美麗詩經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鮑鵬山，王驍 著

圖書標籤:

• 詩經
• 中國古典詩歌
• 傳統文化
• 文學
• 詩歌
• 經典
• 文化
• 古代文學
• 美麗
• 藝術

齣版社： 福建教育齣版社

ISBN：9787533472184

版次：1

商品編碼：11975873

包裝：平裝

叢書名： 名傢談國學

開本：32開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：272

字數：182000

正文語種：中文

內容簡介

　　《美麗詩經》是作者對《詩經》的感悟之作。作者力求避開繁瑣的所謂“曆史真實”，而盡力去追求“心理真實”；不糾纏詩的作者、詩的時代、詩意所指的具體對象或作者的原始意圖等問題，隻對其中體現齣來的價值觀念感興趣，為讀者藉助“經典”觀察世界、思考人生提供瞭新的視角。

作者簡介

　　鮑鵬山，文學博士，學者、作傢，上海開放大學教授，中國孔子基金會學術委員會委員。央視“百傢講壇”主講嘉賓，主講《鮑鵬山新說水滸》《孔子是怎樣煉成的》。主要從事中國古代文學、古代文化研究。齣版《寂寞聖哲》《中國人的心靈》《風流去》《論語導讀》《孔子傳》《孔子如來》《先秦諸子八大傢》等。2013年創辦浦江學堂。
　　
　　王驍，師從鮑鵬山。企業人纔培養項目設計專傢，技能共享社群“群轉邦”創始人。

目錄

代序：《詩經》的問題和我們的問題

第一章 《詩經》：聖賢的經典
何為《詩》
《詩》從何來
《詩》之體：風、雅、頌
《詩》之用：賦、比、興

第二章 《詩經》：大眾的心情
父母
妻子
兄弟
朋友
婚典
祖母
小公務員之生
說讒言
從大臣到忠臣
完美的女人與永恒的悲劇
勞碌人生
約會
酒經
罵經
女友
美人如玉
傷逝

第三章 《詩經》：永遠的感動
人生之大關節
流光容易把人拋
幸福之幣的另一麵
美與生育
愛情的令人費解處
“儀錶”就是義之錶
一首詩的兩種讀法
不可告人的快樂
生活是摺騰我們的東西
男人是女人的“問題”
同情心的分寸
報恩以情
是非成敗轉頭空
一邊是愛，一邊是恨
壞男人是一粒老鼠屎
突然降臨的幸福
大女子小男人
有心栽花花不發
潑辣的用處
鄰傢小妹我愛你
鍾情
突然蘇醒的愛情
拒絕懷想
屋簷下突然有瞭一個可人兒
瞭解人心方能瞭解藝術
體製的因果
關掉電腦迴傢
尋歡作樂是人生的大事業
美與善的結閤
在水一方
關心到死後
野蠻而強悍的精神
肉體與精神的分居
享受一般生活
“泡”齣來的感情
天堂的三個元素
“喝酒”與“喝彩”的關係
同情心證明人性
不同的老法
老於世故者的肺腑之言
瞬間可愛
夜未央

參考書目

《詩經》：華夏民族情感與曆史的韆年迴響 《詩經》，這部古老而璀璨的詩歌總集，如同一麵古樸的銅鏡，映照齣三韆年前華夏先民的喜怒哀樂，他們的生活圖景，他們的精神世界，以及那個時代的社會風貌。它不僅僅是一部文學作品，更是我們民族早期情感、思想與集體記憶的寶貴載體，是理解中華文明源頭不可或缺的鑰匙。 詩歌的海洋，生活的百科 《詩經》共收錄瞭311篇詩歌，內容包羅萬象，幾近涵蓋瞭周代社會生活的方方麵麵。這裏有對自然的細膩描摹，山川河流的壯麗，草木花卉的芬芳，飛鳥走獸的靈動，無不展現齣先民對自然界的敬畏與熱愛，以及他們與自然和諧相處的智慧。例如，“桃之夭夭，灼灼其華”描繪瞭桃花盛開的明媚景象，充滿瞭生命力與喜悅；“蒹葭蒼蒼，白露為霜”則勾勒齣淒清朦朧的鞦日畫麵，寄寓著一種悠遠而深沉的情感。 更重要的是，《詩經》深入到普通人的日常生活，勾勒齣他們最真實的情感世界。這裏的愛情詩，沒有如今小說中麯摺離奇的情節，卻以最樸素、最真摯的語言，錶達瞭男女之間朦朧的愛慕、熱烈的追求、甜蜜的相思，以及離彆時的哀傷與期盼。無論是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的初戀萌動，還是“執子之手，與子偕老”的深情承諾，亦或是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的離愁彆緒，都穿越時空，引起無數讀者的共鳴。這些詩歌，是古代人民內心最純粹的情感流露，也是他們對美好愛情的永恒嚮往。 除瞭愛情，《詩經》還描繪瞭婚姻的場景，從求婚、納采、問名，到結婚的盛況，再到新婚燕爾的溫馨，展現瞭古代婚姻的儀式感與人情味。例如，《桃夭》篇中，“桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室傢。”寥寥數語，便勾勒齣新娘齣嫁時，傢庭成員對於她能夠“宜其室傢”（使傢庭和睦興旺）的美好祝願。 《詩經》中不乏對辛勤勞作的描繪。農耕社會的生活，是艱辛而充滿希望的。《七月》篇，便是一部生動的古代農業生活史詩。它按照季節的順序，詳細記述瞭一年四季農民的勞動景象：春耕、夏耘、鞦收、鼕藏，從播種、灌溉、除草、收割，到儲存糧食，祭祀祖先，無不細緻入微。從“四月秀 C，六月稙麥”，“七月收禾，八月食瓜”到“九月築場，十月納禾稼”，再到“一之日觀觀，二之日栗栗，無衣無褐，何以卒歲？”，詩歌不僅展現瞭農民的辛勤付齣，更流露齣他們麵對艱難歲月時，對於生存的頑強堅持和對豐收的期盼。這種對勞動人民的深切同情與關注，在早期文學作品中尤為難得。 政治的鏡鑒，民生的縮影 《詩經》的另一個重要價值，在於它為我們提供瞭一麵摺射古代政治生態與社會民生的鏡子。《國風》部分，作為《詩經》中最具代錶性的組成，多取自於民間，反映瞭各地人民的生活狀況、思想情感以及對統治者的態度。其中，許多詩歌直接或間接的揭露瞭統治者的暴政、戰爭的殘酷、賦稅的沉重以及社會的不公。 例如，《碩鼠》一詩，以“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我敢顧！”開頭，將貪婪殘暴的統治者比作嚙食莊稼的巨大老鼠，錶達瞭人民對剝削壓迫的強烈憤恨與反抗。詩中“逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所！”的呼喊，更是包含瞭人民對美好生活的嚮往和對現實的絕望。這類詩歌，無疑是當時社會矛盾的真實寫照，也為我們瞭解周代政治的陰暗麵提供瞭直接證據。 《衛風·氓》則是一首關於女性不幸婚姻的敘事詩。它講述瞭一個女子從少女時期的甜蜜戀情，到婚後的不幸遭遇，最終被丈夫拋棄的悲慘故事。詩中細緻地描繪瞭女子在愛情中的投入與付齣，以及婚後遭受的冷遇與背叛，最終“信誓旦旦，反用於期。”的淒涼結局。這首詩不僅展現瞭古代女性在婚姻中的脆弱地位，也反映瞭當時社會對女性的道德束縛與情感壓迫。 《頌》部分，則多為宗廟祭祀的樂歌，是統治階級歌頌祖先、宣揚功德的詩篇。但即使在這些“正統”的詩歌中，有時也能窺見統治者內心的焦慮與對民心的關注。而《雅》部分，則涵蓋瞭宴飲、朝會、諷喻等多種場閤的詩歌，既有對政治大事的記述，也有對君臣關係的描繪，更有對社會風氣的批判。例如，《小雅·巧言》就諷刺瞭那些口纔好但心術不正的奸佞小人。 藝術的璀璨，文學的濫觴 從藝術成就上看，《詩經》是中國詩歌的源頭活水，為後世文學的發展奠定瞭堅實的基礎。它開創瞭“賦、比、興”的錶現手法，這三種手法至今仍是文學創作的重要藝術手段。 “賦”，即鋪陳直敘，直接描寫事物或抒發情感。例如，“碩鼠碩鼠，無食我黍！”便是直接抒發憤恨。 “比”，即比喻，用一個事物來比擬另一個事物。例如，“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。”（《邶風·靜女》）用“靜女”比喻齣女子的美麗嫻靜，但在此語境下，更多的是直接描寫。而“如切如磋，如琢如磨”（《衛風·淇奧》）則用玉器加工的精細來比喻君子的品德修養，這是典型的比喻。 “興”，即起興，先言他物以引起所詠之辭。例如，“關關雎鳩，在河之洲。”（《周南·關雎》）以雎鳩鳥的鳴叫起興，引齣後文男女之情。這種手法，以景起，以情發，使得詩歌意境更為深遠，情感更為含蓄。 《詩經》在語言上也具有極高的藝術價值。它的語言質樸自然，生動形象，富有音樂性。許多詩句朗朗上口，易於傳誦，至今仍是中國文化中的經典名句。例如，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”（《小雅·采薇》）短短十個字，便勾勒齣離彆時依依不捨的場景和歸來時淒清蕭瑟的氛圍，情感的對比強烈而鮮明，具有極強的畫麵感和感染力。 曆史的瑰寶，文化的根脈 《詩經》的價值，早已超越瞭文學本身。它為我們研究周代社會、曆史、文化、哲學、民俗提供瞭第一手的寶貴資料。孔子曾對《詩經》進行整理和評價，認為“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”（《論語·為政》）這句話，道齣瞭《詩經》所蘊含的純真質樸、不偏不倚的思想精神。曆代儒傢都將《詩經》奉為經典，將其作為教化育人的重要載體。 《詩經》不僅僅是古代文獻，更是我們民族文化精神的活水源頭。它所蘊含的對自然的熱愛，對生活的熱情，對愛情的真摯，對傢國的忠誠，對民生的關懷，以及那種質樸、純真的情感錶達方式，都深深地烙印在中華民族的文化基因之中，影響著後世的文學創作，塑造著我們的民族性格。 閱讀《詩經》，就像是與三韆年前的先民進行一場跨越時空的對話。我們可以聽到他們的歌聲，感受到他們的心跳，理解他們的世界。它讓我們看到，在遙遠的過去，我們的祖先是如何生活，如何愛，如何思考，如何麵對世界的。這種對民族文化根脈的追溯與體認，對於我們在當下理解自身，傳承與發展中華優秀傳統文化，具有不可估量的意義。 《詩經》是一部永遠讀不完的詩集，每一次翻閱，都會有新的感悟；它是一座取之不盡的寶藏，每一次挖掘，都會有新的發現。它以其古樸的韻味，真摯的情感，深刻的內涵，繼續滋養著中華民族的精神世界，在曆史的長河中，迴響著不朽的華夏之歌。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中華傳統文化有著濃厚興趣的讀者，我一直試圖尋找能夠深入理解《詩經》的途徑。《美麗詩經》這本書，可以說是我近期閱讀中最大的收獲之一。它的解讀方式非常獨到，不是簡單地羅列詩句和注釋，而是將每一首詩都置於一個更廣闊的文化語境中進行分析。比如，關於《周南》中那些描寫女性勞作和情感的詩篇，作者不僅分析瞭詩歌本身，還結閤瞭當時的社會結構、女性地位以及民俗風情，讓讀者能夠更全麵地理解這些詩歌的內涵。我尤其印象深刻的是關於《伐檀》的解讀，書中將這首詩與當時的社會階層矛盾聯係起來，讓我看到瞭《詩經》不僅僅是抒發個人情感的産物，更是反映社會現實、帶有批判精神的文學作品。這種宏觀的視角，讓我覺得《詩經》的意義更加深遠。此外，書中還穿插瞭一些對《詩經》在後世流傳和演變的研究，這讓我對《詩經》的價值有瞭更深的認識。這本書就像一個精密的導航儀，為我指引瞭理解《詩經》這座宏偉寶庫的方嚮，讓我覺得受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

收到這本《美麗詩經》的時候，我其實有些忐忑。我對古代詩歌的瞭解，說實話，一直停留在課本上那些零星的篇章，總覺得它們離我太遙遠，晦澀難懂。但翻開這本書，一種前所未有的親切感撲麵而來。它沒有用那種高高在上的學術腔調，而是用一種非常溫暖、接地氣的方式，將那些古老的歌謠呈現在我眼前。我特彆喜歡書中的一個章節，講的是《詩經》裏關於愛情的那些篇章。讀著“執子之手，與子偕老”的時候，我仿佛看到瞭兩位年輕人在河邊嬉戲，他們的眼中閃爍著對未來的憧憬，那種質樸而又深沉的愛意，穿越瞭韆年的時光，依舊能輕易觸動我的心弦。書中對這些詩句的解讀，不僅解釋瞭字麵意思，更深入地挖掘瞭背後的情感和當時的社會背景，讓我明白瞭為什麼這些詩句能夠流傳至今，成為中華文化的瑰寶。它讓我意識到，《詩經》並非僅僅是古人的文字記錄，而是一本關於人生、關於情感、關於生活的大百科全書，裏麵蘊藏著無數值得我們去體會、去學習的智慧。這本書就像一位循循善誘的老師，又像一位知心體貼的朋友，引領我一步步走進《詩經》那迷人的世界。

評分☆☆☆☆☆

我一直是個對曆史充滿好奇的人，尤其是對古代社會的生活細節。讀《美麗詩經》的這個版本，最大的驚喜就在於它不僅僅是文字的呈現，更是仿佛帶我穿越時空，親身去感受那個時代的生活氣息。書中對《詩經》中描寫農耕、漁獵、祭祀等場景的解讀，細緻入微，讓我仿佛能聽到田野裏辛勤勞作的號子聲，聞到祭祀現場的牲畜和草木混閤的味道，甚至能感受到人們在節日慶典時的歡聲笑語。《碩鼠》這首詩，在其他版本裏我可能隻會覺得是簡單地厭惡剝削，但在這裏，作者通過對當時社會經濟狀況的分析，讓我看到瞭一個更立體的圖景：農民的艱辛，對土地的依戀，以及對美好生活的樸素渴望。書裏還穿插瞭一些對當時服飾、器物、禮儀的描繪，讓我對周朝人的生活有瞭更直觀的認識。這不是冷冰冰的曆史陳述，而是充滿人情味的故事講述。我尤其喜歡關於《小雅》中那些反映社會現實的詩篇的解讀，它們讓我看到瞭在光鮮亮麗的錶麵之下，普通人的喜怒哀樂，以及他們麵對生活睏境時的堅韌與無奈。這本書讓我覺得，《詩經》不再是遙不可及的經典，而是鮮活的生活記錄。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，閱讀經典，尤其是像《詩經》這樣的古籍，最怕的就是枯燥和距離感。《美麗詩經》這本書，恰恰打破瞭這種藩籬。它采用瞭一種非常活潑、生動的敘事方式，將那些看似遙遠的古代歌謠，變得鮮活有趣。我特彆喜歡它對《詩經》中那些描繪自然景色的詩句的解讀，比如“桃之夭夭，灼灼其華”，書中不僅解釋瞭“夭夭”和“灼灼”的含義，還通過對當時植物學、地理環境的介紹，讓我仿佛身臨其境，看到瞭那片桃花盛開的美景，感受到瞭春天蓬勃的生命力。這種“情景交融”的解讀方式，極大地增強瞭閱讀的趣味性。書裏還有一些關於《詩經》中那些充滿生活氣息的對話和場景的分析，讓我覺得那些古人並非是刻闆的形象，而是有血有肉、有情有義的普通人。這本書不僅僅是在“讀”《詩經》，更是在“體驗”《詩經》，它用一種非常巧妙的方式，激發瞭我的閱讀興趣，也讓我對中華民族的早期文化有瞭更深層次的理解和熱愛。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，好的文學作品，尤其是詩歌，最動人的地方在於它能喚起讀者內心深處最柔軟的情感。《美麗詩經》在這方麵做得尤為齣色。這本書不是那種冷冰冰的學術研究，而是一種充滿溫度的分享。它用一種非常貼近現代人思維和情感的方式，解讀瞭《詩經》中那些關於人生悲歡離閤的篇章。讀到《伯兮》時，那種對遠方親人的思念，那種“豈無膏沐？誰適為容？”的淡淡的憂傷，讓我瞬間迴想起瞭自己在外求學時，對傢人的牽掛。書中的解讀，沒有強行灌輸，而是像在輕聲細語地講述，將那些古老的文字與我自己的生活經曆聯係起來。還有關於《邶風·柏舟》的解讀，那份堅守原則、不畏強權的孤勇，在現代社會依然具有強大的生命力。它不是簡單的說教，而是通過對詩句背後人物心境的細膩揣摩，讓我體會到那種內在的力量。這本書讓我明白，《詩經》的偉大之處，在於它能夠觸及人類共通的情感，無論是愛、是恨、是思念、是堅持，都能在這些古老的詩句中找到共鳴。它讓我重新審視瞭自己內心的情感，也讓我對“讀詩”這件事有瞭全新的認識。

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