诗经/中华经典藏书

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[春秋] 孔子 编,黎波译 注
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出版社: 吉林美术出版社
ISBN:9787557502119
版次:1
商品编码:11930869
包装:精装
丛书名: 中华经典藏书
开本:16开
出版时间:2015-10-01
用纸:胶版纸

具体描述

产品特色

编辑推荐

  ★《诗经》对后代诗歌发展具有深远的影响,是我国古典文学现实主义传统的源头。
  ★精心译注,精美插图,精装珍藏,雅俗共赏,无障碍阅读,经典全译。中华诗歌之源头,华夏文章之根基。
  ★绕梁不绝的先人歌咏,袅袅萦绕的古朴颂唱,流淌在血脉中的炎黄之歌!欣赏千古诗行之旋律,体会遥远先民之生活!
  ★中国古典诗歌的源头,传统文化的经典读本;翻阅古典文学,就翻阅了人类精神优美而隽永的一面。古典文学,中华文化中的精华。

内容简介

  樛木
  这是一首祝福新婚男子的诗。诗中用藤和树的缠绕象征关系的亲密无间。全诗共三章,每章只调换两字,反复吟唱,意味无穷。
  南有樛木①,葛藟累之②。乐只君子,福履绥之③。
  南有樛木,葛藟荒之④。乐只君子,福履将之⑤。
  南有樛木,葛藟萦之。乐只君子,福履成之⑥。
  注释
  ①樛(jiū)木:树干弯曲的树。②葛藟(lěi):葛和藟是两种草本蔓生攀援植物。累:缠、挂。③福履:福禄。绥:通“妥”,安抚。④荒:掩蔽。⑤将:扶助,帮衬。⑥成:成就。
  译文
  南山有樛木,葛藤缠着它。祝贺年轻人,福禄降临他。
  南山有樛木,葛藤荫盖它。祝贺年轻人,福禄佑护他。
  南山有樛木,葛藤缠绕它。祝贺年轻人,福禄成就他。

精彩书摘

  “国风”多属民间歌谣,大部分作品是劳动人民的集体创作,反映了劳动人民真实的生活,是《诗经》中的精华,内容包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳共15国160首诗歌。
  周南
  周,国名;南,南方诸侯国。周代将长江、汉水流域的一些地方称为“南国”,或者“南土”。周王把这些地方分给周公旦作采邑。采邑不得名为国风,编诗的人因此称之为“周南”。“周南”共11首诗歌,大约创作于西周末年到东周初年。
  ……

前言/序言

  《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收录从西周初年到春秋中叶大约500年间的诗歌305篇,原称《诗》或《诗三百》,西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。
  《诗经》经秦火后,至汉复传;分为鲁人申培所传《鲁诗》,齐人辕固所传《齐诗》,燕人韩婴所传《韩诗》和鲁人毛亨所传《毛诗》四家。魏晋以后,前三家诗先后亡佚,现通行的《诗经》即为毛亨所传。
  《诗经》就篇目来看,共有311篇,其中《小雅》里的《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》六篇,被认为是用笙管来吹奏伴唱的“笙诗”。如《毛传》认为,“笙诗”原是有辞的,但后来失传了。然而,朱熹《诗集记》以为,“笙诗”原为乐曲名,在演唱时以笙插入伴奏,原是有声而无辞的。这两种说法,至今尚无定论,因此现通行的《诗经》定为305篇。
  《诗经》所涉及的地域十分广泛,主要集中在黄河流域,也远及长江、汉水、汝水一带,大致相当于今天的甘肃、陕西、山西、河南、河北、山东、安徽、湖北等地区。
  《诗经》分为“风、雅、颂”三部分:
  所谓“风”,是指不同地区的地方音乐,包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳共15国的160篇诗。“风”多属民间歌谣,其中大部分作品是劳动人民的集体创作,反映了劳动人民真实的生活,是《诗经》中的精华。
  所谓“雅”,是西周王畿一带通用的乐调名。“雅”又有“正”的含义,而周朝人往往把京都地区的乐调看成是正声,所以也就称它为“雅”。“雅”一共有105篇,分为《小雅》和《大雅》,多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品,有一小部分是民歌。其内容大多都是关于政治方面的,有赞颂好人好政的,有讽刺弊政的;只有几首表达个人感情的诗,但没有情诗。
  所谓“颂”,主要是一种宗庙祭祀的乐歌。不但配合乐器,采用皇家乐调,而且带有扮演、舞蹈的艺术样式。《毛诗序》认为:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”朱熹《诗集传·序》也认为:“颂者,宗庙之乐歌。”“颂”诗共40篇,分为《周颂》《鲁颂》《商颂》,故又称“三颂”。其内容多是对祖先神灵报告王侯功德的赞美之辞。
  《诗经》中的作品,内容十分广泛,全面地展示了中国周代时期的社会生活,真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。
  《诗经》中有大量的诗反映了当时劳动人民的生产和生活情形。如《臣工》《噫嘻》《丰年》《载芟》《良耜》等作品,就是耕种藉田、春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌;《芣苢》《十亩之间》等作品则反映了劳动人民在重压之下的艰苦劳动。
  《诗经》中有大量以战争、徭役和离乱为题材的作品。如《破斧》《东山》《击鼓》《伯兮》等作品,大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法,表达了他们对战争的厌倦和对和平的向往。
  描写婚姻爱情题材的诗在《诗经》中占有很大的篇幅,内容也十分丰富,既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情诗,如《关雎》《静女》《子衿》《出其东门》《蒹葭》等;也有反映婚嫁场面、家族生活等的婚姻家庭诗,如《桃夭》《女日鸡鸣》;还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗,如《卫风·氓》《邶风·谷风》等。
  《诗经》中的政治讽刺诗主要在“二雅”和“周风”中,如《桑柔》《十月之交》等作品,反映了厉王、幽王时赋税荷重、政治黑暗腐朽、社会执编、民不聊生的现实。还有,《板》假托讽刺同僚,指斥朝政的昏暗;《荡》以借古喻今的手法,假托周文王哀伤商纣的亡国,比喻厉王将会有同样的下场;《民劳》讽刺厉王不理朝政,专用坏人当政,使人民不得安宁。
  《诗经》中的作品,还有一些颂扬创业功绩的史诗。如《绵》写古公亶父在岐下建国立业的事迹,《皇矣》主要歌颂周文王伐崇伐密的胜利。
  《诗经》中的作品,还有一些祭祀诗,诗中的祭祀主体一无例外地都是周天子,如武王、成王、康王(有时是他们率领家族和群臣),祭祀主体也就是诗歌的抒情主人公。
  《诗经》不但思想内容深广博大,而且艺术成就卓越非凡,对后代文学的发展产生了巨大而深远的影响。其最为突出的贡献是开创了赋、比、兴的创作手法,为之后的诗歌创作提供了范例。
  最先对赋、比、兴作较全面解释的是汉代郑玄:“赋之言铺,直铺陈今之政教善恶。比,见今之失,不敢斥言,取比类以言之。兴,见今之美,嫌于媚谀,取善事比喻劝之。”(《周礼》“大师”注)。以后对赋、比、兴的解释,历代层出不穷,唯朱熹的解释为大多数人所接受:“赋者,敷陈其事而直言之也。”“比者,以彼物比此物也。”“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”(《诗集传》)
  《诗经》是我国文学的光辉起点,在中国文学史上具有崇高的地位,它以丰富的思想内容和精湛的艺术手法,灌溉着中国诗歌的广阔园地,哺育了历代作家和诗人,其影响十分巨大而深远。
  从古至今对《诗经》的译注有众多的版本,各有所长,我们考虑到现代读者的阅读习惯和需要,采取了题解、原文、注解、译诗的形式。在编译过程中参照了陈俊英《诗经译注》、周振甫《诗经译注》、金启华《诗经全译》、余冠英《诗经选译》、蓝菊荪《诗经国风今译》、袁愈《诗经全译》、陈子展《诗经直解》、刘松来《诗经三百首详注》。在此表示诚挚的感谢!
  编者认识有限,书中难免出现错误疏漏,请读者指正。


《诗经》:中华文明的源头活水,情感的千古回响 《诗经》是中国最早的诗歌总集,它如同中华民族情感脉络的最初脉动,承载着先民们最真挚、最朴素的情感。这部数千年前的伟大作品,不仅是文学的瑰宝,更是理解中国古代社会、思想、风俗习惯的钥匙,是中华文明源头活水的重要组成部分。 一、 历史的回响:从周风到楚骚的时代剪影 《诗经》的成书年代大致在西周初年到春秋中叶,长达五百余年。这漫长的岁月里,中国经历着王朝的兴替、诸侯的争霸、社会的变迁,而《诗经》中的每一首诗,都如同琥珀一般,凝固了那个时代的光影与气息。 全书三百零五篇(另有六篇有目无辞),依内容和风格大致分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”采集于各地民歌,是《诗经》中最具活力和感染力的一部分。“国风”共有十五国风,如《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》。这些来自民间的情歌、劳动歌、嫁娶歌、送别歌,以其质朴的语言、生动的意象,描绘了当时社会各阶层的生活图景,尤其是那些普通人的喜怒哀乐,他们的爱情,他们的劳作,他们的忧愁,他们的祈愿。 “雅”分为“大雅”和“小雅”,多为贵族创作或朝廷乐歌,内容涉及政治、历史、社会评论、宴饮等。“小雅”相对“大雅”更为生活化,有对日常生活的描绘,也有对政治的讽刺。“大雅”则更为庄重,多为颂扬君王功德、记述重大历史事件的篇章。它们像是贵族阶层的心声,记录着他们对国家命运的忧思,对社会不公的针砭,以及对君王行为的期许。 “颂”是宗庙祭祀的乐歌,分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。这些诗篇充满了对祖先的崇拜、对神明的敬畏,以及对王室功业的歌颂。它们在庄严的仪式中被吟唱,传递着古人的宗教信仰和政治理念,是维护社会秩序、巩固统治思想的重要载体。 二、 情感的熔炉:爱与思念,忧与愤 《诗经》最令人动容之处,在于它对人类情感的细腻刻画。在那个相对朴素的年代,情感的表达却显得如此纯粹而热烈。 爱情的咏叹: 《诗经》中充满了对爱情的歌颂和对爱情失意的哀叹。从《关雎》中“窈窕淑女,君子好逑”的初遇心动,到《桃夭》中“桃之夭夭,灼灼其华”对新嫁娘的美好祝愿,再到《氓》中对负心人的无情控诉,以及《静女》中“静女其姝,俟我于城隅”的约会甜蜜,《诗经》为我们展现了古代男女情感生活的丰富光谱。这些诗歌中的爱恋,不含矫揉造作,没有物质的考量,只有纯粹的吸引与渴望,以及在情爱中的喜悦、思念、失落和痛苦。它们是中华民族情感文化中最古老的印记,至今仍能引起读者的强烈共鸣。 思念的煎熬: 离别在古代是常态,《诗经》中也大量描绘了对亲人、爱人的思念之情。无论是征人远在边塞,妻子在家中“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”的感叹;还是远游的游子,对家乡的深深眷恋;抑或是被冷落的女子,对爱人归来的期盼,《诗经》中的思念,带着岁月的沉淀,显得格外悠长和深沉。这种穿越时空的思念,是中华民族集体情感记忆的一部分。 忧愤的呐喊: 《诗经》并非只有温情脉脉,它同样记录了时代的忧患和民众的疾苦。许多诗篇,特别是“国风”中的一些作品,深刻地反映了统治者的剥削、战争的残酷、以及民生的艰难。《硕鼠》中“硕鼠硕鼠,无食我黍!”的呐喊,是对压迫者最直接的控诉;《伐檀》中“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”的劳动场景,也暗含了对不劳而获者的不满。这些诗歌,是那个时代社会矛盾的真实写照,也是民众在压抑环境下发出的不屈呐喊。 三、 艺术的瑰宝:比兴赋的鼻祖,现实主义的先声 《诗经》的艺术成就,奠定了中国古典诗歌的基石。 “兴、比、兴”手法的运用: 《诗经》最显著的艺术特色之一,便是“兴、比、兴”手法的广泛运用。“兴”即触景生情,借景喻意,如《关雎》开篇的“关关雎鸠,在河之洲”,以水鸟的和谐鸣叫,引出君子对淑女的思慕。“比”即比喻,用相似的事物来描绘另一种事物,如《硕鼠》中以硕鼠比喻贪官污吏。“赋”即铺陈直叙,直接陈述事实或情感。这三种手法相互配合,使得《诗经》的表达方式既含蓄蕴蕴,又生动形象,给后世的诗歌创作留下了宝贵的借鉴。 语言的朴素与凝练: 《诗经》的语言,以其朴素、自然、生动而著称。没有过多的修饰,却能精准地传达情感和意境。大量的叠词、叠句的运用,增加了诗歌的节奏感和音乐美,也使得情感表达更为强烈。如“萋萋满庭芳”、“蒹葭苍苍,白露为霜”等,寥寥数语,便勾勒出鲜明的画面,触动人心。 现实主义的先声: 尽管《诗经》并非完全意义上的现实主义作品,但其对社会现实的关注,对民生疾苦的描绘,以及对政治的讽刺,无疑是中国现实主义文学的早期萌芽。《诗经》中的许多作品,都是对当时社会生活、政治状况的直接反映,它们揭示了时代的弊端,表达了民众的心声,具有深刻的社会意义。 四、 文化的影响:中华民族的精神基因 《诗经》在中国文化史上拥有无可比拟的地位。 儒家经典的基石: 儒家学派将《诗经》视为“五经”之一,奉为经典。孔子曾说:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”他认为《诗经》能够“兴、观、群、怨”,即启发思想、观察社会、群居相爱、表达怨恨,是修身养性、治国平天下的重要工具。历代以来,学者们对《诗经》进行了大量的注释和研究,将其与道德伦理、政治思想紧密结合,使其成为中华民族思想文化的重要组成部分。 文学的源头活水: 《诗经》是中国诗歌的开端,它所开创的艺术手法、表达方式,深刻影响了后世两千多年的中国文学。从楚辞的浪漫主义,到汉赋的铺陈,再到唐诗的意境,宋词的婉约,元曲的豪放,《诗经》都留下了其艺术基因的痕迹。它不仅为后世文学提供了丰富的素材和灵感,更塑造了中国诗歌的独特审美情趣。 民俗文化的宝库: 《诗经》中记载了大量的古代婚姻习俗、祭祀仪式、农事活动、宴饮礼仪等,为我们研究中国古代的民俗文化提供了珍贵的史料。通过阅读《诗经》,我们可以窥见先民们的生活方式、价值观念、信仰体系,感受到那个古老时代的生活气息。 结语 《诗经》是一本值得反复品读的经典。它不仅仅是古人的诗歌,更是我们民族情感的源头,是我们文化基因的组成。在快节奏的现代社会,重读《诗经》,能够让我们回归内心,感受纯粹的情感,理解历史的厚重,领略语言的魅力,汲取中华文明的智慧与力量。它穿越千年,依然能够触动我们的心灵,让我们在字里行间,与古人对话,与历史共鸣。

用户评价

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说实话,一开始选择这套《诗经/中华经典藏书》,主要是看中了“中华经典藏书”这个系列的名气,想着应该是比较权威的版本。拿到手之后,这套书确实给了我不少惊喜。它的排版设计非常清晰,古色古香又不失现代审美的舒适感。每首诗的字体大小适中,字里行间透着一股沉静的气质。我之前也读过一些《诗经》的选本,但总觉得不够系统,很多篇章的背景和意境都难以完全体会。这套书的特点在于其完整性,让我能够更全面地感受到《诗经》作为一部诗歌总集的魅力。 我特别欣赏其中对于一些重要篇章的解读,虽然不是长篇大论,但点到为止,既不显得冗余,又能引导读者深入思考。它没有过度的学术腔调,更多的是一种温和的引导,让我能够以一种更加轻松自然的方式去接近这些古老的诗篇。我反复阅读了几首我个人比较喜欢的篇章,每次都能有新的感悟。例如,一些描绘男女情爱的诗歌,虽然措辞质朴,却将那种含蓄而热烈的情感表达得淋漓尽致,让我深刻体会到古人情感世界的丰富与真挚。

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我一直觉得,《诗经》是中国文学的“根”。而这套《诗经/中华经典藏书》,就像是为这棵古老的根系,重新注入了新鲜的养分,让我们这些现代人得以重新认识它,感受它。这本书的装帧设计很精美,无论是封面还是内页,都充满了古典韵味,让人一看就心生喜爱。我特别喜欢它的字体选择,既清晰易读,又带着一股古朴的书卷气,让人在阅读时心境平和。 每读一首诗,我都仿佛能够穿越回那个遥远的年代,看到那些质朴的人们,听到他们最真实的声音。那些关于农耕的诗,让我感受到土地的力量和劳动的美好;那些关于战争的诗,让我体会到生命的脆弱和民族的坚韧;而那些关于爱情的诗,更是将人类最真挚的情感表达得淋漓尽致。这套书的注释和译文做得相当贴心,既保留了原诗的意境,又用现代的语言进行了解释,让我能够轻松地理解其中的含义。我反复阅读了几遍,每次都有新的发现和感悟,觉得这本书真的值得反复品读。

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对于这套《诗经/中华经典藏书》,我最直观的感受就是它的“厚重感”。不仅仅是物理上的厚度,更是精神层面的沉淀。它不像一些快餐读物,读完就忘,而是会让你在阅读过程中,不断地进行思考和回味。我曾尝试过阅读一些其他版本的《诗经》,但往往因为语言隔阂或者解读过于晦涩而半途而废。这套书在这方面做得很好,它在保留古文韵味的同时,也提供了相对易懂的译文和解释,让更多像我一样的读者能够有机会接触到这部伟大的作品。 我尤其对书中关于社会生活描写的篇章印象深刻。从贵族的生活,到平民的疾苦,再到边塞的征战,它勾勒出了一幅幅鲜活的历史画卷。读到那些反映民生艰辛的诗句,我能够感受到先民们在那个时代所面临的严峻挑战,也能体会到他们那种不屈不挠的精神。而那些描绘爱情的诗歌,虽然时代变迁,但其中蕴含的对真挚情感的追求,依然能够引起我们现代人的共鸣。这套书的每一个细节都处理得相当到位,让人觉得是一部值得珍藏的经典。

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我一直觉得,《诗经》是中国人心灵的根,是民族情感的最初回响。这套《诗经/中华经典藏书》,不仅仅是一本书,更像是一扇通往古老中国心灵世界的窗口。在快节奏的现代生活中,能够静下心来,品味这些穿越时空的诗句,是一件多么奢侈而美好的事情。这本书的纸质非常好,拿在手里有温润的触感,翻页的声音也带着一种独特的质感,仿佛能唤醒沉睡的记忆。 我不太懂学术上的那些考证,但作为一名普通读者,我更看重的是文字本身所传达的情感和意境。《诗经》最打动我的地方,就是那种纯粹和真实。没有矫揉造作,没有华丽辞藻,只有最本真的喜怒哀乐。读到那些关于离愁别绪的诗句,我仿佛能感受到那个时代人们的无奈和坚韧;读到那些关于丰收喜悦的诗句,我又仿佛能分享他们简单而纯粹的快乐。这套书的注释也很有帮助,让我能够理解一些已经变得陌生的词语,从而更好地进入诗歌的世界。

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这套《诗经/中华经典藏书》,拿到手时就觉得分量十足,无论是从装帧的精致,还是纸张的质感,都透着一股古朴典雅的韵味。我一直对古典文学情有独钟,尤其是《诗经》,那是中国文学的源头,承载着先民最真挚的情感和最原始的生活图景。翻开书页,扑面而来的不是枯燥的学术解读,而是充满生命力的歌谣。那些描绘农事、婚恋、战争、祭祀的诗句,仿佛带着泥土的芬芳,带着远古的风声,瞬间将我拉回到那个遥远的时代。 我尤其喜欢书中那些描绘自然景物的篇章,比如“关关雎鸠,在河之洲”,简单的几个字,就勾勒出了一幅多么生动的画面,那种对美好爱情的向往,那种对自然的赞美,时隔千年依然能够打动人心。还有那些关于劳作的诗,虽然朴实无华,却蕴含着中华民族勤劳智慧的基因,读来让人肃然起敬。这本书的编排也很用心,每一篇诗歌后面都附有详细的注释和译文,对于我这种古文功底不算深厚的读者来说,简直是及时雨。它不仅让我能够理解诗句的字面意思,更能体会到其中蕴含的文化内涵。

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       京东自营,买着放心,好书,一本一本慢慢看。

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挺好的,一下子买了这么多,搞活动还是不错的,今年有活做了,给他读完读完读完。。。

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了解古代文学、古代汉语,学习古代文化艺术

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书已经收到了,说文解字与图文解字都买了,看一看还是很涨见识的,汉字吗,是有历史的。好评吧。

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王国维先生的国学涵养不谓不厚,买先生的书籍收藏.

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非常好,正版图书。物流最好。

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还没有打开看呢,看完了再说吧,只不过从外包装看还是蛮可以的,,

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每个人都应该拥有一本老子的《道德经》,每次看的,都有一种新的领悟

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