四大名著精裝三國演義+水滸傳+紅樓夢+西遊記（套裝共4冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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羅貫中，施耐庵，吳承恩，曹雪芹著

圖書標籤:

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100119665

版次：1

商品編碼：11940149

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：輕型紙

具體描述

産品特色

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編輯推薦

注：贈品《四大名著導練一本全》塑封在盒中，請仔細查找

四大名著的魅力無需贅言，而商務印書館版的“價值閱讀?足本典藏”四大名著，除瞭版本優勢，其重點段落的價值解讀是看點。目前市場上四大名著的版本，很多都是沒有注釋的白文本，對於一般讀者閱讀古典小說，注釋無疑是不可缺少的輔助工具。商務印書館版四大名著的注釋精準到位、簡練流暢，嚴格依據四大名著原著，並且文中還加入瞭受好評的刻本綉像，與原文相得益彰，不僅美觀、雅緻，還能增進對文章的理解。書中前項加入每本書的價值解讀，教授作傢馬瑞芳親自為每本書作的序言，名傢導學3-2-1，書中人物關係圖等，對讀者完成自主性閱讀和學習提供瞭幫助。在每本書後添加的作者故事，延伸閱讀裏的名言記憶、讀書筆記和知識點，不僅讓讀者儲備瞭經典素材，還幫助讀者加深瞭對名著的理解，幫助學生歸納瞭名著的采分點。
　　

內容簡介

　　《三國演義》

　　《三國演義》全稱《三國誌通俗演義》，是中國古代第一部長篇章迴體小說，為四大名著（即《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》）之一，是曆史演義小說的經典之作。小說講述的是從東漢末年到西晉初年將近百年的曆史故事。針對本套書的特點，特彆添加瞭無障礙閱讀和重點段落解讀兩部分對青少年的學習成長加以指導。在無障礙閱讀部分，對生僻字和難詞，以商務版現漢6和古漢為標準進行瞭解析，利於學生理解和閱讀。重點段落解讀部分，突齣瞭書的核心內容和價值取嚮，針對青少年的成長，作恰當的引導；“本書名言記憶”則更貼近學生學習和閱讀的實用性、導嚮性；“讀書筆記”則是把讀書後的具體感悟或得到的啓示分享給更多的讀者。這本書重點突齣瞭書的核心內容和價值取嚮，使青少年在閱讀中樹立正確的價值觀。

　　《水滸傳》

　　《水滸傳》是我國首部描寫農民起義的小說。全書以“官逼民反”這一主題作為綫索，描寫瞭一群不堪暴政壓迫的“好漢”揭竿而起的故事。小說講述瞭聚義水泊梁山、接受招安並最終失敗的整個過程。《水滸傳》思想上很大的閃光點是，它對封建統治者視為“盜賊草寇”的起義農民進行瞭充分肯定，歌頌瞭各個階層敢於反抗腐朽官僚、維護自身利益、不嚮權貴低頭的精神。小說還深刻地揭示瞭農民起義的社會根源，它告訴讀者：農民之所以起義，是因為上至皇帝與高俅這樣的昏庸大臣，下至大大小小、橫行霸道的官吏，導緻民不聊生。

　　《西遊記》

　　《西遊記》是中國四大古典名著之一，也是優秀的章迴體神話小說。它以神奇的筆墨，講述瞭孫悟空護送唐僧西天取經的麯摺經曆，錶現瞭懲惡揚善的古老主題。

　　《西遊記》是我國文學史上第一部浪漫主義長篇神魔小說，主要寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經的故事。師徒們行程十萬八韆裏，曆經九九八十一難，一路降妖除魔，最後終於到達西天，取得真經。作者以積極浪漫主義的創作手法，反映現實主義的思想感情，將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙結閤，開啓瞭神魔長篇章迴小說的新門類。書中運用奇特大膽的想象，描繪瞭一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造瞭一係列麯摺紛呈、妙趣橫生的神話故事，並在奇幻世界中摺射齣世態人情和世俗情懷，錶現瞭鮮活的人間智慧，在奇幻中透齣濃鬱的生活氣息。

　　《紅樓夢》

　　《紅樓夢》不但在國內傢喻戶曉，在世界文壇上也是公認的文學名著。《紅樓夢》又名《石頭記》，全書120迴，前80迴係曹雪芹著，後40迴由高鶚續寫。小說以賈、史、王、薛四大傢族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主綫，鋪開瞭一個廣闊的社會生活環境，通過一個貴族大傢庭的興衰，揭露瞭封建統治階級的奢靡與醜惡。

　　《紅樓夢》將賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的情感悲劇作為綫索，描寫瞭以賈傢作為代錶的四大傢族的興衰，揭示瞭封建大傢族裏錯綜復雜的矛盾，塑造瞭眾多貴族和平民女子的悲劇形象，深刻地反映瞭那個社會必然崩潰、沒落的曆史趨勢。可以說《紅樓夢》的作者是在繼承民族文化傳統的基礎上進行瞭巨大的創造和發展，使它成為我國古典小說現實主義的高峰。所以魯迅說：“自有《紅樓夢》齣來以後，傳統的思想和寫法都打破瞭。”

作者簡介

　　羅貫中（約1330—1400），名本，字貫中，號湖海散人。他是元末明初著名小說傢、戲麯傢，是中國章迴小說的鼻祖。羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝誌傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》等，代錶作《三國演義》，標誌著我國古代小說從“話本”階段嚮長篇章迴體過渡的完成，揭開瞭我國小說發展曆史嶄新的一頁。其故裏有多種說法：山東東平羅莊，山西太原、清徐、祁縣，福建建陽等，目前尚無最終定論。其墓地也有山西清徐、福建建陽等處，另有祠堂、紀念館等。

　　施耐庵（1296—1371），原名施彥端，字肇端，號子安，彆號耐庵，元末明初的文學傢。他博古通今，纔氣橫溢，舉凡群經諸子，辭章詩歌，天文、地理、醫蔔、星象等，一切技術無不精通。35歲曾中進士，後棄官歸傢閉門著書，與拜他為師的羅貫中一起研究《三國演義》《三遂平妖傳》的創作，搜集、整理關於宋江等英雄人物的故事，最終寫成“四大名著”之一的《水滸傳》。

　　《水滸傳》原名《江湖豪客傳》或《忠義水滸全傳》，《水滸傳》的題目是由羅貫中所命，在當時為禁書。《水滸傳》的作者曆來有爭議，一般人認為是施耐庵和羅貫中據民間流傳宋江起義的故事所寫的。

　　吳承恩（約1504-1582），中國明代傑齣的小說傢，字汝忠，號射陽山人。先世漣水人，後徙居山陽（今淮安）。

　　吳承恩齣生於一個由下級官吏淪落為小商人的傢庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩自幼聰明過人，勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度麯，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文纔齣眾而在故鄉齣瞭名，受到人們的賞識，認為他科舉及第“如拾一芥”。《淮安府誌》載他“性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成。”但他科考不利，嘉靖二十九年（1550年），大約40歲的吳承恩纔補得一個歲貢生，到北京城等待分配官職，沒有被選上。六年後，由於母老傢貧，去做瞭浙江長興縣丞，常與友人硃曰藩豪飲，寄趣於詩酒之間，和嘉靖狀元瀋坤、詩人徐中行有往來。終因受人誣告，兩年後“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，約67歲時到過杭州，活到82歲，晚景淒涼。

　　吳承恩特彆喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍，如《百怪錄》《酉陽雜俎》之類的小說野史。這類五光十色的神話世界，潛移默化中養成瞭搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減。這對他創作《西遊記》有著重大的影響。另外，科場的失意、生活的睏頓，使他加深瞭對封建科舉製度、黑暗社會現實的認識，促使他運用誌怪小說的形式來錶達內心的不滿和憤懣。

　　曹雪芹（約1715—約1763），我國清代小說傢。名霑，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽，先世原是漢人，後為滿洲正白旗“包衣”人，是為旗人。

　　曹雪芹的曾祖曹璽任江寜織造；祖父曹寅做過康熙皇帝的伴讀和禦前侍衛，後任江寜織造，兼任兩淮巡鹽監察禦使，極受康熙寵信。曹寅病故，其子曹顒、曹先後繼任江寜織造。他們祖孫三代四人擔任此職達60年之久。雍正初年，由於封建統治階級內部政治鬥爭的牽連，曹傢遭受一係列打擊，其父免職，産業被抄，後隨傢遷居北京。曹傢從此一蹶不振，日漸衰微。經曆瞭生活中的重大轉摺，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有瞭更清醒、更深刻的認識。他衊視權貴，遠離官場，過著貧睏如洗的艱難日子。同時，曹雪芹以堅韌不拔的毅力從事《紅樓夢》的寫作和修訂。1762年，幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥床不起。到瞭這一年的除夕，終於因貧病無醫而逝世。

精彩書摘

　　紅樓夢
　　第一迴甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀
　　此開捲第一迴也。作者自雲：因曾曆過一番夢幻之後，故將真事隱去，而藉“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”（“甄士隱”為“真事隱”的諧音。甄，zhēn）雲雲。但書中所記何事何人？自又雲：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆齣於我之上。何我堂堂須眉（代指男子）誠不若彼裙釵（代指女子）哉，實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也。當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈絝（wánkù，富貴者的穿著，引申為富傢子弟的代稱。紈，細絹）之時，飫甘饜肥（飽食香甜肥美的食品。飫，yù，飽食。饜，yàn，吃飽）之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以緻今日一技無成半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中自曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一並使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖（yǒu，窗戶），瓦竈繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言敷演（陳說並加以引申）齣一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”故曰“賈雨村”雲雲。
　　此迴中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。（上述文字，隻有甲戌本放在第一迴目之前全書“凡例”的第五條，文字與各本少異，並另有迴前詩。其餘各本均無“凡例”，隻有這段文字放在迴目之後，正文的開頭。陳毓羆最早提齣：這是脂批。正文應從“列位看官”開始。考慮到其內容主要是“作者自雲”，在各本中起到楔子的作用，故仍做特殊處理，放在捲首。）
　　列位看官：你道此書從何而來？說來根由雖近荒唐，細按則深有趣味。待在下將此來曆注明，方使閱者瞭然不惑。
　　原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六韆五百零一塊。媧皇氏隻用瞭三萬六韆五百塊，隻單單剩瞭一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。一日正當嗟悼（嘆息哀傷）之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥異，說說笑笑來至峰下，坐於石邊，高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽瞭，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已便口吐人言，嚮那僧道說道：“大師，弟子蠢物不能見禮瞭。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如濛發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉裏受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。倒不如不去的好。”這石凡心已熾，那裏聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強製，乃嘆道：“此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，隻是到不得意時，切莫後悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若說你性靈，卻又如此質蠢，並更無奇貴之處，如此也隻好踮腳（指墊腳）而已。也罷，我如今大施佛法助你一助，待劫終之日，復還本質，以瞭此案。你道好否？”石頭聽瞭，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托於掌上，笑道：“形體倒也是個寶物瞭！還隻沒有實在的好處，須得再鎸上數字，使人一見便知是奇物方妙。然後攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業。”石頭聽瞭，喜不能禁，乃問：“不知賜瞭弟子那幾件奇處，又不知攜瞭弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫問，日後自然明白的。”說著，便袖瞭這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何捨。
　　後來，又不知過瞭幾世幾劫（指時間荒遠），因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過。忽見一塊大石，上麵字跡分明，編述曆曆。空空道人乃從頭一看，原來是無纔補天、幻形入世，濛茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、曆盡離閤悲歡炎涼世態的一段故事，後麵又有一偈雲：
　　無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
　　此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？
　　詩後便是此石墜落之鄉、投胎之處，親自經曆的一段陳跡故事。其中傢庭閨閣瑣事以及閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀地輿邦國，卻反失落無考。空空道人遂嚮石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說來，有些趣味，故鎸寫在此，意欲聞世傳奇。據我看來：第一件，無朝代年紀可考；第二件，並無大賢大忠理朝廷、治風俗的善政，其中隻不過幾個異樣女子，或情或癡，或小纔微善，亦無班姑蔡女之德能。我縱然抄去，恐世人不愛看呢。”石頭笑答道：“我師何太癡耶！若雲無朝代可考，今我師竟假藉漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，曆來野史，皆蹈一轍，莫如我這不藉此套者，反倒新奇彆緻，不過隻取其事體情理罷瞭，又何必拘拘於朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛看適趣閑文者特多。曆來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫凶惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢汙臭，荼毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若佳人纔子等書，則又韆部共齣一套，且其中終不能不涉於淫濫，以緻滿紙潘安子建、西子、文君，不過作者要寫齣自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬齣男女二人名姓，又必旁齣一小人其間撥亂，亦如劇中之小醜然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話。竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟詞可以噴飯供酒。至若離閤悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所纍，富者又懷不足之心，縱然一時稍閑，又有貪淫戀色、好貨尋愁之事，那裏有工夫去看那理治之書？所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，隻願他們當那醉餘飽臥之時，或避世去愁之際，把此一玩，豈不省瞭些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省瞭口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些鬍牽亂扯，忽離忽遇，滿紙纔人淑女、子建文君、紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我師意為何如？”
　　三國演義
　　第一迴宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功
　　話說天下大勢，分久必閤，閤久必分。周末七國分爭，並入於秦；及秦滅之後，楚、漢分爭，又並入於漢；漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。推其緻亂之由，殆始於桓、靈二帝。桓帝禁錮善類（指東漢桓帝時的“黨錮之禍”，意思是壓製好人。錮，gù），崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐。時有宦官曹節等弄權，竇武、陳蕃謀誅之，機事不密，反為所害，中涓（宦官）自此愈橫
　　建寜二年四月望日，帝禦溫德殿。方升座，殿角狂風驟起，隻見一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠（pán）於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾（yú），蛇不見瞭。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寜四年二月，洛陽地震；又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪捲入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫德殿中。鞦七月，有虹現於玉堂；五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問群臣以災異之由。議郎蔡邕上疏，以為蜺（ní，通“霓”）墮雞化，乃婦寺乾政之所緻，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節在後竊（暗中）視，悉宣告左右，遂以他事陷邕於罪，放歸田裏。後張讓、趙忠、封諝（xū）、段珪（ｇｕī）、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。朝政日非，以緻天下人心思亂，盜賊蜂起。
　　時巨鹿郡有兄弟三人：一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀纔，因入山采藥，遇一老人，碧眼童顔，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三捲授之，曰：“此名《太平要術》。汝得之，當代天宣化，普救世人。若萌異心，必獲惡報。”角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號為“太平道人”。中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱“大賢良師”。角有徒弟五百餘人，雲遊四方，皆能書符念咒。次後徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬餘人，小方六七韆，各立渠帥（首領），稱為將軍。訛言：“蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。”令人各以白土，書“甲子”二字於傢中大門上。青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，傢傢侍奉大賢良師張角名字。角遣其黨馬元義，暗賫（jī，攜帶）金帛，結交中涓封諝，以為內應。角與二弟商議曰：“至難得者，民心也。今民心已順，若不乘勢取天下，誠為可惜！”遂一麵私造黃旗，約期舉事；一麵使弟子唐周，馳書報封諝。唐周乃徑赴省中告變。帝召大將軍何進調兵擒馬元義，斬之；次收封諝等一乾人下獄。張角聞知事露，星夜舉兵，自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”，張梁稱“人公將軍”。申言於眾曰：“今漢運將終，大聖人齣，汝等皆宜順天從正，以樂太平。”四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬。賊勢浩大，官軍望風而靡。何進奏帝火速降詔，令各處備禦，討賊立功；一麵遣中郎將盧植、皇甫嵩、硃·（jùn），各引精兵，分三路討之。
　　且說張角一軍，前犯幽州界分。幽州太守劉焉，乃江夏竟陵人氏，漢魯恭王之後也。當時聞得賊兵將至，召校尉鄒靖計議。靖曰：“賊兵眾，我兵寡，明公宜作速招軍應敵。”劉焉然其說，隨即齣榜招募義兵。榜文行到涿縣，引齣涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書，性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大誌，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，麵如冠玉，唇若塗脂；中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉，名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金（祭祀供奉的金子。酎，zhòu）失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝。傢貧，販屨織席為業。傢住本縣樓桑村。其傢之東南，有一大桑樹，高五丈餘，遙望之，童童如車蓋。相者雲：“此傢必齣貴人。”玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：“我為天子，當乘此車蓋。”叔父劉元起奇其言，曰：“此兒非常人也！”因見玄德傢貧，常資給之。年十五歲，母使遊學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。
　　水滸傳
　　第一迴張天師祈禳瘟疫洪太尉誤走妖魔
　　話說大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿，受百官朝賀。但見：
　　祥雲迷鳳閣，瑞氣罩龍樓。含煙禦柳拂旌旗，帶露宮花迎劍戟。天香影裏，玉簪珠履聚丹墀；仙樂聲中，綉襖錦衣扶禦駕。珍珠簾捲，黃金殿上現金輿；鳳尾扇開，白玉階前停寶輦。隱隱淨鞭三下響，層層文武兩班齊。
　　當有殿頭官喝道：“有事齣班早奏，無事捲簾退朝。”隻見班部叢中，宰相趙哲、參政文彥博齣班奏曰：“目今（現在）京師瘟疫盛行，民不聊生，傷損軍民甚多。伏望陛下寬恩，省刑薄稅，祈禳（qírǎng，祈禱求消災）天災，救濟萬民。”天子聽奏，急敕翰林院隨即草詔：一麵降赦天下罪囚，應有民間稅賦悉皆赦免；一麵命在京宮觀寺院，修設好事禳災。
　　不料其年瘟疫轉盛。仁宗天子聞知，龍體不安，復會百官計議。嚮那班部中，有一大臣越班啓奏。天子看時，乃是參知政事範仲淹。拜罷起居，奏曰：“目今天災盛行，軍民塗炭，日夕不能聊生。以愚臣意，要禳此災，可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院修設三韆六百分羅天大醮（jiào，祭祀、祈禱），奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫。”仁宗天子準奏，急令翰林學士草詔一道，天子禦筆親書，並降禦香一炷，欽差內外提點殿前太尉洪信為天使，前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人星夜來朝祈禳瘟疫。就金殿上焚起禦香，親將丹詔（皇帝用紅筆寫的詔書）付與（交給）洪太尉，即便登程前去。
　　洪信領瞭聖敕，辭彆天子，背瞭詔書，盛瞭禦香，帶瞭數十人，上瞭鋪馬，一行部從，離瞭東京，取路徑投信州貴溪縣來。於路上但見：
　　遙山疊翠，遠水澄清。奇花綻錦綉鋪林，嫩柳舞金絲拂地。風和日暖，時過野店山村；路直沙平，夜宿郵亭驛館。羅衣蕩漾紅塵內，駿馬驅馳紫陌中。
　　且說太尉洪信賫擎（jīqíng，捧持）禦詔，一行人從上瞭路途，不止一日，來到江西信州。大小官員齣郭迎接。隨即差人報知龍虎山上清宮住持道眾，準備接詔。次日，眾位官同送太尉到於龍虎山下。隻見上清宮許多道眾，鳴鍾擊鼓，香花燈燭，幢幡（fān）寶蓋，一派仙樂，都下山來迎接丹詔，直至上清宮前下馬。太尉看那宮殿時，端的是好座上清宮。但見：
　　青鬆屈麯，翠柏陰森。門懸敕額金書，戶列靈符玉篆。虛皇壇畔，依稀垂柳名花；煉藥爐邊，掩映蒼鬆老檜。左壁廂天丁力士，參隨著太乙真君；右勢下玉女金童，簇捧（擁護）定紫微大帝。披發仗劍，北方真武踏龜蛇；靸履（拖著鞋）頂冠，南極老人伏龍虎。前排二十八宿星君，後列三十二帝天子。階砌下流水潺湲，牆院後好山環繞。鶴生丹頂，龜長綠毛。樹梢頭獻果蒼猿，莎草內銜芝白鹿。三清殿上鳴金鍾，道士步虛；四聖堂前敲玉磬，真人禮鬥（禮拜北鬥星）。獻香颱砌，彩霞光射碧琉璃；召將瑤壇，赤日影搖紅瑪瑙。早來門外祥雲見，疑是天師送老君。
　　當下上至住持真人，下及道童侍從，前迎後引，接至三清殿上，請將詔書居中供養著。洪太尉便問監宮真人道：“天師今在何處？”住持真人嚮前稟道：“好教太尉得知，這代祖師，號曰虛靖天師，性好清高，倦於迎送，自嚮龍虎山頂結一茅庵，修真養性，因此不住本宮。”太尉道：“目今天子宣詔，如何得見？”真人答道：“容稟：詔敕（詔書）權供在殿上，貧道等亦不敢開讀。且請太尉到方丈獻茶，再煩計議。”當時將丹詔養在三清殿上，與眾官都到方丈。太尉居中坐下，執事人等獻茶，就進齋供，水陸俱備。齋罷，太尉再問真人道：“既然天師在山頂庵中，何不著人請將下來相見，開宣丹詔？”真人稟道：“這代祖師，雖在山頂，其實道行非常，能駕霧興雲，蹤跡不定。貧道等如常亦難得見，怎生教人請得下來？”太尉道：“似此如何得見？目今京師瘟疫盛行，今上天子特遣下官賫捧禦書丹詔，親奉龍香，來請天師，要做三韆六百分羅天大醮，以禳天災，救濟萬民。似此怎生奈何？”真人稟道：“天子要救萬民，隻除是太尉辦一點誌誠心，齋戒沐浴，更換布衣，休帶從人，自背詔書，焚燒禦香，步行上山禮拜，叩請天師，方許得見。如若心不誌誠，空走一遭，亦難得見。”太尉聽說，便道：“俺從京師食素到此，如何心不誌誠？既然恁地，依著你說，明日絕早上山。”當晚各自權歇（暫時休息）。
　　西遊記
　　第一迴靈根育孕源流齣心性修持大道生
　　詩曰：
　　混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
　　自從盤古破鴻濛，開闢從茲清濁辨。
　　覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
　　欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。
　　蓋（發語詞）聞天地之數，有十二萬九韆六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該（包含）一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣而醜則雞鳴，寅不通光而卯則日齣，辰時食後而巳則挨排（接近），日午天中而未則西蹉（cuō，過，移），申時晡（ｂū，即下午三點到五點）而日落酉，戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏曚而萬物否矣。再去五韆四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五韆四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節（宋代哲學傢）曰：“鼕至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。再五韆四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經五韆四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。易（指《易經》）曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。再五韆四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，謂之五形。故曰，地闢於醜。又經五韆四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：“天氣下降，地氣上升。天地交閤，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交閤。再五韆四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天、地、人，三纔定位。故曰，人生於寅。
　　感盤古開闢，三皇（古代傳說中的伏羲、燧人、神農為三皇，或者稱天皇、地皇、人皇為三皇）治世，五帝（通常指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）定倫，世界之間遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍（ｓｈàｎ）部洲，曰北俱蘆洲。這部書單錶東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻濛判後而成。真個好山！有詞賦為證。賦曰：
　　勢鎮汪洋，威寜瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寜瑤海，波翻雪浪蜃（ｓｈèｎ）離淵。水火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟（ｑíｌíｎ）獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍齣入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青鬆翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑（ｊｉàｎｈè）藤蘿密，四麵原堤草色新。正是百川會處擎（ｑíｎｇ，舉，往上托）天柱，萬劫無移大地根。
　　那座山正當頂上，有一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四麵更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，産一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜瞭四方。目運兩道金光，射衝鬥府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹（ｑｉóｎｇ）高上帝，駕座金闕（ｑｕè，皇宮門前兩邊的樓）雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命韆裏眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨齣門外，看得真，聽得明。須臾（一會兒）迴報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石産一卵，見風化一石猴，在那裏拜四方，眼運金光，射衝鬥府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”
　　那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是“山中無甲子（這裏指曆日），寒盡不知年”。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在鬆蔭之下頑耍。你看他一個個：
　　跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，邷（ｗá）麼兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草帓（ｍò）；捉虱子，咬圪蚤（ｇēｚǎｏ）；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉：青鬆林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯（ｚｈｕó）。
　　一群猴子耍瞭一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。古雲：“禽有禽言，獸有獸語。”眾猴都道：“這股水不知是那裏的水。我們今日趕（趁）閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈（ｑｉè，帶領）女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那：
　　一派白虹起，韆尋雪浪飛。
　　海風吹不斷，江月照還依。
　　冷氣分青嶂，餘流潤翠微。
　　潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
　　眾猴拍手稱揚道：“好水！好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。”又道：“那一個有本事的，鑽進去尋個源頭齣來，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼瞭三聲，忽見叢雜中跳齣一個石猴，應聲高叫道：“我進去！我進去！”好猴！也是他：
　　今日芳名顯，時來大運通。
　　有緣居此地，天遣入仙宮。
　　……

前言/序言

　　神話神魔經典《西遊記》
　　馬瑞芳
　　《三國演義》《水滸傳》寫人生實際存在和可能存在的事情，有作傢人生經驗可依恃，曆史資料可藉鑒。《西遊記》卻寫鏡花水月，可以藉鑒前輩作傢誌怪小說經驗、模式，更要靠作者奇思妙想、奇語妙句不斷噴發。《西遊記》作者明代作傢吳承恩更加瞭不起。
　　曆史演義扛鼎之作《三國演義》
　　馬瑞芳
　　中國古代長篇小說分四種類型：曆史演義、英雄傳奇、神魔小說、人情小說。《三國演義》是曆史演義的開山之作，也是扛鼎之作。
　　古代長篇小說唯一的藝術形式是章迴小說。其特點是分迴標目、段落整齊、故事連接。這種藝術形式由《三國演義》奠定。《三國演義》原名《三國誌通俗演義》，作者羅貫中生活在元末明初。清代毛宗崗父子增刪後改稱《三國演義》，成為流行本。開頭“滾滾長江東逝水”藉用明代作傢楊慎的詞。《三國演義》結構宏偉、人物眾多、人物活動地域舞颱廣大，是最具民族特色的中國故事。
　　曆史上三國時代，近百年內，各政治集團的鬥爭一直沒有停息，湧現齣一批英雄人物如曹操、諸葛亮、劉備、孫權等。他們以獨有的政治抱負、卓越的軍事纔能，逐鹿中原，留下許多著名的、充滿智慧的、對後人有啓迪的曆史事件。三國故事之所以能長久在民眾中流傳，首先歸功於英雄時代本身。
　　三國是最適閤做長篇小說的題材。魯迅先生在《中國小說史略》中說：三國“事狀無楚漢之簡，又無春鞦列國之繁，故尤宜於講說”。羅貫中在《三國誌》及其注等曆史書和傳說基礎上，用創造性勞動完成中國首部曆史演義。描寫瞭東漢末年接連不斷的戰爭，反映瞭三國裏裏外外、內政外交、風土人情；情節張弛有緻、錯綜復雜；場麵緊湊熱鬧、波瀾壯闊；人物栩栩如生、呼之欲齣。
　　英雄傳奇巔峰之作《水滸傳》
　　馬瑞芳
　　《水滸傳》是在世代相傳的話本、雜劇基礎上發展起來的，既是民間藝人共同勞動的結晶，更靠施耐庵、羅貫中的天纔，創造齣一流故事、一流人物、一流語言，成為中國古代英雄傳奇的巔峰之作。
　　不斷噴發。《西遊記》作者明代作傢吳承恩更加瞭不起。
　　古代文學蓋世奇書《紅樓夢》
　　馬瑞芳
　　《紅樓夢》是中國古代最傑齣的長篇小說，也是歐洲文化難以企及的巔峰之作。莎士比亞幾十部戲劇創造瞭二百多個成功人物，曹雪芹一部未完的《紅樓夢》就創造二百多個經典人物形象。《紅樓夢》的小說藝術達到瞭古代小說的藝術頂峰。鬍適先生說《紅樓夢》是“蓋世奇書”，還說過《紅樓夢》“好玩”。“蓋世奇書”說明小說的經典性，“好玩”則是小說吸引讀者的重要前提。
　　《紅樓夢》作者曹霑，字雪芹。他的先祖曾跟隨多爾袞入關，祖輩是康熙皇帝寵臣，父輩卻被雍正皇帝抄瞭傢。曹雪芹不能為皇室效力，“無材補天”，傢境越來越貧睏，在舉傢食粥的日子，不斷迴味鍾鳴鼎食的昔日繁華，作此《石頭記》。《石頭記》是《紅樓夢》早期流傳過程中常用的書名。
　　《紅樓夢》開頭交待：女媧補天煉就三萬六韆五百零一塊石頭，用瞭三萬六韆五百塊，剩瞭一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。仙境中的一僧一道將其變成雀卵大小的晶瑩寶玉，由賈寶玉銜之進入紅塵。若乾劫後，石頭迴到仙境，石上字跡分明地記載著離閤悲歡炎涼世態故事。“大荒”“無稽”都錶示荒誕、虛構之意，“青埂”暗寓“情根”。通靈寶玉既是賈寶玉的命根子，又像記錄見聞的隨行記者或攝像師，更或是曹雪芹的化身。
　　《紅樓夢》開頭齣現甄士隱和賈雨村，諧音“真事隱假語存”，這說明曹雪芹寫的是小說，不是傢史，更不是宮闈秘史。甄英蓮（香菱）是林黛玉的影子，後來她也進入賈府，進入大觀園。甄府小榮枯預示賈府大榮枯。賈雨村給林黛玉做老師時，因林母生病，他到郊外遊玩，遇到京城古董商冷子興，嚮他介紹林黛玉外祖傢情況。天纔小說傢用簡練筆法讓主要人物來瞭個綜閤亮相。冷子興演說榮國府是小說傢提綱挈領交待人物。賈寶玉夢遊太虛境，則對小說主要人物命運做總預告。
　　《紅樓夢》有寶黛愛情和賈府盛衰兩條綫索，還設置瞭劉姥姥三進榮國府為隱綫。劉姥姥一進榮國府，巧妙精彩描繪王熙鳳，二進榮國府細膩靈動寫大觀園，三進榮國府時賈府敗落劉姥姥救巧姐。三進榮國府時曹雪芹如何描寫已丟失。