中国人的精神（1915初版全译本，还原中国人的分寸和体面） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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辜鸿铭 著，李静 译

图书标签:

• 文化史
• 思想史
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• 民族精神
• 中国文化
• 传统文化
• 历史
• 哲学
• 梁漱溟
• 精神文明

出版社： 天津人民出版社

ISBN：9787201107745

版次：1

商品编码：12040788

品牌：果麦

包装：精装

开本：32开

出版时间：2016-10-01

用纸：轻型纸

页数：240

字数：120

产品特色

编辑推荐

　　中国人的精神内核是君子之道，表现在中国人身上，是一种分寸与体面。
　　晚清以来，国人对传统文化产生了集体性的谴责心理，认为是国家落后的主因。受过西式精英教育的辜鸿铭，却旗帜鲜明地反对全盘西化，呼吁"把东西方的长处结合在一起，从而清除东西界限"。有了百年的历史纵深，今天的读者或许能从他的文字里读到中国人应有的样子。
　　本版以1915年初版为底本全译新译，附英文演讲稿节选。

内容简介

　　《中国人的精神》是系统反映辜鸿铭思想的一部作品，1915年发表于北京，用英文写成，旨在对外展示中国文明的价值，呼吁东西方文化彼此融合。1915年，欧洲正深陷一战的泥潭，仿佛大厦将倾，西方人几百年来终于对自身文化产生集体性的反思。辜鸿铭旁征博引，以歌德、卡莱尔和阿诺德的思想为对照，向西方阐释古典儒学的精神内核。

作者简介

　　辜鸿铭（1857-1928），学者，翻译家。祖籍福建同安，出生于英属槟榔屿的华侨世家。少年游学欧洲，英、法、德语功底深湛。而立之年归国，任张之洞幕僚十七年。民国初年任北大教授，晚年赴日本讲学，病逝于北京。辜鸿铭早年接受传统西式精英教育，归国后即服膺于孔孟儒学，在五四以前长期在西方媒体上为中国发声，维护国家形象和传统文化。1915年《中国人的精神》出版后，辜氏受到西方思想界的广泛推崇，被誉为东方哲学的两位代表人物之一，与泰戈尔齐名。

　　李静，生于1982年，译者，出版人。外交学院经济学学士、法学硕士。工作曾辗转于北京、巴西和俄罗斯，现旅居美国。

精彩书评

中国精通英文的，只有三个半。其一辜鸿铭，其二伍朝枢，其三陈友仁。——孙中山

英文文字出众，二百年来，未见其右。——林语堂评价辜鸿铭

在这里还住著一位著名的哲学家，前去拜会这位哲学家是我这次可算是艰苦跋涉的旅途的目的之一。——毛姆记述1920年拜访辜鸿铭

目录

序言

导论：良民宗教

中国人的精神

中国的女性

中国的语言

约翰·史密斯在中国

大汉学家

汉学（一）

汉学（二）

暴民崇拜教或战争与出路

附录：《中国人的精神》英文演讲稿（节选）

精彩书摘

中国人的精神
The spirit of the Chinese people

首先，请允许我就今天下午要讨论的主题略做解释。我将这篇论文的主题定为"中国人的精神"，并不仅仅是指中国人的性格特点。关于中国人的性格特点，之前已多有论述，但我认为这些描述或列举，于我们了解中国人的内在精神气质并无助益，对此，相信诸位也有同感。此外，即便是讲中国人的性格特点，也不可能一概而论。诸位知道，中国南方人和北方人的性格差异之大，就好比德国人与意大利人之迥然有别。
我所讲的中国人的精神，是指深深植根于中国人头脑、脾性和情绪之中，作为中国人生存之本，并将其与所有其他民族，特别是与现代欧美人区别开来的那种精神。或许，我应该将我要讨论的主题称作"中国式的人格"，这样最能表达我的本意。或者，说得再简单和直白些，就叫真正的中国人。
那么，什么是真正的中国人？此刻探讨这个话题尤为有趣，对此相信诸位与我必有同感。此刻在中国，我们环顾四周，看到的是中国式的人格--真正的中国人--正迅速地消亡，取而代之的，是一种新型的人格--所谓革新的或现代的中国人。因此我建议，在中国式的人格、真正的中国人彻底消失于世界之前，我们应当最后端详一番，看看能否在他身上找到什么天性、特质，那种特质使他从本质上区别于世界其他民族，也区别于我们今天所见的新型的中国人。
在传统的中国式人格中，首先会打动你的，是他性格里毫无强横、野蛮或暴虐的成分。借用一个形容动物的词汇，可以说，真正的中国人是一种驯养动物。即使从一个中国社会最底层的人为例，你也会同意我的说法，即，与欧洲社会同样阶层的人相比，他身上的动物性、野蛮性（德语叫"动物野性"）都更弱。在我看来，真正能概括诸位对于中国式人格总体印象的词，是英文中的"Gentle"，即"温良或文雅"。我所讲的温良或文雅，并非指天性柔弱或消极顺从。已故的麦高恩博士曾讲："中国人的温良，并非那种饱受蹂躏、心灰意冷的民族的温良。"我讲的温良或文雅，是指没有蛮横、强硬、粗野或暴戾，没有任何令你不快的东西。可以说，在真正的中国式人格中，有一种沉静、理智、节制的柔美，如同一块韧性良好的金属呈现的质感一样。一个真正的中国人，即使他有什么体格或道德上的缺陷，这缺陷也会由于其精神气质的温文尔雅而获得补救，或至少得以弱化。真正的中国人也许粗野，但粗野中没有卑劣；真正的中国人也许丑
陋，但丑陋中没有凶恶；真正的中国人也许粗俗，但粗俗中没有强横和嚣张；真正的中国人也许愚笨，但愚笨并不至于荒唐；真正的中国人也许精明，但精明中并未深藏恶意。总而言之，哪怕是在真正的中国人的身体、头脑和性格的缺点与瑕疵中，也没有令你深恶痛绝的成分。你很难在老派中国人里，哪怕是最底层的中国人里，找到让你极其厌恶的类型。
我曾提到，中国式的人格给人的总体印象是温良，是那种难以言喻的文雅。当你深入分析真正的中国人这种难以言喻的温良品质时，会发现，这是同情与智能两相结合的产物。我曾将中国式的人格类比为驯养动物。驯养动物在哪方面有别于野生动物呢？我们认为，是它更通人性。人又在哪方面区别于动物呢？我们认为，是智能。不过，驯养动物的智能并非思维的智能，它既不基于思维推理，也非基于本能，不是狐狸那种总知道去哪儿能找到小鸡吃的动物本能。像狐狸这种源自本能的智能，但凡是动物都具备，野生动物自然不例外。驯养动物那种可被称作"通人性的智能"的东西，迥然有别于狐狸式或动物性的智能。驯养动物的智能，不基于思考，也不出自本能，而是出于同情，出于一种爱与依恋的感情。一头纯种的阿拉伯马能理解它的英国主人的指令，不是因为它懂英语语法，也不是它对英语有什么天分，而是因为它爱主人、依恋主人。这就是我所讲的人的智能，而非仅仅是狐狸式或动物性的智能。正是这种"人性特质"，使驯养动物区别于野生动物。同样，正是拥有这种富于同情心的、真正的人性智能，使真正的中国人具备了中国式的人格，拥有了那种难以言喻的温良尔雅。

前言/序言

　　本书旨在阐释中国人的精神，展现中国文明的价值。
　　归根究底，一个文明的价值不在于它已经建成或能够建成多么宏伟的城市、多么华美的房屋、多么平坦的道路；也
　　不在于它已经打造或能够打造多么精致舒适的家具，多么巧妙实用的仪器、工具和设备；甚至不在于它确立了怎样的制度、发展了怎样的艺术与科学。在我看来，衡量一个文明的价值，我们最终要问的是：它能塑造怎样的人，怎样的男人和女人。只有一个文明所塑造的男女大众，才能真正体现这个文明的本质和个性，也就是这个文明的灵魂。而这些男男女女所讲的语言，又正体现他们的本质和个性，或曰灵魂。那句点明文学本质的法国谚语，"风格即人"，说的正是这个意思。因此，我将本书前三篇文章的主题分别定为：中国人、中国的女性、中国的语言，希望能以此阐释中国人的精神，展现中国文明的价值。

《华夏衣冠：礼制、风俗与社会结构变迁》 导言：文明的肌理与变迁的印记 本书旨在深入剖析自周代至民国时期，华夏文明核心区域内，社会结构、礼仪制度以及民间风俗所经历的复杂演变。我们聚焦于“形”与“神”的交织——外在的衣冠服饰、礼仪规范如何映射和塑造内在的社会关系与价值取向。这并非一部简单的断代史或制度汇编，而是一场关于“秩序构建”与“人性实践”的深度田野考察，试图还原历史现场中，个体如何在既定的规制下安放自我，又如何在潜移默化中推动文化革新。 第一部分：礼制之源——周秦：秩序的奠基与重塑 本部分追溯了中华文明早期礼乐制度的构建过程。重点考察了西周宗法制如何以血缘为纽带，构建起层层递进的社会等级与权力结构。我们详细梳理了《周礼》《仪礼》中的核心规范，分析了“礼”如何从宗教祭祀的仪式，演变为维护政治稳定的工具。 一、宗法体系与封建疆域的互动： 分析了封建制度下，天子、诸侯、卿大夫之间的权利义务网络。特别探讨了“礼崩乐坏”的社会动因，即当经济基础（井田制瓦解）与上层建筑（宗法礼制僵化）发生冲突时，社会形态如何启动自我修正机制。 二、秦汉的“大一统”与“吏治”的萌芽： 秦朝统一后，如何在短时间内推行郡县制，并以法家思想为工具，试图打破原有的贵族世袭体系。汉代“罢黜百家，独尊儒术”并非简单的文化回归，而是一次深刻的社会整合：儒家伦理被提升为治理国家的纲领，这为后世数千年的人才选拔与官僚体系奠定了基础。我们通过对汉代选官制度（察举制）的考察，揭示了地方士人阶层如何借助新的政治话语，登上历史舞台。 第二部分：士的崛起与家族的张力——魏晋南北朝至宋元 这一时期是文化融合与社会结构剧烈变动的阶段。门阀制度的兴起与衰落，深刻影响了士人的生存状态和自我认知。 一、魏晋风度与“玄学”的兴衰： 探讨了士族阶层在国家权力真空期的自我塑造。竹林七贤的洒脱，并非单纯的个人偏好，而是对僵化礼教的一种消极抵抗。玄学的思辨，是如何在一定程度上解放了知识分子的思想，但也带来了政治上的逃避主义。我们结合当时的服饰风尚（如褒衣博带），分析了这种“风度”背后的社会阶层标记。 二、宋代的“文治”转型与市民阶层的兴起： 宋代是中央集权高度发展，同时商业经济空前繁荣的时代。科举制度的完善，使得社会阶层的流动性大大增加。本书着重分析了“理学”的登场。理学不仅仅是哲学思辨，它更是一套针对社会伦理和个体修养的严密规范，旨在重塑社会秩序，尤其是在家庭内部，对“存天理，灭人欲”的强调，深刻影响了后世的家庭结构和性别关系。同时，城市中瓦子、勾栏的兴盛，标志着民间文化与世俗生活的勃勃生机。 三、蒙元统治下的“民族”与“身份”重构： 元朝的四等人制，将社会身份明确地置于民族血缘之上。这种制度安排对汉族士人乃至整个南方社会造成了结构性冲击。我们考察了汉族知识分子在这种高压环境下如何通过“遗民心态”或“归隐”来维系文化认同，以及这种身份的焦虑如何体现在元曲等艺术形式中。 第三部分：传统秩序的巅峰与内卷化——明清 明清时期，中央集权达到顶峰，宗族制度与乡绅力量在地方社会中发挥了关键作用。社会结构看似稳定，实则内部张力日益增大。 一、宗族制度的强化与基层社会的管理： 明清时期，族规家法的影响力有时甚至超越了官方法律。我们细致研究了族谱的编修、祠堂的建立，以及族田、族学的运作，阐释了宗族如何成为维护社会稳定、处理邻里纠纷的“第二政府”。这种制度在维护乡村秩序的同时，也抑制了个体的自由发展。 二、士绅阶层的角色转换与“教化”功能： 明清的士绅，是连接中央政权与地方社会的桥梁。他们不仅是科举精英，更是地方的公益事业组织者、道德榜样和文化传承者。本书探讨了他们如何在维护儒家传统的同时，应对日益增长的经济压力和社会需求。 三、晚清：制度的疲惫与外部冲击的内化： 鸦片战争后，外部世界的冲击暴露了传统制度的僵化。本书分析了晚清士人对“天朝上国”观念的动摇，以及在“中体西用”的争论中，社会精英对传统价值体系的挣扎与调适。从洋务运动的技术引进，到后来的变法呼吁，都体现了传统秩序面对现代性挑战时的反应模式。 结语：流动的界限与永恒的追问 《华夏衣冠》最终试图回答的是：在数千年的历史长河中，什么样的规范构成了中国社会的“底色”？“礼”的边界在哪里被划定，又在哪里被突破？从周初的等级森严，到宋代的世俗化浪潮，再到明清的宗族固化，不同时期的社会群体，在遵守既定规范的同时，也一直在重新诠释和实践着自身的“位置”与“分寸”。本书描绘的，是这套复杂而精妙的社会机器，在时间洪流中如何运转、摩擦，并最终走向转型的过程。它为我们理解当代中国社会的深层文化结构，提供了必要的历史参照系。

评分☆☆☆☆☆

读完此书，我的内心产生了一种奇妙的化学反应，它不是简单的知识增量，而是一种对“观看世界”方式的重塑。它迫使我跳出自己习以为常的视角，去审视那些构成我们集体无意识的底色。这种反思是痛苦的，因为它揭示了许多不愿面对的局限性，但同时也是解放的，因为它提供了一张审视自身和社群的清晰地图。我发现自己对周围许多社会现象的解读标准，都在不自觉中被这本书所设定的参照系所影响。与其说这是一本书，不如说它是一剂强效的清醒剂，让你对“做一个人”的责任有了更深刻的体悟。

评分☆☆☆☆☆

作为一个习惯了碎片化阅读的现代人，静下心来读完这样一本需要全神贯注的大部头，真是一种挑战，也是一种久违的满足。全书的叙事节奏是缓慢而稳健的，它不追求表面的刺激，而是用一种近乎于哲学的深度来引导读者的思考。每一次翻页，都像是在加深对某个复杂议题的理解，知识的密度非常高，需要反复回味。这种沉浸式的阅读体验，极大地拉伸了我对时间流逝的感觉，让我从日常的喧嚣中抽离出来，专注于精神层面的建构。读完合上书本的那一刻，感觉脑海里有无数的火花在碰撞，那种充实感是难以言喻的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的译文质量，简直称得上是典范。我尤其欣赏译者在处理那些具有鲜明时代烙印的词汇时所展现出的精准拿捏。他们似乎懂得，翻译不只是文字的转换，更是文化和语境的迁移。有些句子，如果译得过于直白或过于现代，就会丧失掉原有的韵味和力度，但这里的处理方式，既保证了现代读者的理解顺畅，又巧妙地保留了百年前那种独特的语感和语气。这种平衡把握得极其精妙，让我能够无碍地进入作者的原意，而不是被译文的生硬感所阻碍，真正体验到跨越世纪的对话感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字力量简直是穿透时空的。阅读过程中，我时常会停下来，反复咀嚼作者的某一句精辟论断。他的逻辑严密得如同精密的仪器，层层剥茧地分析着国民性的方方面面。这不是那种泛泛而谈的空洞说教，而是扎根于社会现实的深刻洞察。每一个观点，都不是凭空产生的，而是建立在对无数现象的观察和提炼之上。那种直击灵魂的犀利，让人在感到被审视的同时，也油然而生一种被理解的共鸣。我感觉自己好像跟随作者的思绪进行了一场漫长而艰苦的心灵跋涉，最终抵达了一个需要勇气才能正视的自我认知高地。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和设计实在让人眼前一亮。厚重的纸张，带着一种年代感的质地，仿佛能触摸到百年前的墨香。内页的排版更是讲究，每一个标点符号、每一个段落的留白，都透露出对原文的尊重。我特别喜欢那种初版字体带来的陌生又熟悉的阅读体验，它不是那种流水线式的现代印刷品，而是带着一份历史的温度和厚重感。拿到手里，就像是捧着一份珍贵的文物，让人忍不住要轻拿轻放。这种对细节的执着，让阅读过程本身变成了一种仪式，让人更容易沉浸到作者构建的那个世界中去，去感受那个时代的思考和笔触的力度。

评分☆☆☆☆☆

纸张极差，书很轻，我认为是盗版书，很差，勉强看吧，懒得退了！

评分☆☆☆☆☆

书是很好，只是我不是很喜欢这种纸张啊

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现在的书包装精美，价格昂贵。其实真没什么必要，看的是书又不是包装

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！！！！！！！

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非常的有意思的一个人

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还可以吧

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为什么没有购物清单

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为什么没有购物清单

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是正品，快递很快，没有破损，下次还会来买，额，大概吧，推荐别人来买