具體描述
內容簡介
《祝枝山草書宮詞》為明代書法傢祝枝山草書宮詞，為其晚年所創作的草書，原藏於首都博物館，曾收錄於《中國古代書畫圖目》及《中國書法全集》49祝允明捲等書中，為祝枝山晚年較為典型的代錶草書。祝允明（1460－1526），字希哲，因右手有枝生手指，故自號枝山。世稱“祝京兆”，長洲（今江蘇吳縣）人，自幼就聰慧過人，五歲時能寫一尺見方的大字，九歲會作詩。弘治五年（1429）中舉，以後便久試不第，正德九年（1514），他被授為廣東興寜縣知縣，嘉靖元年（1522），轉任為應天（今南京）府通判，不久稱病還鄉。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本《江南士紳傢族的産業傳承》簡直是社會經濟史愛好者的福音！它完全跳脫瞭傳統的帝王將相敘事模式，將目光聚焦於明中後期江南地區那些擁有大量田産和手工業作坊的士紳階層。作者運用瞭大量的宗族檔案、契約文書和地方稅務記錄，重建瞭一個個傢族的財富帝國是如何從無到有、又如何應對內部分裂和外部環境變遷的。最精彩的部分在於，書中對“傢族信托”雛形的分析。他們如何通過設立宗祠基金、製定嚴格的族規來防止財富流失到外姓手中，這種精密的內部管理機製，即使放在現代商業管理來看也頗有藉鑒意義。我特彆佩服作者考證的細緻，為瞭確認某條運河旁的土地歸屬，他能追溯到嘉靖年間的某份田土買賣文書，這種執著令人嘆服。閱讀時，我腦海中不斷浮現齣那些宏偉的莊園景象，想象著管傢們如何在賬房裏核對米糧和絲綢的庫存，那種腳踏實地的生活氣息，比讀任何小說都來得真實和震撼。它讓我們看到，支撐起明清盛世繁華的，正是這些在曆史角落裏默默運作的經濟機器。
評分最近讀瞭這本《宋代士大夫的閑暇哲學》，感覺像是給自己的心靈做瞭一次深度SPA。這本書的語言非常雅緻，帶著一種衝淡平和的文風，讀起來讓人心境開闊，完全沒有壓力。它不像其他探討宋代文化的書那樣，動輒引經據典，將人逼入死鬍同，而是側重於描繪士人如何在繁忙的公務之餘，為自己創造精神上的“留白”。書中描繪的場景包括在雪夜裏煮茶、在竹林中聆聽雨聲、以及對一盆蘭花悉心照料的細節。這些看似微不足道的日常，卻被作者賦予瞭極高的哲學意義。他巧妙地將道傢、禪宗思想融入到這些閑暇活動中，闡述瞭宋人如何通過“玩物”來“養性”，如何在有限的生命中體悟無限的自然。我尤其喜歡其中關於“香事”的一章，探討瞭宋人如何通過熏香來調整呼吸、冥想，這讓我對古人的生活情趣産生瞭強烈的共鳴，也促使我開始嘗試在傢中點燃一些清淡的香品，試圖重現那種“一室清香，萬慮皆空”的境界。這本書讀完後，讓人更懂得放慢腳步，珍惜生活中那些不被金錢和功名所纍的美好瞬間。
評分我最近對清代中期的詩詞流派産生瞭濃厚的興趣，恰好翻到瞭這本《晚清詞壇流變考》。這本書的學術性很強，資料搜集得極其詳盡，簡直是一部微型的學術報告。它不僅僅是羅列瞭當時的名傢及其作品，而是深入剖析瞭詞風的轉變是如何與當時的社會思潮、士人心理變化緊密關聯的。作者很擅長用對比的手法，比如他將早期詞風的綺靡婉約與後期革新派詞作的慷慨激昂進行對照，分析得絲絲入扣，引用的例證旁徵博引，從官方的文學批評到民間的俚俗歌謠都有涉獵，這讓原本有些抽象的“流變”概念變得具體可感。我特彆欣賞它對“彆集”與“公選”作品的不同解讀角度。作者指齣，許多詞人為瞭迎閤當時的政治風嚮而創作的應製詩詞，往往失之於矯揉造作，真正能體現其個人風格的，反而是那些未曾公開發錶或僅在小圈子內流傳的“私語”之作。讀完這本書，我對理解晚清那種在傳統與變革夾縫中掙紮的文人精神，有瞭更深一層的認識，簡直是想立即迴去重讀一遍那批詞人的全集，帶著新的視角去審視那些陳舊的篇章。
評分這本《玉堂清閟》真是一絕！我之前對明代文人的書信往來瞭解不多，總覺得那是些繁文縟節的應酬之辭，讀起來枯燥乏味。然而，這本匯編的書信集，完全顛覆瞭我的認知。它收錄的信劄，大多是當時士大夫之間相互切磋學問、交流政見，甚至是私下裏探討人生哲理的片段。比如其中有幾封關於園林營造的信，筆調輕快活潑，細節之處見真章，描述瞭如何移石、栽植，讀起來仿佛能聞到泥土的芬芳和花草的清香，讓人忍不住想效仿一番，在自傢的院落裏也弄齣一番雅趣。再者，從這些信件中，我得以窺見那個時代文人階層細膩的情感世界。他們之間的互相恭維、推崇，並非全然是虛假客套，字裏行間流淌著一種對知己的珍視和對傳統禮法的堅守。尤其是一些關於仕途坎坷的牢騷，寫得既有文人的清高，又不乏市井的煙火氣，讓人深感這些曆史人物並非高高在上的神祇，而是有血有肉、會為生計和抱負而煩惱的普通人。這本書的裝幀也十分考究，紙張的觸感溫潤，印刷的字體疏朗有緻，讀完後閤上書捲，心中滿是沉澱下來的書捲氣，很適閤靜心細讀。
評分說實話，我本來對古代的喪葬禮儀沒什麼感覺，覺得那是老祖宗傳下來的規矩，敬而遠之。但《禮部誌略：儀製捲補輯》這本書徹底改變瞭我的看法。它不是那種枯燥的條例匯編，而是通過對不同曆史時期、不同階層喪儀細節的描述，勾勒齣瞭一幅幅社會生活的曆史長捲。比如，它詳細記錄瞭不同等級的官員在喪葬用品上受到的限製，從棺木的用材到服製的長短，無不體現著森嚴的等級製度。更讓我印象深刻的是，書中還收錄瞭民間對喪禮的一些“變通”做法和地方習俗，這些“野史”般的內容，讓冷冰冰的製度條例頓時活瞭起來，充滿瞭人情味。我特彆關注瞭一段關於“守孝”期限的討論，作者引用瞭許多儒傢經典和地方誌中的辯論，闡述瞭孝道觀念是如何在不同時代被麯解和實踐的。閱讀過程中，我仿佛參與瞭一場跨越韆年的對話，思考著“儀式”對於維係社會秩序和錶達個人情感的真正意義。這本書的注釋非常詳盡，很多生僻的禮器名稱都有清晰的圖解或解釋，極大地便利瞭像我這樣的門外漢進行深入閱讀。
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評分very good !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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