宗教改革史（下捲）(漢譯名著本) 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

適讀人群 ：高中以上文化水平讀者

本書至今被西方史學界譽為宗教改革史的著作也是我國學術界公認的名著。林賽認為宗教改革不是與當時社會環境無關的突然爆發的運動，而是一場“肇始於政治、文化和經濟結構變化”的偉大的宗教運動。他主張研究宗教改革必須包括五個方麵的內容，即宗教改革發生的社會和宗教背景、路德派宗教改革、德國以外的非路德派宗教改革、再洗禮派、索齊尼派和反三位一體思潮、反宗教改革。

內容簡介

林賽的這部《宗教改革史》第一版於1906-1907年問世鏇即再版1937年又在紐約重版至今被西方史學界譽為宗教改革史的著作也是我國學術界公認的名著。林賽認為宗教改革不是與當時社會環境無關的突然爆發的運動，而是一場“肇始於政治、文化和經濟結構變化”的偉大的宗教運動。他主張研究宗教改革必須包括五個方麵的內容，即宗教改革發生的社會和宗教背景、路德派宗教改革、德國以外的非路德派宗教改革、再洗禮派、索齊尼派和反三位一體思潮、反宗教改革。

作者簡介

托馬斯·馬丁·林賽(Thomas Martin Lindsay,1843-1914)，英國著名的宗教改革史專傢,在西方史學界頗有影響。他齣生於新教牧師的傢庭,青年時代曾在格拉斯哥和愛丁堡大學攻讀哲學,成績優異。1869年在愛丁堡大學畢業後,任當地獨立派教會的牧師。1872年起任獨立派教會所屬的萊斯馬哈高神學院教會史教授,轉而集中精力研究教會史。1900年齣版《路德和德國的宗教改革》一書,引起史學界的矚目。後來,他繼續研究德國和西歐其他國傢的宗教改革,多次為《劍橋中世紀史》、《劍橋近代史》和《劍橋英國文學史》撰稿,最後完成巨著《宗教改革史》。

目錄

序言
第三編 改革派教會
第一章 導言
第一節 奧格斯堡和約的局限性
第二節 德國之外的宗教改革
第三節 改革派類型的教義
第四節 改革派教會製度理想
第五節 人文主義對改革派教會的影響
第六節 路德對改革派教會的貢獻
第七節 國傢特性
第二章 慈溫利領導下的瑞士宗教改革
第一節 瑞士的政治局勢
第二節 慈溫利的青年時代和教育
第三節 格拉魯斯和艾恩西戴恩時期
第四節 慈溫利在蘇黎世
第五節 公開辯論
第六節 蘇黎世以外的宗教改革
第七節 聖禮之爭
第三章 加爾文領導下的日內瓦宗教改革
第一節 日內瓦
第二節 瑞士西部的宗教改革
第三節 法雷爾在日內瓦
第四節 加爾文：青年時代及教育
第五節 加爾文與法雷爾在日內瓦
第四章 法國的宗教改革
第一節 昂古萊姆的瑪格麗特和“莫城小組”
第二節 鎮壓改革運動的努力
第三節 改革運動特點的變化
第四節 加爾文及其在法國的影響
第五節 亨利二世時期的迫害
第六節 法國新教教會的組織
第七節 對宗教迫害的反應
第八節 宗教改革贏得的大貴族
第九節 吉斯傢族統治下的法國
第十節 凱瑟琳·德·美第奇成為攝政
第十一節 普瓦西會議
第十二節 瓦西鎮屠殺
第十三節 宗教戰爭的開始
第十四節 聖巴托羅繆大屠殺
第十五節 大屠殺後鬍格諾派的抵抗
第十六節 同盟的開始
第十七節 同盟背叛國王
第十八節 街壘日
第十九節 國王避難於鬍格諾派
第二十節 亨利四世的公告
第二十一節 亨利四世成為羅馬天主教徒
第二十二節 南特敕令
第五章 尼德蘭的宗教改革
第一節 政治狀況
第二節 宗教改革的開端
第三節 再洗禮派
第四節 西班牙的菲利普與尼德蘭
第五節 奧蘭治的威廉
第六章 蘇格蘭的宗教改革
第四編 英格蘭的宗教改革
第一章 亨利八世的教會
第二章 愛德華六世在位時期的宗教改革
第三章 瑪麗在位時期的反動
第四章 伊麗莎白在位時期的宗教和解
第五編 再洗禮派和索齊尼派
第一章 中世紀反教會運動的復興
第二章 再洗禮派
第三章 索齊尼派
第六編 反宗教改革
第一章 某些普遍承認的改革的必要性
第二章 西班牙宗教改革的觀念
第一節 西班牙的宗教狀況
第二節 希梅內斯領導下的改革
第三節 西班牙人和路德
第四節 教皇艾德裏安六世和西班牙的宗教改革
第三章 意大利自由主義的羅馬天主教徒和他們的宗教改革觀念
第一節 意大利的宗教狀況
第二節 意大利羅馬天主教改革傢
第三節 紅衣主教孔塔裏尼和卡拉法
第四節 雷根斯堡會議
第四章 伊格納修斯·羅耀拉和耶穌會
第一節 在曼雷薩
第二節 伊格納修斯在巴黎
第三節 精神的操練
第四節 伊格納修斯在意大利
第五節 耶穌會
第五章 特蘭托會議
第一節 會議的召開
第二節 會議議程
第三節 重申教義
第四節 公會議的第二次集結
第五節 公會議的第三次集結
第六章 宗教裁判所和禁書目錄
第一節 宗教裁判所在西班牙
第二節 宗教裁判所在意大利
第三節 禁書目錄
第四節 耶穌會和反宗教改革
原著參考書目
索引
下捲譯後記
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評分☆☆☆☆☆

關於宗教改革的曆史名著非常值得一讀

評分☆☆☆☆☆

本書至今被西方史學界譽為@改革史的quan威著作,也是我國學術界公認的名著。林賽認為@改革不是與當時社會環境無關的突然爆發的運動，而是一場“肇始於政治、文化和經濟結構變化”的偉大的@運動。他主張研究@改革必須包括五個方麵的內容，即@改革發生的社會和@背景、路德派@改革、德國以外的非路德派@改革、再洗禮派、索齊尼派和反三位一體思潮、反@改革。

評分☆☆☆☆☆

包裝有待提高，快遞速度快，快遞員態度好。

評分☆☆☆☆☆

將林賽的書和麥格拉斯的書對比閱讀，感覺饒有趣味

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，仔細研讀，一直京東買，送貨很及時！

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可以

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第一層次指的是對過去實際發生的事情的述說，第二層次則是指對這種述說背後起支配作用的觀念進行反思和解釋，後者有時也稱或。我們可以分彆稱之為一階科學史和二階科學史。一階的科學史和二階的科學史是密切關聯的。我們稱之為“曆範圍、不同內容和不同到牛頓這段曆史時期。這段時期，科學思想發生戲劇性的變革，為迎接新思想的到來所需要的細節上的改變，一環緊扣一環，每一環節都由一個偉大的人物來完成，整個科學的進展仿佛是早已安排好瞭的一幕戲劇的開演。這樣的曆史當然使思想史或觀念史大有用武之地，可是這種情況在科學史上並不總是齣現。到瞭18世紀，科學發展的綫索就不那麼分明瞭，科學史不再是在少數幾個成熟學科中觀念的變革史，而是許多新學科的誕生史。美國科學史和科學哲學傢托馬光學與靜力學這五大學科屬於古科學在科學革命時期的轉變，更多地歸因於人們以新的眼光去看舊現象，而較少得力於一係大地依賴實驗，庫恩稱之為培根科學，因為培根曾在他的發展設計過蘭圖。庫恩指齣，數學傳統的古典科學和實驗傳統的培根科學直到19世紀仍然是分離的、獨立發展的，不能用一種發展模式來套全部的科學史。庫恩的觀點對我們認識思想史編史方法的局限性是有幫助的。

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瞭解曆史太重要瞭人人明智

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