中国传统文化中的神秘主义和养生之道充满好奇，而这本书恰好满足了我的求知欲。它不像市面上许多浅显的养生书籍，仅仅罗列一些养生秘诀，而是从更宏观的视角，探讨了人与自然、人与宇宙的和谐统一。作者对于“道”的阐释，让我看到了一个更加包容和深刻的哲学体系。他并没有强求读者去理解那些高深的理论，而是通过生动的比喻和贴切的例子，将复杂的概念变得易于理解。书中关于“静坐”的部分，对我而言尤为重要。我一直认为静坐是一种需要极高天赋和毅力的修行，但作者却告诉我们，静坐并非遥不可及，而是每个人都可以通过学习和实践来达到的境界。他详细介绍了静坐的步骤和注意事项，以及静坐对身心健康的益处。更让我惊喜的是，书中关于“长生不老”的观点，颠覆了我以往的认知。它不是追求身体的不朽，而是强调精神的充盈和生命的活力，这是一种更加积极和可持续的生命追求。

评分☆☆☆☆☆

这本书仿佛一股清流，洗涤了我内心长久以来的浮躁与不安。我一直对东方哲学和神秘主义抱有浓厚的兴趣，而这本书正好满足了我对这些领域的好奇心。作者以一种极其深邃却又无比浅显的语言，阐述了“道”的奥秘。他并没有将“道”描绘成一种遥不可及的神圣存在，而是将其融入到生命的本然之中，让我们感受到“道”就在我们身边。书中关于“静坐”的讲解，让我第一次真正理解了静坐的精髓。它不是简单的闭目养神，而是一种对内心世界的探索和觉察。作者细致地指导我们如何放松身体，调整呼吸，以及如何应对纷繁的思绪。这种贴切的引导，让我觉得静坐不再是一种神秘的修行，而是一种可以融入日常生活的实践。而对于“长生不老”的解读，更是让我耳目一新。它并非是追求肉体的永恒，而是强调生命的活力与精神的觉醒，这是一种更加符合哲学和人生智慧的阐释，让我对生命的意义有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这是一本值得反复品读的书，每一次翻开，都能从中获得新的感悟。我被书中作者对中国传统文化深厚的理解和精妙的阐释所折服。他并没有高高在上地讲授理论，而是以一种平等的姿态，与读者一同探讨人生的意义和价值。书中关于“道”的论述，让我看到了一个更加广阔的视野，它涵盖了宇宙万物的运行规律，也渗透在日常生活的点点滴滴之中。对于“静坐”，作者的讲解让我觉得不再是高不可攀的绝技，而是人人都可以通过学习和实践来掌握的技巧。他细腻地描述了静坐过程中可能遇到的各种情况，并提供了相应的解决方法，这对于初学者来说，无疑是一份宝贵的指南。而关于“长生不老”，书中并非是追求生命的长度，而是强调生命的质量。它让我们反思，真正的长寿，或许在于内心的丰盈和精神的健康，而非仅仅是身体的机能。这本书给我带来了深刻的启发，让我重新审视了自己的生活方式和价值追求。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，我本以为是一本深奥难懂的哲学著作，但翻开扉页，温和的序言便将我引入了一个充满智慧与洞察的世界。作者以一种极其平易近人的方式，阐述了中国传统文化中关于“道”的理解，并将其与现代人的生活状态做了巧妙的联系。书中对于“静坐”的讲解，并非简单地描述几个动作，而是深入到其背后蕴含的哲学意义和生理效应。我尤其被其中关于“心念”的论述所吸引，作者指出，我们内心的烦恼和焦虑，往往源于对外在事物的过度执着和不当的认知。通过静坐，我们可以学会观察自己的心念，从而达到一种内心的宁静和清明。书中对于“长生不老”的解读，也并非是追求肉体的永恒，而是更侧重于精神层面的长寿，即保持一种积极向上、充满活力的生命状态。这种解读方式，让原本显得神秘莫测的“长生不老”变得触手可及，也更加符合现代人对健康长寿的理解。读完后，我感觉自己的内心似乎被洗涤了一般，对生活有了新的认识，也更加愿意去实践书中所倡导的静心之道。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对中国古代哲学和养生学都有一种莫名的向往，总觉得那里蕴含着许多被现代社会遗忘的智慧。这本《南怀瑾作品集1》恰似一扇通往那个古老世界的窗户，让我窥见了其中蕴藏的宝藏。我特别被书中对于“道”的深入剖析所吸引，它不仅仅是一种哲学理念，更是一种生活的态度和宇宙的规律。作者用简练而富有哲理的语言，将“道”的精髓娓娓道来，让我仿佛置身于一个充满智慧的讲堂。而关于“静坐”，书中并没有将其神化，而是将其视为一种回归本心、认识自我的有效途径。作者详细地阐述了静坐的各个方面，从姿势到呼吸，从心念的调整到精神的升华，都进行了细致的讲解。这让我对一直以来觉得困难重重的静坐产生了新的认识，并且跃跃欲试。至于“长生不老”，书中并非是提供什么长生不死的秘方，而是倡导一种生命的“活法”，一种让生命充满能量和智慧的状态，这是一种更加符合当下人生观的解读，也让我对生命的意义有了更深的思考。

评分☆☆☆☆☆

不错，不错，很好

评分☆☆☆☆☆

挺不错的，值得购买！

评分☆☆☆☆☆

物流超快，这是第二次买这本书了，送朋友的，很好！

评分☆☆☆☆☆

神速，原版，包装完好无损，一直等降价，懒得等了。计划2018年和南怀谨耗一年！先认真刻苦读完佛学的，然后读其他的。

评分☆☆☆☆☆

活动时入手，好书值得收藏~

评分☆☆☆☆☆

孟子旁通，触类旁通。未祥读，已然南师之教诲扑面而来。