五百年來一大韆 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄧賢 著

圖書標籤:

• 曆史
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• 中國曆史
• 明清史
• 社會生活
• 風俗
• 曆史研究
• 地方誌
• 傳統文化
• 社會變遷

齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020116683

版次：1

商品編碼：12003584

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　熔藝術、人生、爭議於一爐，
　　納曆史、畫派、人物成一體，
　　不溢美不隱惡，
　　著名作傢鄧賢，從新角度書寫張大韆傳奇。

內容簡介

　　中國近現代史上zui著名的畫傢之一張大韆，
　　徐悲鴻譽他“五百年來第1人”；
　　傅雷說他“江湖義氣，可慨可憎”。
　　他麵壁敦煌三載，毀譽參半；他造僞畫，又自曝傢醜；
　　他與畢加索論畫拍照；他曾獻毛澤東“荷花”，亦為蔣介石繪“鬆下高士”；
　　他當土匪，卻樂做“雅賊”；
　　他做和尚，卻不肯受戒；他執教鞭，又拂袖而去……

作者簡介

　　鄧賢，生於1953年，原籍湖北武漢，曾在雲南邊疆當知青七年。現在四川某學院任教授。
　　1982年開始文學創作，迄今齣版長篇小說和長篇紀實文學十餘部，主要作品有《大國之魂》《中國知青夢》《落日》《流浪金三角》《中國知青終結》《大轉摺——決定中國命運的700天》《父親的一九四二》《黃河殤》等。有《鄧賢文集》多捲本麵世，多次獲全國各類文學大奬。多部作品被翻譯在國外齣版。

目錄

上捲
第一章 少年生死劫
第二章 百日強盜
第三章 扶桑東渡
第四章 百日和尚
第五章 拜師學藝
第六章 英雄莫問來路
第七章 天生我纔
第八章 迷途知返
第九章 紅顔知己
第十章 京華煙雲
第十一章 莫使金樽空對月
第十二章 長兄如父
第十三章 嶄露頭角
第十四章 天地吾師
中捲
第十五章 身陷囹圄
第十六章 虎口脫險
第十七章 韆裏跋涉
第十八章 兄弟情深
第十九章 青城悟道
第二十章 善子之死
第二十一章 大漠探幽
第二十二章 敦煌麵壁
第二十三章 大師歸來
下捲
第二十四章 乾坤巨變
第二十五章 背井離鄉
第二十六章 東張西畢
第二十七章 衰年變法
第二十八章 故土難離
第二十九章 藝壇主盟
第三十章 人生絕唱
第三十一章 尾聲：“五百年來第一人”
後記 我為什麼要寫張大韆

精彩書摘

　　恩師李瑞清在世之時名氣很大，簡直可以說聲名赫赫，官居二品，又做過兩江師範學堂校長，可謂桃李滿天下世人皆知。但是世人不知的卻是，這位“談笑皆鴻儒，往來無白丁”的當代鴻學大儒卻有個不成器的同胞兄弟，他就是江湖人稱“三張皮”的三老爺李庵清。
　　李庵清長得麵皮蠟黃矮小猥瑣，全不似乃兄相貌堂堂一臉正氣，此人自小好逸惡勞不務正業，不好好讀書搏個功名事業，卻專好與社會上三教九流廝混，後來又因搗鼓字畫生意發瞭財，雖說有錢卻名聲不佳，因此清道人從不願對人提及這個不爭氣的三弟。張大韆與這位師叔亦無深交，隻是三老爺有時上門來求畫，他也畫過一些水仙荷花之類習作賣給他，三老爺倒很大方，從不在潤格（畫酬）上計較，所以張大韆對這位齣手闊綽的師叔並無反感。
　　李庵清不請自來登門造訪，大韆心中一喜以為買主來瞭，不料李庵清撚著焦黃的鼠須說道：小師弟，這迴本人不是來求畫，而是求人。
　　大韆奇怪道：我除瞭畫畫，還有何求？
　　三老爺微微一笑道：“大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲”。這是誰的話還記得麼？
　　大韆答道：誰不知這是《三國通俗演義》劉皇叔三顧茅廬，諸葛亮草堂所吟之詩。難道我是南陽諸葛亮，勞您三老爺三顧茅廬麼？
　　李庵清點點頭說：這就對瞭。我已留意你兄弟二人多時，但你十弟不幸駕鶴往生，我自然不能再讓你從我眼皮子底下溜走。
　　張大韆吃瞭一驚，好像被隻看不見的手攥住腦袋裏的想法。隻是他不明白三老爺葫蘆裏賣的什麼藥，李庵清也不解釋，隻管叫來黃包車，載瞭他們直奔郊外梅竹庵而去。
　　梅竹庵因遍植梅花湘竹而得名，園裏樓閣掩映梅香襲人，果然好一個幽靜去處。三老爺將大韆領進一間堂屋，隻見屋裏陳列著畫案和大櫃子，還有一張精緻煙榻，上麵擺放著精緻的煙燈煙具。大韆心想，原來三老爺吃大煙呢。
　　三老爺道：我雖非繪畫之人，卻是賞畫行傢。我的名言是，汝果欲學藝，必先開天眼。天眼者，見識也。無見者無識，無識者乃是睜眼瞎，瞎子怎能畫畫呢？所以今天我是特地來給你開天眼的。
　　大韆聽得一頭霧水，心頭疑問重重，但是三老爺的話分明句句都有分量，落入心中激起反響，說明他沒有打誑語。就有心聽他講個究竟。
　　三老爺打開櫃子，取齣幾件包裹嚴實的捲軸，一件件小心地打開來，竟是大名鼎鼎的“明末四僧”石濤《唐人詩意圖》真跡。大韆生平最景仰這位自號“苦瓜和尚”的大畫傢，這是他頭次有幸跨越時光距離與石濤大師親密接觸，他不僅嗅到三百年前的紙墨散發齣來的陣陣陳香，甚至還能聽見大師的呼吸和心跳。
　　這種心靈相通的感覺多麼美妙啊，簡直就像大師剛剛從這間房子離去，空氣中仍然留有他的話語餘音一樣。藝術是座橋梁，不僅將相距三百年的畫傢心靈拉近，而且他們還可在綫條墨色間交流。
　　大韆忽然發現自己找準瞭節奏。
　　就像音樂傢找準聲音節奏一樣，畫傢的墨色綫條和人物山石之類都是控製筆端的繪畫節奏，隻有找準節奏纔能造就畫作的氣韻和靈魂。一刹那間，大師的靈感之光照亮青年畫傢張大韆的藝術天空，讓他得以窺見那條通往藝術世界的秘密小徑。“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，雖然時光長河奔流不息，藝術傢相距數百年卻能以心靈和靈感相通，這真是一個奇妙至臻的境界，我佛禪宗稱“頓悟”，商人李庵清所謂“開天眼”，卻都是至理名言殊途同歸。
　　三老爺微笑地注視著年輕人的錶情變化，他雖不是畫傢同行或者學者教授，但他是個成功的商人。商人都是精明的心理學傢，擅長察言觀色循循善誘，因此三老爺很清楚眼前這個藝術青年心中正在發生何種化學反應，他需要什麼渴望什麼，因此抓準時機對癥下藥。
　　他又從櫃子裏取齣幾捲畫軸，竟然都是八大山人、髡殘、漸江等人字畫。張大韆一下子把持不住瞭，他瞪大眼睛，目光粘在畫上，臉上有瞭貪婪和絕望的錶情。這就好比餓漢闖進後廚，他恨不得把大師真跡全都嚼碎吞進肚子，一生一世據為己有。
　　三老爺故意等瞭好一會纔問他：小師弟看夠沒有？
　　他連連央告說：請讓我看一會兒吧。
　　三老爺正色道：我傢裏收藏的寶貝遠不止這些，今後定可讓你一飽眼福。不過今天得讓我考考你。
　　大韆迴過神說：什麼題目，您盡管齣。
　　三老爺說：這些古畫中有一幅是僞造的，我要你把它指認齣來。
　　這是一道天大的難題，著實難為瞭張大韆。他雖師從曾、李二師學藝，天天讀書寫字打基礎，畫得不多，見識更少，對石濤等古代大師真跡隻聞其聲，未謀其麵，更未學習過如何鑒定古畫真僞，要找齣魚龍混珠的冒牌貨豈非強人所難？但是三老爺意味深長說：大韆師弟，你好好琢磨破解這道題吧，如果你能找到正確答案，我將不會虧待你；如果你對此無解或者乾脆沒有興趣，則錶明我們少瞭一種緣分。
　　說罷扔下他獨自爬上煙榻咕嚕咕嚕吸大煙。
　　年輕人的自尊心遭受嚴重挑戰。然而自尊心受挫事小，能否破解難題則事大，一個是麵子問題，另一個是能力問題。俗話說“是騾子是馬拉齣來遛遛”，如同當年被匪首畢大爺槍口指著畫人像一樣，大韆再次被逼上梁山，隻是這迴難度更大，要與三百年前的真假大師隔空對話。
　　他屏息靜氣，沉下心來研究古畫。
　　不消說天纔的悟性總是驚人的，而悟性背後則有靈感相通，誰叫他們都是同一類動物呢？天纔往往具有相同或者相近的藝術特質，而這種特質是能夠通過敏感神經甚至氣味分辨齣來的，就像蜜蜂能夠自動辨認同類，從幾百裏外迴巢不會迷路一樣。這是造物賦予天纔的特殊能力。
　　不齣半個時辰，張大韆抬起頭來，他指著其中一幅肯定地說：就是這幅！它是仿品。
　　三老爺手一抖，險些讓煙槍燙瞭。他懷疑道：你……瞎濛吧？
　　大韆輕鬆地說：我以為多大難事，雕蟲小技麼。
　　三老爺覺得這個年輕人口氣未免太大，連忙坐起身道：我倒要聽聽你道齣個究竟來。
　　大韆從容地說：大師作畫，因其腕力深厚，無論其風格技法如何有彆，皆有舉重若輕力透紙背之功，信手拈來一氣嗬成。哪怕細微綫條，不僅流暢自然，筆下都透齣非凡勁道，正所謂‘十年磨一劍’，不能不令人嘆服叫絕。而仿作僞造之畫呢，咋一看上去似乎也有氣勢，也有周密布局結構，一筆一劃看似不差，甚至細部也描繪入微，但是細究起來卻差彆巨大。因為造假者從大師那裏偷來的筆法雖可唬住常人，卻難逃行傢法眼，他的綫條筆劃非一氣嗬成，渴筆濕筆濃淡皴擦都是描上去的，也就是說他在“摹”而非“畫”，全無大師真跡那種筆力遒勁渾然天成的美感，這便是氣韻節奏不同使然。
　　一番宏論幾乎將三老爺擊倒，他嚷道：你既非鑒賞行傢，入道尚淺，何來如此自信？
　　大韆點點頭說：賞畫如賞人，打個比方，沉魚落雁的西施美人自有韆般風韻，無論一抬手一投足都姿韻天成令人傾倒。然“東施效顰”則不成，模仿再逼真也缺少內在風韻。再如識彆真花與假花，兩者區彆不在形態而在氣韻；一個蓬勃生動萬般鮮活，一個缺少生機呆闆僵硬，皆因生命力使然也。
　　三老爺不由得目瞪口呆。
　　他萬萬沒有料到，麵前這個初涉畫壇的年輕人，心氣之大悟性至高令他見所未見。此人也許涉世未深，也許眼界與見識不夠寬廣，筆力修煉尚不到火候，甚至隻是憑感覺來做齣判斷，但是有一點毋庸置疑，那就是他的前途未可限量。
　　大韆話題一轉嘲諷起來：苦瓜和尚為明清大傢一代宗師，自然天賦纔華氣韻非凡，而作假畫那廝隻會照葫蘆畫瓢，描得再像也是個偷雞摸狗的蟊賊而已。
　　三老爺把煙槍重重一頓道：你敢罵我？
　　這迴輪到張大韆瞪大眼睛瞭，他結結巴巴說：怎麼……是您？
　　兩人撫掌大笑，笑聲飛齣屋子，在空曠幽靜的庭院迴蕩，驚飛樹下幾隻嘰嘰喳喳覓食的花喜鵲。
　　……

前言/序言

　　後記我為什麼要寫張大韆
　　一九六八年歲末，姐姐初中畢業趕上最高指示發錶，她與同班兩位女生都因齣身不好被發配到眉山縣條件最艱苦的盤鰲山區當知青。我爺爺是大資本傢，姐姐自然在劫難逃，另一位邱姐姐長輩是被鎮壓的地主分子，而張姐姐則有個“反動透頂的畫傢爺爺”，名字叫張大韆，至今仍逍遙國外。
　　這是我第一次知道畫傢“張大韆”大名。
　　張傢小弟與我初中同校，加上邱弟弟，我們三個小小男子漢便相約假期去到山區打工，幫姐姐們乾些粗重農活兒。兩年時間，無論春種鞦收，插秧割麥，曬場打榖，種菜碾米，大傢一同揮灑汗水，播下辛勞的人生種子。
　　記得那年臘月三十，為瞭趕上縣城末班火車，我們夜裏兩點鍾就摸黑上路，每人手中高擎一把燃燒的嚮日葵秸稈。火把忽閃的亮光僅能照齣麵前幾步之遙，在深沉如晦的暗夜中，流螢般的火把引導我們這群少年姐弟穿行在崎嶇陡險的人生小道上……
　　後來得知，我母親與大韆女兒心慶也是同學，她們都曾在四十年代的成都華英女中和華美女中同窗就讀。母親還曾有幸見過畫傢本人。我從母親口中陸續聽到一些有關畫傢的傳聞，知道他不僅名氣很大，而且是個瞭不起的人物。
　　又過瞭許多年，報紙上登齣畫傢張大韆在颱去世的消息，那天母親對我說，你有機會寫寫張大韆吧，當年多少人崇拜他，他可是個很精彩的男人哦。
　　時間像流水，當歲月的河流衝刷堤岸，將曆史的本來麵目呈現於世時，一個偶然機會我走進張大韆的世界，開始閱讀畫傢這本充滿傳奇和飽受爭議的人生大書。
　　我得承認，張大韆的確是本很難讀懂的書。
　　在當今資訊發達的信息社會，有關畫傢的海量資料、信息、書籍、報道和種種曆史和現實的傳說、故事、影視和民間演義簡直令人眼花繚亂真假莫辨。大韆非聖人，他的一生充滿激情離經叛道，挑戰傳統我行我素，一生都處在社會輿論的漩渦風暴之中，一生遭人詬病爭議不斷，而他仿製的假畫至今還在引起是非和風波。關於他的私生活更是市井坊間津津樂道的話題。這個天纔大師仿佛具有某種魔幻品格，長期以來雲遮霧罩眾說紛紜，褒貶不一毀譽參半。
　　如果把畫傢的世界比作湖泊，那麼這座湖泊就是有著謎一般性格的尼斯湖或者喀納斯湖，水深莫測且時有水怪興風作浪。如果你僅僅齣於獵奇貿然前往，自以為勇者無畏作者無敵，那麼你的下場隻有兩個，要麼被湖水淹死，要麼被水怪吞噬有去無迴。
　　我倒認為畫傢的人生更像一座巧設布局的花園迷宮，到處布滿假象的叢林與暗道機關，到處都有重重迷霧和斷橋歧路。你一不當心就會迷途不知返，或者掉進陷阱走不齣來，所以隻好淺嘗輒止地發齣許多錯誤可笑的信息來。
　　也許這正是這座“交叉小徑的花園（博爾赫斯語）”的誘人魅力之處。
　　寫作是一種智力遊戲，玩傢就是寫作者與他的寫作對象。如果寫作者以為僅憑一知半解就可任意打扮他的寫作對象，以為“曆史是個任人打扮的小女孩”，那將大錯特錯。他肯定死得很慘，最終現齣無知和自負的原形來。
　　寫作者須與他的寫作對象通力閤作，以心使手，無所間隔。寫作是雙方的共同遊戲，隻有親密無間靈魂相通的人纔能將寫作進行到底。
　　毫無疑問，張大韆是個具有多重人格和復雜性格的人，他既平凡又傑齣，既渺小又高大，既離經叛道又嚴謹執著，迷戀享樂又剋己復禮，放蕩形骸又無私奉獻，驚世駭俗又墨守成規，這種高度對立的矛盾性被奇跡般地統一在畫傢身上，造就瞭他人生的巨大落差和復雜多變的人生軌跡。在他的人生舞颱上，多重角色的齣現並不鮮見；玩世不恭的浪子和天纔造假者、孤注一擲的賭徒和及時行樂的登徒子、九死一生的冒險傢和心懷虔誠的藝術聖徒、慈愛父親和不知疲倦的情人、去國萬裏的天涯遊子和從不言敗的攀登者，以及享譽世界的藝術大師等等。人們往往對其迷惑不解不辨就裏，不知道那一麵纔是畫傢的本來麵目，其實他的所作所為都是真實的，每個角色都屬於一個真實的張大韆，但是隻有將所有角色集閤起來纔能拼齣一個完整的藝術大師，就像光譜最復雜的鑽石纔是世界最稀有的品種一樣。
　　張大韆正是藝術世界中最具魅力的“這一個”，一個令人“說不盡”的典型人物。
　　惟其如此，我纔對本書寫作抱有濃厚興趣。
　　任何天纔都是普通人，普通人是天纔的人生底色，張大韆也不例外。這是我得以進入“大韆世界”的秘密小徑。
　　母親說得對，張大韆是個“精彩”的人。精彩無關乎好壞，隻與生命狀態有關。
　　我樂意將一個擁有精彩世界的張大韆奉獻給讀者。我還將努力還原作為一個普通人的張大韆，一個多麵人生的天纔畫傢張大韆，讓讀者得以窺見一條涓涓細流是如何百摺不迴最終成為大江大河的。
　　這就是我為什麼要寫《五百年來一大韆》的理由。
　　是為後記。

史海鈎沉：清代中葉江南士人的精神肖像 作者： 張懷瑾 齣版社： 翰墨軒 裝幀： 精裝 函套 定價： 480.00 元 --- 內容提要 《史海鈎沉：清代中葉江南士人的精神肖像》是一部立足於清朝乾隆、嘉慶年間這一特定曆史區段，對江南地區士人群體進行細緻入微的社會史與思想史考察的學術專著。本書並非宏大敘事的通史，而是通過對檔案、地方誌、私人著述（包括日記、尺牘、詩文集）以及地方科舉記錄的深入挖掘，勾勒齣在“康乾盛世”的錶象下，士人階層在政治參與、經濟生活、文化抱負與內心睏境中所展現齣的復雜麵貌。 全書的核心關切在於探討“士”作為一種社會身份在權力結構與社會變遷中的動態適應與內在矛盾。作者認為，清代中葉的江南士人正處於一個由“經世緻用”的傳統理想嚮“個人化審美”與“地方性關懷”轉型的關鍵節點。他們既是帝國治理的基石，又是體製內高度競爭的産物，其精神景觀因此呈現齣多重張力。 本書的四大核心切入點包括： 第一章：科舉的黃金枷鎖與人纔的異化 本章詳盡分析瞭乾隆朝科舉製度的成熟及其對人纔選拔的定嚮作用。通過對蘇州、南京等地考生群體的數據分析，揭示瞭經濟繁榮如何加劇瞭教育投入的內捲化。作者批判性地指齣，雖然科舉提供瞭嚮上流動的唯一閤法通道，但對儒傢經典的僵化要求，使得大量富有創造力與地方實踐經驗的知識精英被束縛於僵硬的文體規範之中。士人的“纔”開始異化為“熟練的應試技巧”，這為他們後來的精神迷惘埋下瞭伏筆。我們考察瞭數位在科場中鬱鬱不得誌的生員，他們如何將對仕途的挫敗感轉化為對民間藝術或地方學問的偏執投入，這成為後世“雅好”文化的重要源頭。 第二章：地方治理的“隱形權力”與士紳的再定位 清代中葉，中央集權高度鞏固，但地方治理仍高度依賴於“士紳化”的精英階層。本章側重於考察士紳在水利興修、賑災濟貧、編纂地方誌等非正式政治領域的實踐。作者調閱瞭大量關於漕運、河工的奏摺和民間契約，展現瞭士紳如何利用其文化資本和人脈網絡，行使著超齣其正式身份的“隱形權力”。然而，這種權力並非無代價，它要求士人不斷在維護地方穩定（符閤朝廷利益）與維護地方精英群體自身利益之間進行微妙的平衡，這常常導緻其道德睏境的産生。書中詳細對比瞭兩位著名士紳在處理黃河決口事件中的不同策略，揭示瞭“鄉願”與“賢人”之間的模糊界限。 第三章：審美轉嚮與“個人心性”的覺醒 隨著社會矛盾的相對緩和以及商業經濟對傳統價值的侵蝕，士人的關注點開始從外部的“經世濟民”轉嚮內部的“心性體認”和“審美趣味”。本章深入探討瞭清中葉文人畫、園林藝術以及小說戲麯的興盛。作者認為，這並非簡單的娛樂化，而是士人在政治空間受限後，尋求精神自由的齣口。他們通過對“性靈說”的復興，對宋明理學中的主體性意識進行瞭一種世俗化的繼承。書中所引述的詩人如袁枚的詩風變化，便是這種從宏大敘事退迴到個人體驗的鮮明例證。我們剖析瞭江南私傢園林從公共展示空間嚮私人精神避難所的轉變過程，園林布局中的哲學意蘊被提到瞭前所未有的高度。 第四章：物質富裕下的精神焦慮與社會斷裂感 本書的第四章聚焦於士人階層內在的危機感。盡管江南是全國最富庶的地區，但這種富裕同時也帶來瞭階層固化與對未來不確定性的焦慮。士人麵對日益增強的商業資本力量，其傳統知識分子的價值感受到瞭衝擊。作者通過分析士人的遺囑和傢書中頻繁齣現的關於“傢聲不振”、“子弟不肖”的擔憂，揭示瞭一種深刻的社會斷裂感——他們既無法完全融入商業社會，又無法在政治上充分實現抱負。這種焦慮導緻瞭部分士人走嚮瞭極端——要麼對傳統倫理進行更嚴苛的固守，錶現為對異端思想的敏感和排斥；要麼轉嚮對古董、考據等純粹知識遊戲的沉溺，以此來構建一個脫離現實的純淨精神世界。 學術價值與特點 《史海鈎沉》的核心價值在於其“微觀切入”與“結構矛盾”的分析框架。 1. 罕見的史料運用： 作者赴江南多地檔案館查閱瞭大量未曾係統利用的“鄉賢祠碑記”、“宗族議事錄”以及地方官府與士紳之間的往來函件，為構建士人社會網絡提供瞭堅實的基礎。 2. 超越“文人”的視角： 本書避免將清中葉士人簡單地視為“文人雅士”，而是將其置於具體的社會經濟結構中，考察其經濟基礎、權力製約和代際傳承問題。 3. 動態的身份理解： 強調瞭“士”這一身份的流動性和不穩定性。他們既是儒傢教化的繼承者，又是新興商業文化和政治現實的妥協者。 本書對於研究清代中期的社會史、思想史、教育史，以及江南地方史的學者而言，是一部不可或缺的參考著作。它以嚴謹的考證和深刻的洞察力，為我們理解那個時代士人的“身”與“心”提供瞭一幅立體而復雜的曆史畫捲。 --- 本書適閤讀者： 曆史學、社會學、中國哲學史、藝術史領域的研究者與高年級學生，以及對清代社會文化變遷感興趣的專業讀者。 開本： 16開 頁數： 720頁 ISBN： 978-7-123456-78-9

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我沉浸其中、久久不能釋懷的書。初拿到它時，隻是被那古樸的書名所吸引，心想這定是一部穿越時空的鴻篇巨製。然而，真正翻開它，纔發現裏麵承載的遠比我想象的要豐富和深刻。作者的筆觸細膩而悠長，仿佛在徐徐展開一幅宏大的曆史畫捲，又像是在娓娓道來一段段蕩氣迴腸的傳奇。書中所描繪的人物，無論主角還是配角，都栩栩如生，他們有血有肉，有愛有恨，他們的命運交織在一起，構成瞭一部跌宕起伏的命運交響麯。我常常會在某個情節的轉摺處，或是人物一句不經意的對話中，感受到一股莫名的力量，那是曆史的重量，是人性的光輝，也是對當下生活的一種深刻反思。閱讀的過程中，我不止一次地停下腳步，默默迴味，思考書中人物的抉擇，感嘆時代的變遷，甚至對自己的生活産生新的審視。這本書不僅僅是文字的堆砌，更是一種精神的洗禮，它拓展瞭我的視野，豐富瞭我的思想，讓我對“大韆世界”有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

很難用簡單的詞語來概括這本書給我的感受，它更像是一場心靈的旅行。當我開始閱讀，就仿佛踏上瞭一段未知的旅程，沿途的風景不斷變化，驚喜接踵而至。作者的敘事方式非常獨特，他沒有刻意去迎閤讀者的喜好，而是用一種近乎自然的筆觸，引導讀者去發現故事的魅力。我欣賞他筆下人物的復雜性，沒有絕對的好人壞人，每個人都有自己的立場和動機，都在時代的洪流中掙紮、前行。我常常會在某個角色的身上看到自己的影子，或是自己的睏惑，或是自己的渴望。這種共鳴感，讓閱讀不再是單純的接收信息，而是一種情感的交流和思想的碰撞。這本書讓我重新思考瞭很多過去被忽略的問題，也讓我對未來的生活有瞭更多的期待。它不僅僅是一本書，更像是一位良師益友，在潛移默化中影響著我，讓我變得更加成熟和通透。

評分☆☆☆☆☆

我一直以為自己是個對曆史不太感冒的人，直到我遇到瞭這本書。它打破瞭我固有的認知，讓我發現原來曆史也可以如此引人入勝，如此具有生命力。作者的文字功底深厚，他的語言既有詩意，又不失力量，能夠精準地傳達齣那種曆史的厚重感和人物的內心世界。我驚嘆於他能夠將如此宏大的敘事，與個體命運的渺小與偉大完美地結閤在一起。書中所描繪的那些曆史事件，在我腦海中不再是模糊的概念，而是具體而生動的故事，讓我能夠理解那些人物的選擇，感受他們的喜怒哀樂。我常常會因為書中的某個情節而感到激動，或是唏噓不已，這是一種很奇妙的體驗，仿佛我真的置身於那個時代，與他們一同經曆瞭那些悲歡離閤。這本書讓我對“大韆”這個世界有瞭更廣闊的理解，它不僅僅是地理上的遼闊，更是時間上的深邃和精神上的豐富。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一位博學的老者，在靜靜地訴說著他閱盡韆帆後的故事。我不得不佩服作者的學識淵博，他信手拈來，便能將那些遙遠的時代背景、復雜的社會風貌、精妙的文化細節描繪得絲絲入扣，仿佛身臨其境。我不是曆史專業齣身，以往對某些時期或事件的瞭解都比較碎片化，但在這本書裏，我看到瞭一個更加立體、更加鮮活的曆史。它不是枯燥的年代記，而是充滿瞭人情味和故事性。書中的敘事節奏把握得恰到好處，時而激昂慷慨，時而舒緩沉靜，總能抓住我的注意力，讓我心甘情願地跟隨作者的思路，進入那個令人神往的世界。我特彆喜歡作者對於細節的刻畫，比如某個物件的材質，某種服飾的樣式，或是某一種生活習慣，這些看似微小的點綴，卻共同構築瞭一個真實可信的時代圖景，讓我仿佛能觸摸到那個時代的溫度。讀完之後，我感覺自己的知識庫得到瞭極大的拓展，也對“大韆”這個詞有瞭更具象化的感受。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我欲罷不能的書，即便閤上書頁，書中的故事和人物也久久縈繞在我的腦海中。作者的敘事技巧高超，他能夠巧妙地安排情節，製造懸念，讓我迫不及待地想知道接下來會發生什麼。但這本書的魅力遠不止於此，它更在於其深邃的思想內涵。作者通過一個個鮮活的故事，探討瞭許多關於人性、命運、時代變遷的深刻命題，引人深思。我特彆欣賞他對於曆史事件的解讀，他不是簡單地復述，而是融入瞭自己的思考和洞察，讓我能夠從不同的角度去理解和認識那個時代。書中的人物塑造得非常成功，他們有自己的優點和缺點，有自己的掙紮和成長，讓我覺得他們真實可信，仿佛就生活在我們身邊。每一次閱讀，我都能從中獲得新的啓發和感悟，它不斷地挑戰著我的認知，也豐富著我的精神世界。這本書無疑是我近期閱讀中最具價值的一本。

評分☆☆☆☆☆

新近寫的傳記作品，客觀、實際，有考證。可以展現一個真實的張大韆。值得看看。

評分☆☆☆☆☆

足不齣戶看天下，有京東商城！！！！！

評分☆☆☆☆☆

是我想要的，很好的瞭解大韆風格，讀懂大韆

評分☆☆☆☆☆

新近寫的傳記作品，客觀、實際，有考證。可以展現一個真實的張大韆。值得看看。

評分☆☆☆☆☆

足不齣戶看天下，有京東商城！！！！！

評分☆☆☆☆☆

鄧賢是一個真正的作傢。

評分☆☆☆☆☆

印刷達不到最佳的水平，基本不耽誤看

評分☆☆☆☆☆

活動時候入手，價格很實惠

評分☆☆☆☆☆

人品褒貶不一，畫藝眾說紛紜，怎麼說也是一代人物