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齐世荣：“《西方的没落》里一个标点也不能动。”
这不是一本简单的书。你看到的将是一个宏大的历史与哲学的构架，也是一个迷人的充满想象力的世界。
感受大师魅力，尽在此书！
内容简介
《西方的没落》是斯宾格勒重要的著作，全书分为两卷，第一卷出版于1918年，第二卷出版于1922年。虽然此书引起了读者和学术界的激烈争论，但依然没有影响它在在世界范围内受到了普遍欢迎。它激烈的言辞、精辟的理论和独特的方法，在一个较长的时期内一直是一般公众或有关学者争论的热点。值得注意的是，中国知识界在开始表现出来的态度是拒绝的，显然充满了疑虑和保守的心态，这使《西方的没落》在中国书界一波三折：该书长时期里没有一部完整的中译本问世。
在《西方的没落》中，斯宾格勒以生物生长过程的观念进行历史研究，把世界历史分成八个完全发展的文化：埃及文化、印度文化、巴比伦文化、中国文化、古典文化（希腊罗马文化）、伊斯兰文化、墨西哥文化和西方文化，细致考察其各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及其毁灭的过程。斯宾格勒认为，文化的这种有机性和宿命性是生来俱有的，任何一种文化都逃脱不了必然灭亡的命运，即使西方文化也不能例外。
除了对现实的深刻理解之外，斯宾格勒学说的有价值之处在于他对西方传统历史观念的冲击和批判。他否定了欧洲中心论，以多个文化的发展代替了单个文化的发展；以文化的有机生长代替了社会的阶段演进；以文化的自我中心代替了欧洲中心。
斯宾格勒对文化的研究方法进行了革新，他对每一种文化的现象采取“观相式”的直觉把握，以某些基本象征来揭示这种文化的全貌，他称之为“文化的形态学”。《西方的没落》的主要目的不是复述已经过去的历史事件，而是要掌握事实的真相，以便更好地应对将来。本书也被称为一部未来之书，斯宾格勒被称为西方历史的先知。
作者简介
斯宾格勒，德国历史哲学家、文化史学家及反民主政治作家。1880年出生于一个邮政官员的家庭，先后曾就读于哈雷、慕尼黑、柏林等大学，最后获得博士学位。著作：《西方的没落》、《决定时刻：德国与世界历史的演变》等。
齐世荣，1926年生，1949年毕业于清华大学历史系，曾任北京师范学院讲师、教授、历史系主任、首都师范大学校长，国务院学位委员会第二届学科评议组成员，专于世界现代史和现代国际关系史。
精彩书评
我们感谢斯宾格勒所具有的天才的眼光，包容一切题材的广博的知识，辉煌的描写，以及对文化形式的中肯比喻和特性描写。
——德国历史学家伯伦汉
在我读着这些充满历史洞见性的文章之时，我开始产生这样的怀疑：我所要探讨的问题在被提出之前，就早已被斯宾格勒处理过了。
——英国历史学家汤因比
斯宾格勒是尼采以来德国有势力的、生动的一位思想家。……他给我们提供了治史的一种新观念，如同一个火把，在漫漫长夜之中，替我们闪出了一时的光明。
——德国历史哲学家福利德尔
目录
德意志中心论是比较文化形态学的比较结果——评斯宾格勒著：《西方的没落》 齐世荣
导言
第二卷 世界历史的透视
第一章 起源和景观（甲）宇宙和小宇宙
第一章 起源和景观（乙）高级文化的类别
第二章 起源和景观（丙）文化间的关系
第三章 城市和民（甲）城市的心灵
第四章 城市和民族（乙）民族、种族、语言
第六章城市和民族(丙)原始人、文化民族、费拉
第七章阿拉伯文化诸问题(甲)历史上的假晶现象
第八章阿拉伯文化诸问题(乙)枚斋的心灵
第九章阿拉伯文化诸问题(丙)毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔
第十章国家(甲)等级问题——贵族和僧侣
第十一章国家(乙)国家和历史
第十二章国家(丙)政治的哲学
第十三章经济生活的形式世界(甲)货币
第十四章经济生活的形式世界(乙)机器
精彩书摘
最初的人是一种东奔西跑的动物，他的醒觉意识不住地在生活的道路上摸索前进，完完全全是小宇宙，不受地点或家庭的奴役，它在感觉上是敏锐的、担心的，老是警惕地驱除某些敌对的自然的因素。最初，由于农业的关系发生了一种深刻的变化——因为农业是一件人为的事情，猎人和牧人同它没有接触。挖土和耕地的人不是要去掠夺自然，而是要去改变自然。种植的意思不是要去取得一些东西，而是要去生产一些东西。但是由于这种关系，人自己变成了植物——即变成了农民。他生根在他所照料的土地上，人的心灵在乡村中发现了一种心灵，存在的一种新的土地束缚、一种新的感情自行出现了。敌对的自然变成了朋友；土地变成了家乡。在播种与生育、收获与死亡、孩子与谷粒间产生了一种深厚的因缘。对于那和人类同时生长起来的丰饶的土地发生了一种表现在冥府祀拜中的新的虔信。作为这种生活感情的完整表现，我们到处看到了田庄的象征形状，在屋子的布置中、在外形的每一根线条上，它都把它的居住者的血统告诉了我们。农民的住宅是定居的重要象征。它本身就是植物，把它的根深深地植在“自己的”土壤中。虽则这里面有它自己的场地上的动物。这是最神圣意义的财产。仁慈的火灶、门户、地板和卧室诸神——维斯塔、宅纳司、腊司和皮奈提司——像人自己一样牢固地固定在住宅里。这是每一种文化的先决条件，文化本身也是依次从一种故乡景色中生长起来的，它不断地更新并加强人和土地的亲密关系。茅舍对农民的关系就是市镇对文化人类的关系。像每一所个别的房子都有它的仁慈的神灵一样，每一个市镇也有它的守护神或圣徒。市镇也是一种植物性的存在，它和农民一样是远离游牧状态和纯粹小宇宙状态的。因此，一种高级的形式语言的发展总是和一种图景联系在一起的。艺术和宗教都不能改变它的生长的场所；只有在拥有大城市的文明中，我们才重新轻视这类根源，把自己从这类根源中解脱出来。作为文明的人，作为智性的游牧民，他又重新完全成为小宇宙的，完全成为无家的；他在智性上是自由的，就像猎人和牧人在感觉上是自由的一样。“哪儿好，那儿就是家”这句话在文化发生以前和以后都是正确的。在尚非青春的大迁徙时期中，想在南方找得一个家去孕育它的未来文化的是一种日耳曼的渴望——一种贞洁的但已是母性的渴望。今天，在这种文化终结时，没有根砥的智性却在一切景色及思想的可能性中驰骋。但在这些极限以内有一段时间，那时，一个人认为一小块土地是值得为之而死的。
一切伟大的文化都是市镇文化，这是一件结论性的事实，但前此谁也没有认识到。世界历史是市民的历史，这就是“世界历史”的真正标准，这种标准把它非常鲜明地同人的历史区分开来了。民族、国家、政治、宗教、各种艺术以及各种科学都以人类的一种重要现象，市镇，为基础。由于各种文化的一切思想家自己都生活在市镇中(虽则他们的身体可能住在乡村)，他们完全不觉得市镇是一种多么奇怪的东西。要获得这种感觉，我们必须无保留地设想自己是个被奇迹所震动的原始人，他初次看到嵌在景色中的这堆木石，其中有用石头围成的街道，有用石头铺成的广场——一个形状多么奇怪而又多么奇怪地挤满了人的住处!
但是真正的奇迹是一个市镇的心灵的诞生。一种完全新型的群众心灵——它的终极的基础永远是我们所看不到的——突然从它的文化的一般精神中长出来了。它一旦觉醒起来，就为自己形成了一种可见的实体。从那各有自己的历史的一群乡村的农田和茅舍中出现了一个整体。它生活着、生存着、生长着并且获得了一种面貌和一种内在的形式与历史。从此以后，除了个别的房屋、寺院、教堂和宫殿以外，市镇的形象本身也变成了一个单位，它客观地表现出形式语言及在整个生活进程中伴随文化的风格历史。
……
前言/序言
一战风云，幽暗的慕尼黑贫民窟，斯宾格勒的烛光下完成《西方的没落》。18年后，这个历史学家死于心脏病。百年间，《西方的没落》争论不断，有人说这是一部未来之书，有人说它是‘历史的占卜术’，谁对谁错，答案只能在书中寻找.......
用户评价
这本书的装帧设计，说实话，初拿到手里的时候，我心里是有些嘀咕的。封面设计走的是那种沉稳、略带复古的学院派风格，深沉的色调配上烫金的字体，给人的第一印象是“严肃”甚至有点“过时”。但耐着性子翻开后，才发现这“老派”的外表下，蕴藏着一种难以言喻的厚重感。纸张的选择非常考究，摸起来有种扎实的纤维感，不是那种轻飘飘的现代印刷品能比拟的。尤其要提的是，这个经典权威译本的排版，真的让人舒服。字体的间距、行距都拿捏得恰到好处，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。对于这种篇幅动辄上千页的鸿篇巨制来说，阅读体验的舒适度是决定你能否坚持读下去的关键因素。很多译本为了追求所谓的“轻薄”，牺牲了阅读的质感，这本书在这方面做得极为用心，体现了出版方对原著应有的尊重和对读者阅读需求的深刻理解。从内页的细节，比如扉页的设计，到章节开头的插图（如果有的化，此处想象是古典的版画风格），都透露出一种对知识的敬畏感。它就像一本沉睡的古籍被精心修复后重新呈现，视觉上就给人一种“这是值得仔细研读”的信号，而不是一本快消品式的读物。
评分说实话，这本书的阅读过程，与其说是在吸收知识，不如说是在进行一场关于现代性的自我剖析。阅读它的初衷可能是想了解“西方”是如何走到今天这一步的，但读着读着，你会发现焦点渐渐从外部转向了内在——我们现代人的思维模式、我们对进步的盲目崇拜、我们社会结构中的内在矛盾，无不被这本书犀利地剖开了。它不是一本简单的历史回顾录，更像是一面巨大的、布满裂痕的镜子，映照出我们这个时代精神的疲惫与危机。我记得某处关于“文化衰退”的论述，读完后我愣了很久，开始反思自己日常消费的内容、自己的价值观是否也沾染了作者所批判的那种肤浅和功利。这种深刻的反思性，让这本书超越了单纯的学术著作，具备了一种近乎“精神疗愈”的潜力——虽然过程是痛苦的，因为它直指病灶，但清理和审视这些问题，却是通往更清醒的自我认知的第一步。它提供的不是答案，而是更深刻的问题，以及审视这些问题的工具。
评分作为一名对历史和哲学抱有兴趣的业余爱好者，我深知“译本”的重要性，这几乎是理解原著精髓的生命线。对于这种跨越语言和时代鸿沟的著作而言，翻译的质量直接决定了读者能否触及作者的原意。我之前翻阅过一些流传较广的版本，总觉得在某些关键概念的阐释上略显晦涩，或者说，译者似乎在“解释”而非“转述”原著者的思想，造成了阅读上的隔阂。而这个被誉为“经典权威译本”的版本，最让我赞赏的一点是它在保持学术严谨性的同时，极大地提升了文本的可读性。译者显然对所涉猎的哲学流派和历史背景有着深刻的理解，很多拗口的德语或法语（如果原著是这两者之一的话）的术语，在这里被处理得既精准又流畅，没有那种生硬的“翻译腔”。读起来，仿佛能够清晰地感受到原作者的语调和情绪的起伏，这在处理那些充满激情的论断或深沉的悲观论调时尤为重要。它成功地架起了我和那位遥远思想家之间的一座坚实桥梁，而不是一块块难懂的石头。
评分从实操层面上讲，这个版本在辅助阅读工具上的配置做得非常人性化。我注意到它在脚注和尾注的处理上，显示出了极高的专业水准。权威的译本，往往不仅仅是翻译正文，更重要的是对原著中那些晦涩的典故、特定的历史人物或哲学分支的解释。这个译本的注释系统非常详尽和精准，它们不是那种生硬地罗列资料的附录，而是真正起到了解锁文本深层含义的作用。很多时候，一个关键的注释就能瞬间点亮一整段原本晦涩难懂的论述。此外，全书的索引和人物名录也制作得非常精良，这对于需要频繁在不同章节间进行交叉比对的研究型阅读者来说，简直是福音。我不需要每次都翻遍全书去确认某个概念的出处，方便快捷的检索系统极大地提升了学习效率。总而言之，这套书的出版，不仅仅是引进了内容，更是在知识传播的载体和方法论上，做出了一个典范级别的示范，让读者能够以最有效、最尊重原著精神的方式，去拥抱和消化这些思想的重量。
评分我是在一个信息爆炸、碎片化阅读盛行的时代开始接触这类宏大叙事的著作的，说实话，一开始阅读的动力更多是源于一种“知识上的优越感”或者说是“补课”的心态。然而，真正沉浸进去后，我感受到的却是思维被强行拉伸和重塑的过程。这本书的论证结构，简直像一座精密的哥特式建筑，每一层逻辑都像是支撑起宏大穹顶的飞扶壁，环环相扣，层层递进。它不像现代某些畅销书那样，用大段的口号和简化的概念来迎合读者，而是要求你必须投入注意力，去跟随作者在历史的长河中进行一次漫长而艰苦的跋涉。我常常需要停下来，回头去梳理前几章建立起来的那些基础概念，因为稍有不慎，后面的推演就会像空中楼阁般摇摇欲坠。这种强迫性的深度思考，反而带来了一种久违的“心流”体验。每当理清一个复杂的历史因果链条时，那种豁然开朗的感觉，是刷短视频或者看娱乐新闻永远无法提供的精神满足。它真正锻炼的是一个人梳理复杂信息、把握全局的能力。
评分非常经典的一本书，受大学历史老师推荐
评分值得读
评分整体还可以，就是纸张太软，尤其是封面，不知是不是正版。
评分好。很好。真的好。真的很好。
评分清晰度，纸张质量手感都还不错的，下次还会继续购买。
评分读万卷书 行万里路，多读书。不错不错不错很不错
评分纸质挺不错的，就是要慢慢读。
评分买了好多书慢慢看吧……
评分书很新，正版，京东快递很给力
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