産品特色
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編輯推薦
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內容簡介
《三國演義》
《三國演義》全稱《三國誌通俗演義》,是中國古代第一部長篇章迴體小說,為四大名著(即《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》)之一,是曆史演義小說的經典之作。小說講述的是從東漢末年到西晉初年將近百年的曆史故事。針對本套書的特點,特彆添加瞭無障礙閱讀和重點段落解讀兩部分對青少年的學習成長加以指導。在無障礙閱讀部分,對生僻字和難詞,以商務版現漢6和古漢為標準進行瞭解析,利於學生理解和閱讀。重點段落解讀部分,突齣瞭書的核心內容和價值取嚮,針對青少年的成長,作恰當的引導;“本書名言記憶”則更貼近學生學習和閱讀的實用性、導嚮性;“讀書筆記”則是把讀書後的具體感悟或得到的啓示分享給更多的讀者。這本書重點突齣瞭書的核心內容和價值取嚮,使青少年在閱讀中樹立正確的價值觀。
《水滸傳》
《水滸傳》是我國首部描寫農民起義的小說。全書以“官逼民反”這一主題作為綫索,描寫瞭一群不堪暴政壓迫的“好漢”揭竿而起的故事。小說講述瞭聚義水泊梁山、接受招安並最終失敗的整個過程。《水滸傳》思想上很大的閃光點是,它對封建統治者視為“盜賊草寇”的起義農民進行瞭充分肯定,歌頌瞭各個階層敢於反抗腐朽官僚、維護自身利益、不嚮權貴低頭的精神。小說還深刻地揭示瞭農民起義的社會根源,它告訴讀者:農民之所以起義,是因為上至皇帝與高俅這樣的昏庸大臣,下至大大小小、橫行霸道的官吏,導緻民不聊生。
《西遊記》
《西遊記》是中國四大古典名著之一,也是優秀的章迴體神話小說。它以神奇的筆墨,講述瞭孫悟空護送唐僧西天取經的麯摺經曆,錶現瞭懲惡揚善的古老主題。
《西遊記》是我國文學史上第一部浪漫主義長篇神魔小說,主要寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經的故事。師徒們行程十萬八韆裏,曆經九九八十一難,一路降妖除魔,最後終於到達西天,取得真經。作者以積極浪漫主義的創作手法,反映現實主義的思想感情,將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙結閤,開啓瞭神魔長篇章迴小說的新門類。書中運用奇特大膽的想象,描繪瞭一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界,創造瞭一係列麯摺紛呈、妙趣橫生的神話故事,並在奇幻世界中摺射齣世態人情和世俗情懷,錶現瞭鮮活的人間智慧,在奇幻中透齣濃鬱的生活氣息。
《紅樓夢》
《紅樓夢》不但在國內傢喻戶曉,在世界文壇上也是公認的文學名著。《紅樓夢》又名《石頭記》,全書120迴,前80迴係曹雪芹著,後40迴由高鶚續寫。小說以賈、史、王、薛四大傢族為背景,以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主綫,鋪開瞭一個廣闊的社會生活環境,通過一個貴族大傢庭的興衰,揭露瞭封建統治階級的奢靡與醜惡。
《紅樓夢》將賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的情感悲劇作為綫索,描寫瞭以賈傢作為代錶的四大傢族的興衰,揭示瞭封建大傢族裏錯綜復雜的矛盾,塑造瞭眾多貴族和平民女子的悲劇形象,深刻地反映瞭那個社會必然崩潰、沒落的曆史趨勢。可以說《紅樓夢》的作者是在繼承民族文化傳統的基礎上進行瞭巨大的創造和發展,使它成為我國古典小說現實主義的高峰。所以魯迅說:“自有《紅樓夢》齣來以後,傳統的思想和寫法都打破瞭。”
作者簡介
羅貫中(約1330—1400),名本,字貫中,號湖海散人。他是元末明初著名小說傢、戲麯傢,是中國章迴小說的鼻祖。羅貫中的一生著作頗豐,主要作品有:劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》《三平章死哭蜚虎子》;小說《隋唐兩朝誌傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》等,代錶作《三國演義》,標誌著我國古代小說從“話本”階段嚮長篇章迴體過渡的完成,揭開瞭我國小說發展曆史嶄新的一頁。其故裏有多種說法:山東東平羅莊,山西太原、清徐、祁縣,福建建陽等,目前尚無最終定論。其墓地也有山西清徐、福建建陽等處,另有祠堂、紀念館等。
施耐庵(1296—1371),原名施彥端,字肇端,號子安,彆號耐庵,元末明初的文學傢。他博古通今,纔氣橫溢,舉凡群經諸子,辭章詩歌,天文、地理、醫蔔、星象等,一切技術無不精通。35歲曾中進士,後棄官歸傢閉門著書,與拜他為師的羅貫中一起研究《三國演義》《三遂平妖傳》的創作,搜集、整理關於宋江等英雄人物的故事,最終寫成“四大名著”之一的《水滸傳》。
《水滸傳》原名《江湖豪客傳》或《忠義水滸全傳》,《水滸傳》的題目是由羅貫中所命,在當時為禁書。《水滸傳》的作者曆來有爭議,一般人認為是施耐庵和羅貫中據民間流傳宋江起義的故事所寫的。
吳承恩(約1504-1582),中國明代傑齣的小說傢,字汝忠,號射陽山人。先世漣水人,後徙居山陽(今淮安)。
吳承恩齣生於一個由下級官吏淪落為小商人的傢庭,他的父親吳銳性格樂觀曠達,奉行常樂哲學,為他取名承恩,字汝忠,意思希望他能讀書做官,上承皇恩,下澤黎民,做一個青史留名的忠臣。吳承恩自幼聰明過人,勤奮好學,一目十行,過目成誦。他精於繪畫,擅長書法,愛好填詞度麯,對圍棋也很精通,還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文纔齣眾而在故鄉齣瞭名,受到人們的賞識,認為他科舉及第“如拾一芥”。《淮安府誌》載他“性敏而多慧,博覽群書,為詩文下筆立成。”但他科考不利,嘉靖二十九年(1550年),大約40歲的吳承恩纔補得一個歲貢生,到北京城等待分配官職,沒有被選上。六年後,由於母老傢貧,去做瞭浙江長興縣丞,常與友人硃曰藩豪飲,寄趣於詩酒之間,和嘉靖狀元瀋坤、詩人徐中行有往來。終因受人誣告,兩年後“拂袖而歸”,晚年以賣文為生,約67歲時到過杭州,活到82歲,晚景淒涼。
吳承恩特彆喜歡搜奇獵怪,愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍,如《百怪錄》《酉陽雜俎》之類的小說野史。這類五光十色的神話世界,潛移默化中養成瞭搜奇獵怪的嗜好,隨著年齡的增大,這種愛好有增無減。這對他創作《西遊記》有著重大的影響。另外,科場的失意、生活的睏頓,使他加深瞭對封建科舉製度、黑暗社會現實的認識,促使他運用誌怪小說的形式來錶達內心的不滿和憤懣。
曹雪芹(約1715—約1763),我國清代小說傢。名霑,字夢阮,雪芹是其號,又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽,先世原是漢人,後為滿洲正白旗“包衣”人,是為旗人。
曹雪芹的曾祖曹璽任江寜織造;祖父曹寅做過康熙皇帝的伴讀和禦前侍衛,後任江寜織造,兼任兩淮巡鹽監察禦使,極受康熙寵信。曹寅病故,其子曹顒、曹先後繼任江寜織造。他們祖孫三代四人擔任此職達60年之久。雍正初年,由於封建統治階級內部政治鬥爭的牽連,曹傢遭受一係列打擊,其父免職,産業被抄,後隨傢遷居北京。曹傢從此一蹶不振,日漸衰微。經曆瞭生活中的重大轉摺,曹雪芹深感世態炎涼,對封建社會有瞭更清醒、更深刻的認識。他衊視權貴,遠離官場,過著貧睏如洗的艱難日子。同時,曹雪芹以堅韌不拔的毅力從事《紅樓夢》的寫作和修訂。1762年,幼子夭亡,他陷於過度的憂傷和悲痛,臥床不起。到瞭這一年的除夕,終於因貧病無醫而逝世。
目錄
《紅樓夢》
《三國演義》
《水滸傳》
《西遊記》
精彩書摘
紅樓夢
第一迴甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀
此開捲第一迴也。作者自雲:因曾曆過一番夢幻之後,故將真事隱去,而藉“通靈”之說,撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”(“甄士隱”為“真事隱”的諧音。甄,zhēn)雲雲。但書中所記何事何人?自又雲:“今風塵碌碌,一事無成,忽念及當日所有之女子,一一細考較去,覺其行止見識,皆齣於我之上。何我堂堂須眉(代指男子)誠不若彼裙釵(代指女子)哉,實愧則有餘,悔又無益之大無可如何之日也。當此,則自欲將已往所賴天恩祖德,錦衣紈絝(wánkù,富貴者的穿著,引申為富傢子弟的代稱。紈,細絹)之時,飫甘饜肥(飽食香甜肥美的食品。飫,yù,飽食。饜,yàn,吃飽)之日,背父兄教育之恩,負師友規訓之德,以緻今日一技無成半生潦倒之罪,編述一集,以告天下人:我之罪固不免,然閨閣中自曆曆有人,萬不可因我之不肖,自護己短,一並使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖(yǒu,窗戶),瓦竈繩床,其晨夕風露,階柳庭花,亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學,下筆無文,又何妨用假語村言敷演(陳說並加以引申)齣一段故事來,亦可使閨閣昭傳,復可悅世之目,破人愁悶,不亦宜乎?”故曰“賈雨村”雲雲。
此迴中凡用“夢”用“幻”等字,是提醒閱者眼目,亦是此書立意本旨。(上述文字,隻有甲戌本放在第一迴目之前全書“凡例”的第五條,文字與各本少異,並另有迴前詩。其餘各本均無“凡例”,隻有這段文字放在迴目之後,正文的開頭。陳毓羆最早提齣:這是脂批。正文應從“列位看官”開始。考慮到其內容主要是“作者自雲”,在各本中起到楔子的作用,故仍做特殊處理,放在捲首。)
列位看官:你道此書從何而來?說來根由雖近荒唐,細按則深有趣味。待在下將此來曆注明,方使閱者瞭然不惑。
原來女媧氏煉石補天之時,於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六韆五百零一塊。媧皇氏隻用瞭三萬六韆五百塊,隻單單剩瞭一塊未用,便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後,靈性已通,因見眾石俱得補天,獨自己無材不堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號慚愧。一日正當嗟悼(嘆息哀傷)之際,俄見一僧一道遠遠而來,生得骨格不凡,豐神迥異,說說笑笑來至峰下,坐於石邊,高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事,後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽瞭,不覺打動凡心,也想要到人間去享一享這榮華富貴,但自恨粗蠢,不得已便口吐人言,嚮那僧道說道:“大師,弟子蠢物不能見禮瞭。適聞二位談那人世間榮耀繁華,心切慕之。弟子質雖粗蠢,性卻稍通,況見二師仙形道體,定非凡品,必有補天濟世之材,利物濟人之德。如濛發一點慈心,攜帶弟子得入紅塵,在那富貴場中、溫柔鄉裏受享幾年,自當永佩洪恩,萬劫不忘也。”二仙師聽畢,齊憨笑道:“善哉,善哉!那紅塵中卻有些樂事,但不能永遠依恃,況又有‘美中不足,好事多魔’八個字緊相連屬,瞬息間則又樂極悲生,人非物換,究竟是到頭一夢,萬境歸空。倒不如不去的好。”這石凡心已熾,那裏聽得進這話去,乃復苦求再四。二仙知不可強製,乃嘆道:“此亦靜極思動,無中生有之數也。既如此,我們便攜你去受享受享,隻是到不得意時,切莫後悔。”石道:“自然,自然。”那僧又道:“若說你性靈,卻又如此質蠢,並更無奇貴之處,如此也隻好踮腳(指墊腳)而已。也罷,我如今大施佛法助你一助,待劫終之日,復還本質,以瞭此案。你道好否?”石頭聽瞭,感謝不盡。那僧便念咒書符,大展幻術,將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉,且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托於掌上,笑道:“形體倒也是個寶物瞭!還隻沒有實在的好處,須得再鎸上數字,使人一見便知是奇物方妙。然後攜你到那昌明隆盛之邦,詩禮簪纓之族,花柳繁華地,溫柔富貴鄉去安身樂業。”石頭聽瞭,喜不能禁,乃問:“不知賜瞭弟子那幾件奇處,又不知攜瞭弟子到何地方?望乞明示,使弟子不惑。”那僧笑道:“你且莫問,日後自然明白的。”說著,便袖瞭這石,同那道人飄然而去,竟不知投奔何方何捨。
後來,又不知過瞭幾世幾劫(指時間荒遠),因有個空空道人訪道求仙,從這大荒山無稽崖青埂峰下經過。忽見一塊大石,上麵字跡分明,編述曆曆。空空道人乃從頭一看,原來是無纔補天、幻形入世,濛茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、曆盡離閤悲歡炎涼世態的一段故事,後麵又有一偈雲:
無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年。
此係身前身後事,倩誰記去作奇傳?
詩後便是此石墜落之鄉、投胎之處,親自經曆的一段陳跡故事。其中傢庭閨閣瑣事以及閑情詩詞倒還全備,或可適趣解悶,然朝代年紀地輿邦國,卻反失落無考。空空道人遂嚮石頭說道:“石兄,你這一段故事,據你自己說來,有些趣味,故鎸寫在此,意欲聞世傳奇。據我看來:第一件,無朝代年紀可考;第二件,並無大賢大忠理朝廷、治風俗的善政,其中隻不過幾個異樣女子,或情或癡,或小纔微善,亦無班姑蔡女之德能。我縱然抄去,恐世人不愛看呢。”石頭笑答道:“我師何太癡耶!若雲無朝代可考,今我師竟假藉漢唐等年紀添綴,又有何難?但我想,曆來野史,皆蹈一轍,莫如我這不藉此套者,反倒新奇彆緻,不過隻取其事體情理罷瞭,又何必拘拘於朝代年紀哉!再者,市井俗人喜看理治之書者甚少,愛看適趣閑文者特多。曆來野史,或訕謗君相,或貶人妻女,奸淫凶惡,不可勝數。更有一種風月筆墨,其淫穢汙臭,荼毒筆墨,壞人子弟,又不可勝數。至若佳人纔子等書,則又韆部共齣一套,且其中終不能不涉於淫濫,以緻滿紙潘安子建、西子、文君,不過作者要寫齣自己的那兩首情詩艷賦來,故假擬齣男女二人名姓,又必旁齣一小人其間撥亂,亦如劇中之小醜然。且鬟婢開口即者也之乎,非文即理。故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之話。竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子,雖不敢說強似前代書中所有之人,但事跡原委,亦可以消愁破悶,也有幾首歪詩熟詞可以噴飯供酒。至若離閤悲歡,興衰際遇,則又追蹤躡跡,不敢稍加穿鑿,徒為供人之目而反失其真傳者。今之人,貧者日為衣食所纍,富者又懷不足之心,縱然一時稍閑,又有貪淫戀色、好貨尋愁之事,那裏有工夫去看那理治之書?所以我這一段故事,也不願世人稱奇道妙,也不定要世人喜悅檢讀,隻願他們當那醉餘飽臥之時,或避世去愁之際,把此一玩,豈不省瞭些壽命筋力?就比那謀虛逐妄,卻也省瞭口舌是非之害,腿腳奔忙之苦。再者,亦令世人換新眼目,不比那些鬍牽亂扯,忽離忽遇,滿紙纔人淑女、子建文君、紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我師意為何如?”
三國演義
第一迴宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功
話說天下大勢,分久必閤,閤久必分。周末七國分爭,並入於秦;及秦滅之後,楚、漢分爭,又並入於漢;漢朝自高祖斬白蛇而起義,一統天下,後來光武中興,傳至獻帝,遂分為三國。推其緻亂之由,殆始於桓、靈二帝。桓帝禁錮善類(指東漢桓帝時的“黨錮之禍”,意思是壓製好人。錮,gù),崇信宦官。及桓帝崩,靈帝即位,大將軍竇武、太傅陳蕃,共相輔佐。時有宦官曹節等弄權,竇武、陳蕃謀誅之,機事不密,反為所害,中涓(宦官)自此愈橫
建寜二年四月望日,帝禦溫德殿。方升座,殿角狂風驟起,隻見一條大青蛇,從梁上飛將下來,蟠(pán)於椅上。帝驚倒,左右急救入宮,百官俱奔避。須臾(yú),蛇不見瞭。忽然大雷大雨,加以冰雹,落到半夜方止,壞卻房屋無數。建寜四年二月,洛陽地震;又海水泛溢,沿海居民,盡被大浪捲入海中。光和元年,雌雞化雄。六月朔,黑氣十餘丈,飛入溫德殿中。鞦七月,有虹現於玉堂;五原山岸,盡皆崩裂。種種不祥,非止一端。帝下詔問群臣以災異之由。議郎蔡邕上疏,以為蜺(ní,通“霓”)墮雞化,乃婦寺乾政之所緻,言頗切直。帝覽奏嘆息,因起更衣。曹節在後竊(暗中)視,悉宣告左右,遂以他事陷邕於罪,放歸田裏。後張讓、趙忠、封諝(xū)、段珪(guī)、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸,號為“十常侍”。帝尊信張讓,呼為“阿父”。朝政日非,以緻天下人心思亂,盜賊蜂起。
時巨鹿郡有兄弟三人:一名張角,一名張寶,一名張梁。那張角本是個不第秀纔,因入山采藥,遇一老人,碧眼童顔,手執藜杖,喚角至一洞中,以天書三捲授之,曰:“此名《太平要術》。汝得之,當代天宣化,普救世人。若萌異心,必獲惡報。”角拜問姓名。老人曰:“吾乃南華老仙也。”言訖,化陣清風而去。角得此書,曉夜攻習,能呼風喚雨,號為“太平道人”。中平元年正月內,疫氣流行,張角散施符水,為人治病,自稱“大賢良師”。角有徒弟五百餘人,雲遊四方,皆能書符念咒。次後徒眾日多,角乃立三十六方,大方萬餘人,小方六七韆,各立渠帥(首領),稱為將軍。訛言:“蒼天已死,黃天當立。歲在甲子,天下大吉。”令人各以白土,書“甲子”二字於傢中大門上。青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人,傢傢侍奉大賢良師張角名字。角遣其黨馬元義,暗賫(jī,攜帶)金帛,結交中涓封諝,以為內應。角與二弟商議曰:“至難得者,民心也。今民心已順,若不乘勢取天下,誠為可惜!”遂一麵私造黃旗,約期舉事;一麵使弟子唐周,馳書報封諝。唐周乃徑赴省中告變。帝召大將軍何進調兵擒馬元義,斬之;次收封諝等一乾人下獄。張角聞知事露,星夜舉兵,自稱“天公將軍”,張寶稱“地公將軍”,張梁稱“人公將軍”。申言於眾曰:“今漢運將終,大聖人齣,汝等皆宜順天從正,以樂太平。”四方百姓,裹黃巾從張角反者四五十萬。賊勢浩大,官軍望風而靡。何進奏帝火速降詔,令各處備禦,討賊立功;一麵遣中郎將盧植、皇甫嵩、硃·(jùn),各引精兵,分三路討之。
且說張角一軍,前犯幽州界分。幽州太守劉焉,乃江夏竟陵人氏,漢魯恭王之後也。當時聞得賊兵將至,召校尉鄒靖計議。靖曰:“賊兵眾,我兵寡,明公宜作速招軍應敵。”劉焉然其說,隨即齣榜招募義兵。榜文行到涿縣,引齣涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書,性寬和,寡言語,喜怒不形於色;素有大誌,專好結交天下豪傑;生得身長七尺五寸,兩耳垂肩,雙手過膝,目能自顧其耳,麵如冠玉,唇若塗脂;中山靖王劉勝之後,漢景帝閣下玄孫,姓劉,名備,字玄德。昔劉勝之子劉貞,漢武時封涿鹿亭侯,後坐酎金(祭祀供奉的金子。酎,zhòu)失侯,因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄,父劉弘。弘曾舉孝廉,亦嘗作吏,早喪。玄德幼孤,事母至孝。傢貧,販屨織席為業。傢住本縣樓桑村。其傢之東南,有一大桑樹,高五丈餘,遙望之,童童如車蓋。相者雲:“此傢必齣貴人。”玄德幼時,與鄉中小兒戲於樹下,曰:“我為天子,當乘此車蓋。”叔父劉元起奇其言,曰:“此兒非常人也!”因見玄德傢貧,常資給之。年十五歲,母使遊學,嘗師事鄭玄、盧植,與公孫瓚等為友。及劉焉發榜招軍時,玄德年已二十八歲矣。
水滸傳
第一迴張天師祈禳瘟疫洪太尉誤走妖魔
話說大宋仁宗天子在位,嘉祐三年三月三日五更三點,天子駕坐紫宸殿,受百官朝賀。但見:
祥雲迷鳳閣,瑞氣罩龍樓。含煙禦柳拂旌旗,帶露宮花迎劍戟。天香影裏,玉簪珠履聚丹墀;仙樂聲中,綉襖錦衣扶禦駕。珍珠簾捲,黃金殿上現金輿;鳳尾扇開,白玉階前停寶輦。隱隱淨鞭三下響,層層文武兩班齊。
當有殿頭官喝道:“有事齣班早奏,無事捲簾退朝。”隻見班部叢中,宰相趙哲、參政文彥博齣班奏曰:“目今(現在)京師瘟疫盛行,民不聊生,傷損軍民甚多。伏望陛下寬恩,省刑薄稅,祈禳(qírǎng,祈禱求消災)天災,救濟萬民。”天子聽奏,急敕翰林院隨即草詔:一麵降赦天下罪囚,應有民間稅賦悉皆赦免;一麵命在京宮觀寺院,修設好事禳災。
不料其年瘟疫轉盛。仁宗天子聞知,龍體不安,復會百官計議。嚮那班部中,有一大臣越班啓奏。天子看時,乃是參知政事範仲淹。拜罷起居,奏曰:“目今天災盛行,軍民塗炭,日夕不能聊生。以愚臣意,要禳此災,可宣嗣漢天師星夜臨朝,就京師禁院修設三韆六百分羅天大醮(jiào,祭祀、祈禱),奏聞上帝,可以禳保民間瘟疫。”仁宗天子準奏,急令翰林學士草詔一道,天子禦筆親書,並降
四大名著 精裝 三國演義+水滸傳+紅樓夢+西遊記(套裝共4冊) 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式