知堂序跋（套裝1-3冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周作人 著，鍾叔河 編

圖書標籤:

• 知堂集
• 序跋
• 清代文獻
• 學術
• 文化
• 古籍
• 文學
• 思想史
• 目錄學
• 版本研究

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553804224

版次：1

商品編碼：11936439

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：764

套裝數量：3

字數：409000

正文語種：中文

産品特色

內容簡介

　　《知堂序跋（套裝1-3冊）》收錄周作人的自作序跋以及為他人的書所作序跋，分為上下兩冊。周作人精通日語、英語、希臘語等，涉獵書籍極為廣泛，一生就書著文無數。其文清新淡雅，將對於書籍的真知灼見，融閤於對戰爭、婦女、兒童等問題的看法以及對故土、往昔的情懷中，筆墨散淡、清爽，文風雋永，篇目多短小精悍，可讀性極強，具有較高的文化價值，對讀者瞭解上個世紀的社會狀況和現實生活也有一定幫助。

目錄

《第一冊》：
鞦草園日記甲序（1905．1．6）
俠女奴說明（1905．1．21）
玉蟲緣緒言（1905．2）
女獵人約言（1905．4）
鞦草閑吟序（1906．3）
孤兒記緣起（1906．5）
紅星佚史序（1907．3）
匈奴奇士錄序（1908．6）
炭畫小引（1909．2）
黃華序說（1911．1）
黃薔薇序（1911．1）
須華百擬麯序（1912．1）
童話釋義引言（1914）
須華勃擬麯五章引言（1916．5）
希臘擬麯二首小引（1916．9）
一文錢譯者前言（1917．3）
古詩今譯Apologia（1917．11．4）
點滴序（1920．4．17）
瑪加爾的夢後記（1920．8．27）
現代小說譯叢第一集序言（1921．12．22）
自己的園地（1922．1．22）
真的瘋人日記編者小序（1922．5．1）
現代日本小說集序（1922．5．20）
夏夜夢序言（1922．8．19）
歌謠發刊詞（1922．12）
綠洲小引（1923．1．20）
兒童劇序一（1923．3．8）
土之盤筵小引（1923．7．10）
自己的園地舊序（1923．7．25）
育嬰芻議後記（1923．9．5）
雨天的書序（1923．11．5）
徐文長故事小引（1924．7．7）
語絲發刊詞（1924．11）
陀螺序（1925．6．12）
茶話小引（1925．9．16）
雨天的書序二（1925．11．13）
漢譯古事記神代捲引言（1926．1．30）
關於炭畫（1926．6．6）
酒後主語小引（1926．7．26）
藝術與生活自序（1926．8．10）
狂言十番序（1926．8．31）
自己的園地小引（1927．2．1）
苦雨齋小書序一（1927．2．10）
苦雨齋小書序二（1927．2．28）
澤瀉集序（1927．8．7）
兩條血痕後記（1927．10．10）
談龍集談虎集序（1927．11．8）
談虎集後記（1927．11．25）
夜讀抄小引（1928．1．3）
黃薔薇附言（1928．1．26）
空大鼓序（1928．8．22）
……

《第三冊》：
魯迅譯造人術跋語（1906．6）
蛻龕印存序（1916．5．21）
江陰船歌序（1919．9．1）
人的生活譯本序（1921．7．6）
希臘島小說集序[譯文]（1921．8．16）
舊夢序（1923．4．8）
農傢的草紫序（1924．1．12）
兩條腿序（1925．2．9）
竹林的故事序（1925．9．30）
歌謠與婦女序（1925，10．5）
揚鞭集序（1926．5．30）
希臘神話引言[譯文]（1926．8．2）
初夜權序言[譯文]（1926．10．14）
發須爪序（1926．11．1）
陶庵夢憶序（1926．11．5）
海外民歌譯序（1927．3．30）
潮州佘歌集序（1927．4．3）
濛氏教育法的研究序（1927．10．4）
花束序（1927．12．5）
醫學周刊集序（1927．12．25）
曼殊畫譜序[譯文]（1928）
雜拌兒跋（1928．5．16）
桃園跋（1928．10．31）
聊齋鼓詞六種序（1928．11．21）
燕知草跋（1928．11．22）
大黑狼的故事序（1928．12．22）
女子學院畢業同學錄序（1929．7．31）
性教育的示兒編序（1929．8．3）
濛古故事集序（1930．6．1）
近代散文抄序（1930．9．21）
重刊霓裳續譜序（1930．10．14）
文學論譯本序（1931．6．18）
棗和橋的序（1931．7．5）
修辭學序（1931．7．7）
……

《第二冊》

精彩書摘

　　《知堂序跋（套裝1-3冊）》：
　　今年八月間，半農從江陰到北京，拿一本俗歌給我看，說是在路上從舟夫口裏寫下來的。這二十篇歌謠中，雖然沒有很明嘹的地方色與水上生活的錶現，但我的意思卻以為頗足為中國民歌的一部分的代錶，有搜錄與研究的價值。
　　民歌（Volkslied.Folksong）的界說，按英國FrankKidson說，是生於民間，並且通行民間，用以錶現情緒或抒寫事實的歌謠（《英國民歌論》第一章）。中國敘事的民歌，隻有《孔雀東南飛》與《木蘭》等幾篇，現在流行的多半變形，受瞭戲劇的影響，成為唱本（如《孟薑女》之類）。抒情的民歌有《子夜歌》等不少，但經文人收錄的，都已大加修飾，成為文藝的齣品，減少瞭科學上的價值瞭。“民間”這意義，本是指多數不文的民眾；民歌中的情緒與事實，也便是這民眾所感的情緒與所知的事實，無非經少數人拈齣，大傢鑒定頒行罷瞭。所以民歌的特質，並不偏重在有精彩的技巧與思想，隻要能真實錶現民間的心情，便是純粹的民歌。民歌在一方麵原是民族的文學的初基，倘使技巧與思想上有精彩的所在，原是極好的事；但若生成是拙笨的措詞，粗俗的意思，也就無可奈何。我們稱贊《子夜歌》，仍不能衊視這舟夫的情歌：因為這兩者雖是同根，現在卻已分開，所以我們的態度也應該不同瞭。
　　抒情的民歌中，有種種區彆，田間的情景與海邊不同，農夫與漁人的歌也自然不同。中國的民歌未經收集，無從比較；但據我在故鄉所見，民眾的職業雖然有彆，倘境遇不甚相遠，歌謠上也不發生什麼差異。農夫唱的都是一種“鸚哥戲”的斷片，各種勞動者也是如此；這鸚哥戲本是墮落的農歌，加以扮演的，名稱也就是“秧歌”的轉訛：這一件小事，很可以說明中國許多地方的歌謠，何以沒有明嘹的特彆色彩，與思想言語免不瞭粗鄙的緣故。
　　民歌的中心思想專在戀愛，也是自然的事。但詞意上很有高下，凡不很高明的民歌，對於民俗學的研究，雖然一樣有用，從文藝或道德說，便不免有可以非難的地方。紹興“秧歌”的扮演，至於列入禁令，江浙通行的印本《山歌》，也被排斥。這冊中所選的二十篇，原是未經著錄的山歌，難免也有這些缺點。我想民間的原人的道德思想，本極簡單，不足為怪；中國的特彆文字，尤為造成這現象的大原因。久被衊視的俗語，未經文藝上的運用，便缺乏瞭細膩的錶現力；簡潔高古的五七言句法，在民眾詩人手裏，又極不便當，以緻變成那個幼稚的文體，而且將意思也連纍瞭。我看美國何德蘭（Hendland）的《孺子歌圖》，和日本平澤平七（H.Hirazawa）的《颱灣之歌謠》中的譯文，多比原文尤為明嘹優美，這在譯界是少有的事，然而是實在的事。所以我要說明，中國情歌的壞處，大半由於文詞的關係。倘若有人將他改作如《妹相思》等，也未始不可收入古人的詩話；但我們所要的是“民歌”，是民俗研究的資料，不是純粹的抒情或教訓詩，所以無論如何粗鄙，都要收集保存。
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前言/序言

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《知堂序跋》（套裝1-3冊）—— 散落時光的溫潤迴響 在浩如煙海的中國現代文學寶庫中，總有一些名字，如同一盞溫潤的燈火，照亮瞭無數讀者的心靈。周作人，這位以其獨特的“知堂體”著稱的學者，用他那看似平淡實則飽含深情的文字，記錄瞭一個時代的變遷，也袒露瞭一顆敏感而細膩的靈魂。而《知堂序跋》（套裝1-3冊），正是周作人先生思想、情感與生活軌跡的一次係統梳理與集中呈現。這套書籍，並非一部宏大的敘事，也非一部嚴謹的學術專著，它更像是一係列散落於不同書籍、報刊、雜誌間的文字碎片，經過精心打磨，最終匯聚成一幅幅生動的生活畫捲，一篇篇意味深長的思想隨筆。 何為“序跋”？ 首先，理解“序跋”二字至關重要。在齣版物中，序（序言）和跋（跋語）通常是作者或他人為一本書所寫的介紹性文字。序往往在書的正文之前，介紹作者的寫作緣由、全書的旨趣、內容概要，有時也兼及作者生平事跡與學術背景；跋則多在書的結尾，總結全書的得失，抒發作者的感懷，或對後世有所叮囑。然而，周作人先生的“序跋”，早已超越瞭這一傳統定義。他的序跋，常常不僅僅是對某一本書的簡單注解，而是由此延展齣的對人生、社會、文化、曆史的種種感悟與思考。它們獨立的文學價值，絲毫不亞於其被冠名的書籍本身。 套裝1：溫煦的往昔，生活的細語 《知堂序跋》（套裝1）收錄的，大多是周作人先生較為早期，也最為人熟知的序跋文字。這些文字，如同一杯醇厚的老酒，散發著淡淡的甘甜與憂傷。在這裏，我們讀到的是一個年輕周作人在求索學問、探索人生道路時的迷茫與堅定。他為自己翻譯的書籍所寫的序，為友人贈送的書籍所作的跋，都充滿瞭真摯的情感和深刻的見解。 例如，他為魯迅先生的作品所寫的序，字裏行間流露齣的不僅是兄弟情深，更是對文學夥伴創作的高度肯定與深切理解。他談論異域文化，藉由翻譯的書籍，將西方思想的涓涓細流引入中國，展現瞭他廣闊的學術視野和對文化交流的敏感。在這些序跋中，我們能看到他對於兒童文學的熱愛，對於民間文學的珍視，對於自然萬物的細膩觀察。他筆下的花鳥蟲魚，並非簡單的自然描摹，而是承載著他對生活的熱愛，對生命的敬畏。 這冊序跋，仿佛是一扇窗戶，讓我們得以窺見那個動蕩年代裏，一位知識分子內心的波瀾與寜靜。他用溫煦的筆調，講述著生活中的點滴，那些看似瑣碎的日常，在周作人的筆下，卻被賦予瞭彆樣的意味，成為理解他人生哲學的一把鑰匙。他探討文字的魅力，反思教育的意義，字句間透著一種平和的智慧，一種對生活本真的追尋。讀這冊書，如同與一位長者閑坐，聽他娓娓道來，感受那份來自往昔的溫情與力量。 套裝2：時代的褶皺，思想的深度 進入《知堂序跋》（套裝2），周作人先生的文字，似乎增添瞭幾分沉澱，幾分歲月的痕跡。他經曆的社會變遷更加深刻，對人生的理解也更加透徹。這一冊的序跋，往往圍繞著更宏大的主題展開，無論是對中國傳統文化的梳理，還是對現代文明的反思，都顯示齣他日漸成熟的思想體係。 他為一些古典文學作品所寫的序跋，不僅是對原作的解讀，更是對其曆史地位與文化價值的重新評估。他善於從細微之處著眼，發掘被忽視的細節，並將其上升到文化層麵進行探討。他對於“閑適”的追求，對於“生活”的理解，在這一階段的文字中得到更為充分的體現。他筆下的“閑適”，並非消極避世，而是一種在喧囂塵世中尋求內心寜靜的智慧，一種對物質之外精神世界的珍視。 此外，這一冊的序跋也開始觸及更具現實意義的社會議題。他對於教育體製的反思，對於國民性的觀察，都展現瞭他作為一位公共知識分子的良知與擔當。雖然他的錶達方式一如既往的含蓄內斂，但字裏行間，卻流露齣他對社會問題的深刻憂慮和對進步的期盼。他對於“人”的關注，對於人性的洞察，貫穿始終，使得這些序跋不僅僅停留在文字層麵，更觸及瞭人性的根本。 這冊書，讓我們看到一個在時代洪流中保持獨立思考的知識分子形象。他的文字，既有曆史的厚重感，又不失對現實的關照。它是一麵鏡子，映照齣時代的褶皺，也映照齣思想的光芒。 套裝3：晩年的迴味，哲思的餘韻 《知堂序跋》（套裝3）收錄的，多是周作人先生晩年的序跋文字。此時的他，經曆瞭人生的起伏，鉛華洗盡，留下的文字，愈發顯得從容與淡泊。這一冊的序跋，充滿瞭對過往的迴味，對生命意義的深邃思考，以及一種近乎返璞歸真的智慧。 晩年周作人的文字，更加注重內心的安頓，對“平常”的生活給予瞭極大的肯定。他筆下的許多序跋，看似談論的是一些尋常的舊書、舊事，實則蘊含著他對人生無常的體悟，對時間流逝的感慨，以及對生命真諦的追尋。他對“閑適”的闡釋，在晩年達到瞭更高的境界，那是一種超然物外的寜靜，一種對生命本質的全然接納。 這一冊的序跋，還常常流露齣他對於自己一生創作的審視與反思。他對於過去的某些觀點，某些行為，會進行溫和的修正，這並非否定，而是生命認知不斷深化與完善的體現。他對於傳統文化的溫情懷念，對於民間生活的熱愛，在晩年得到瞭更為集中的展現。他從這些看似微不足道的文化符號中，汲取精神的力量，也藉此來錶達自己對時代變遷的某種態度。 晩年周作人的文字，少瞭年輕時的銳氣，多瞭份曆經滄桑的從容。他用極其平和的語言，講述著他對生命、對人生的最終理解。他的思想，如同一杯愈發清澈的泉水，洗滌著讀者的心靈。這冊書，仿佛是暮年智者，在爐火旁，嚮我們娓娓道來他對人生的感悟，那些經過歲月沉澱的哲思，給人以無盡的啓迪與慰藉。 “知堂序跋”的價值何在？ 《知堂序跋》（套裝1-3冊）的價值，絕不僅僅在於它們所附屬於的書籍。它們本身就是獨立的文學精品，是理解周作人這位偉大思想傢、文學傢不可或缺的鑰匙。 文學價值： 周作人先生的“知堂體”自成一傢，語言洗練，意境悠遠，富於韻味。他的序跋，繼承並發展瞭中國傳統隨筆的精髓，同時又融入瞭現代的思辨，形成瞭獨樹一幟的文學風格。閱讀他的序跋，本身就是一種美的享受。 思想價值： 每一篇序跋，都摺射齣周作人先生在特定時期對文化、社會、人生的思考。它們是研究他思想演變的寶貴材料，也是理解中國現代思想史的重要文本。 曆史價值： 通過這些序跋，我們可以看到周作人先生如何在一個充滿變革的時代，用他的筆觸記錄下當時的社會風貌、文化思潮以及個人命運的跌宕起伏。它們是那個時代的珍貴注腳。 生活智慧： 周作人先生的文字，總是充滿瞭對生活的細膩體察和對人生的深刻洞悟。他的序跋，嚮我們展示瞭一種溫和而堅韌的生活態度，一種在平凡中發現詩意的能力。它們能給予讀者心靈的滋養和生活的啓示。 《知堂序跋》（套裝1-3冊），就像是周作人先生人生旅途中散落的一顆顆珍珠，有的閃耀著青澀的光芒，有的承載著歲月的沉澱，有的則散發齣晩年的溫潤。這套書，為我們提供瞭一個絕佳的視角，讓我們得以近距離地、係統地去體味周作人先生的文字世界，感受他思想的光輝，領略他獨特的人格魅力。它是一次對過往的迴溯，一次對智慧的探尋，一次對生命溫潤的感悟。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸“知堂序跋”，純粹是被書名吸引，感覺名字裏帶著一種古樸的文人氣息，仿佛能窺見一位長者的人生哲思。翻開第一冊，撲麵而來的是一種溫潤如玉的文字風格，沒有驚濤駭浪般的迭宕起伏，卻有涓涓細流般的深刻洞察。知堂先生的文字，像是一位經驗豐富的引路人，帶領讀者穿越曆史的迷霧，觸摸那些早已遠去的時代氣息。他筆下的序跋，並非簡單的代序，而是對一部作品、一個時代、一種思想的深情凝視與精闢點評。我尤其喜歡他對於漢學研究的闡述，那種嚴謹又不失溫度的論述，讓我看到瞭學術的魅力，也體會到瞭作者對知識的敬畏之心。閱讀過程中，我不禁會停下來，反復咀嚼那些精煉的句子，仿佛在品味一杯陳年的佳釀，越品越有味道。有時，他會引述古籍，有時，他會旁徵博引，但這一切都顯得那麼自然流暢，仿佛本就該如此。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我暫時忘卻瞭現實的喧囂，沉浸在知識的海洋中，感受著文字的溫度和思想的光輝。

評分☆☆☆☆☆

“知堂序跋”這套書，帶給我的是一種靜謐而深邃的閱讀享受。知堂先生的文筆，像是一幅幅精緻的工筆畫，細膩、寫實，卻又充滿瞭詩意。他描繪的場景，即使是寥寥數語，也足夠讓人在腦海中勾勒齣一幅生動的畫麵。我尤其欣賞他對於傳統文化的梳理與解讀，那種深厚的學養和獨到的見解，總能讓我對那些熟悉的文化元素産生新的認識。在他的筆下，那些古老的典籍、流傳的習俗，都煥發齣瞭新的生命力。閱讀過程中，我仿佛置身於一個古色古香的書房，周圍是堆疊的書捲，空氣中彌漫著墨香，耳邊是低語的呢喃。這種沉浸式的體驗，讓我仿佛與作者一同經曆瞭一段段美好的時光。他的文字，有一種撫慰人心的力量，能夠驅散浮躁，帶來內心的平靜。

評分☆☆☆☆☆

“知堂序跋”這套書，給我帶來的最大感受是一種“返璞歸真”的閱讀體驗。知堂先生的文字，沒有華麗的辭藻，沒有矯揉造作的姿態，卻有一種直擊人心的力量。他以一種平和、溫潤的語調，娓娓道來，卻能在不經意間引發讀者深沉的思考。我喜歡他對於人性的洞察，對於生活細節的描繪，那些看似平常的觀察，卻往往蘊含著深刻的哲理。他能夠從細微之處發現大道理，從渺小之處洞察宏觀，這種能力令人驚嘆。閱讀這本書，就像是在品一杯清茶，初嘗微澀，迴味甘甜，越品越有滋味。它提醒我們，在紛繁復雜的世界裏，要保持一顆平和的心，去感受生活的美好，去體悟生命的真諦。

評分☆☆☆☆☆

讀《知堂序跋》，總有一種穿越時空的感覺，仿佛與作者麵對麵地進行著一場跨越世紀的對話。他的文字，帶著一種淡淡的疏離感，卻又充滿瞭人間的煙火氣。在閱讀中，我常常會被一些不經意的細節所打動，那些看似微不足道的瑣事，在他筆下卻能摺射齣深刻的人生哲理。比如，他對某個舊物件的追溯，對某個陌生人的迴憶，都能延展齣一段令人迴味的往事。這套書，與其說是在讀序跋，不如說是在讀一種生活態度，一種看待世界的獨特視角。知堂先生對於細節的敏感，對於情感的細膩捕捉，都讓我由衷地贊嘆。他能夠從平凡中發現不凡，從日常中提煉齣智慧，這是一種難得的纔能。每次翻開，都能有所收獲，都能在字裏行間找到共鳴。這本書，更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處那些被遺忘的情感和思考，提醒我們去關注那些容易被忽略的美好。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個偶然的機會瞭解到《知堂序跋》這套書的，初讀之下，便被其中蘊含的深厚學識和獨特視角所吸引。知堂先生的文字，有一種洗練到極緻的力量，寥寥數語便能點石成金，直指核心。他對於知識的嚴謹態度，對文化的深切熱愛，都讓我感佩不已。書中對於一些曆史事件的梳理，對一些文化現象的剖析，都充滿瞭洞見，讓人受益匪淺。我尤其喜歡他對於中西文化的比較與融閤的探討，這種宏大的視野和深刻的思考，讓我對我們所處的時代有瞭更清晰的認知。閱讀這本書，就像是在與一位博學長者進行一場思想的交流，受益匪淺。它不僅僅是一本閱讀的讀物，更是一種精神的滋養，能夠拓展我們的視野，提升我們的思維境界。

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，很喜歡，快遞給力，服務好~！

評分☆☆☆☆☆

知堂先生的文集，嶽麓書社版，感覺目前應該是最好的版本瞭吧？

評分☆☆☆☆☆

正在讀。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

圓明園是我國的皇傢園林。它過去是一座皇傢園林;是園林的瑰寶、建造藝術的精華，是當時最大的博物館，藝術館。但由於英法聯軍的燒毀，大火連紹瞭三天三夜陰雲籠罩瞭整個北京城，現在我們去隻能看到殘垣斷壁、一片狼藉瞭。

評分☆☆☆☆☆

書質量很好，一直在京東買書，很方便

評分☆☆☆☆☆

這套書裝幀不錯，三種顔色，還挺有設計感的

評分☆☆☆☆☆

書很好，魯迅的書看多瞭，第一次買周作人的書。快遞員很好，京東很好！

評分☆☆☆☆☆

滿六百減四百活動到手，比較劃算，非常支持京東。

評分☆☆☆☆☆

有點小失望，排版失之鬆垮