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[清] 李西月，董沛文 编，盛克琦，芮国华 校

图书标签:

• 武侠
• 张三丰
• 全集
• 武术
• 历史
• 小说
• 中国武侠
• 传统文化
• 名家作品
• 经典
• 文学

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508090207

版次：1

商品编码：12033699

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：489

字数：550000

正文语种：中文

内容简介

　　张三丰是明、清时期*有影响力和传奇色彩的道教神仙，是丹道修炼的大成就者，曾名震朝野，其影响力以及在道教信仰的程度上与神仙吕洞宾相伯仲，同时也是武当道脉的开创者和太极拳的缔造者。《张三丰全集》依据清朝李西月重编的空青洞天藏本《三丰全集》点校而成，其中《祖师玄要篇》首次披露面世，为道教历史研究和丹道修炼提供了非常珍贵的资料。

作者简介

　　董沛文，河北滦县人，1958年出生。全真龙门派第二十六代传人，道名董崇文，号文道子。中央民族大学哲学与宗教学博士。现任中国道教协会副会长、瑞典道教协会荣誉会长、河北省道教协会会长、全国老子道学文化研究会副会长、北京中医药大学国学院客座教授。
　　自幼受传统文化熏陶，喜读道家经典，尤其对商祖陶朱公（春秋时期道家代表人物范蠡）推崇备至。自觉运用道家玄妙思想于为人处世中，且有自己的独到体会。亦好道家养生文化，遍游道教洞天福地，寻仙访道，拜师学艺，研习养生术，体悟道教之奥妙精深。荏苒光阴，人生如梦，世间芸芸众生求财、求禄、求寿、求平安者如过江之鲫，然其中*难求者就是“寿”。手古-帝秦始皇，权倾天下，富有四海，却求“寿”无门，望“寿”而叹！而道教之仙学养生文化（内外丹术）中，服食、服药、辟谷、导引、胎息诸术，恰是养生长寿、长生久视之妙术。遂携道门志士整理道学经典、修养仙书，刊印道教金典玉册，弘扬中华优秀传统文化。
　　
　　盛克琦（曾用名盛克奇），河北唐山人，1972年生。全国老子道学文化研究会常务理事、河北省道教协会副秘书长、唐山市道教协会副会长兼秘书长，全真龙门派第二十七代、大江西派第六代。早年得到当代内丹学家陈毓照先生（1926-2012）传授西派内丹口诀，并得到中国社会科学院博士生导师胡孚琛教授指导道学文化。

目录

序一
序二
序三
前言
三丰祖师全集序
序
叙
叙
凡例十三则
附录：凡例十二则
虚白堂志
张三丰先生全集总目
《张三丰先生全集》题署

张三丰先生全集 卷一
诰
明天顺皇帝敕封诰命
宝诰一
宝诰二
宝诰三
宝诰四
宝诰五
参礼如来宣赐佛号并赞
传
列传（《明史》）
列传（见《征异录》）
列传（见《七修类稿》）
列传（《淮海杂记》）
三丰先生本传
三丰先生传
道派
大道渊源
前历祖传
后列仙传
列仙派演
正讹
显迹类
度沈万三
寓金台观
隐太和山
寄常遇春
见蜀王椿
寓指挥家
寓开元寺
三却廷诏
滇南践约
游鹤鸣山
题诗警祸
混迹京师
一晤因缘
道示明玉
……
张三丰先生全集 卷二
张三丰先生全集 卷三
张三丰先生全集 卷四
张三丰先生全集 卷五
张三丰先生全集 卷六
张三丰先生全集 卷七
张三丰先生全集 卷八
附录一
附录二
附录三
附录四
附录五

精彩书摘

　　《张三丰全集》：
　　陈雷谷传
　　雷谷仙翁陈可复，定海人也。生而疏爽，丰骨不凡。自少好仙术，无功名意。遇平江林道人铨，传以召雷法。时值大旱，祷祈莫应。或有戏者日：“陈道士能召雷雨。”命至官庭，将俟其不验而侮辱之。可复即以法兴云，须臾雷电大作，雨下尺余。常至鄞之天庆观。中秋，有方士赏月，可复不与其会。戏以墨水噗空，顷即乌云蔽月，而雨黑雨，坐客惊避，衣尽缁矣。众知其所为，延之入席，云收雾敛，月复朗然。其响应率皆类此。至元间，世祖诏见，命主长春宫。暇则杜门静坐，不与客见焉。
　　陈中行传
　　元江东明道书院山长，教授温州，陈公名遇，字中行，金陵人也。公外和内刚，深知大义。明太祖渡江，御史秦元荐之。帝致书征至，与语，大悦。俾典戎务，咨以机密，授供奉，不受；后又拜学士、中书左丞、宏文大学士、太常卿、礼部尚书，皆辞；又赐金帛等物，亦不受。高庙三幸其第，引入内赐坐，病则赐医药。年七十二，无疾而终。帝再三震悼，赐以棺帛。当时在廷公卿，皆以为无此宠遇。方公之初见太祖也，只劝其戒杀，以为生民之望，及诘以元政何如，公惟流涕而已。诏对之暇，焚香危坐，若山中老僧者。太祖数遣人觇之，公正念《金刚经》，曰：“以如是降伏其心，以如是降伏其心。”故始终不相疑焉。然其不受人职，亦可谓忠于元者也。《元史》不载，吾故表而志之。
　　完璞子列传
　　完璞子，姓程名瑶，字光杓，新安人。征士抟霄之子也。状貌魁梧，性情豪宕。母倪氏，梦神人以赤玉授之而生。幼有神悟，诵经史如已熟读者然。倪氏卒，哀毁如成人。自是日日勤学，所谓孔孟心传、河洛宗旨，皆贯通焉。及长，娶周氏，氏名锡，字元姬，长知书理，阅《纲目》传记，能较其异同，称闺中博士。姬于君为同庚，而君生以冬至，元姬生以夏至，盖一少阳，一少阴也。孝翁敬夫，暇则聆光杓诵读，恒以义理相质。抟霄弃世后，守制如礼。服阕北游，宋濂一见即奇之，日：“风尘外物，抟霄为不死矣。”寻辞去。从吴桢学剑，甫期月而即尽其能，乃佩剑出游。遇王仲都于句曲，授以大道，命择地修炼。遂还北岳，潜修十二载，道成，时年三十六也。始归家见元姬，课子读书，遂独寝中堂。元姬潜窥，见其趺坐于榻，顶有金光，照耀一室。诘朝请日：“夫子何不以道相授乎？”光杓日：“方欲度尽天下，岂吝于子？但未谢师恩，故未敢也。”遂往大翮山，谒见王真君，赐号完璞子，拜谢而去。携剑游晋阳，转之荆楚。时有姚广孝者，出家妙智庵，法名道衍，虽从佛教，却喜谈兵，尝游南阳新野，访卧龙遗迹，题诗于庙，津津自喜。忽有一人，坐于其侧，大喝日：“和尚何人？敢诮武侯耶？”衍大惊，见其道装佩剑，容貌清奇，作礼日：“无心之咏叹，道长何责之深也？敢请从来。”道者云：“吾号完璞，惟喜遨游，苍林碧�蹋�皆吾庐也。”仰天大笑而去。衍后为燕王所倚，助恶篡国，故完璞一羞之也。建文初，燕人会葬讫，还至淮阴，次子高煦，引兵来接，忽然风雾大作，沙石乱飞，无路可出，猛闻喝声日：“且饶汝！”天即清明，见一道者，按剑而哂。煦欲问询，风过不见矣。归令道衍占之，日：“此仙家游戏耳。”盖完璞自羞道衍后，即知燕王入朝，故于中途显遁甲以警之。夏四月，太祖小祥，燕遣世子煦、燧等人临，魏国公徐辉祖密奏请留之，煦人辉祖厩，盗良马先逃。时完璞访余于武当，遥见煦来，因掣剑指之，其马惊嘶跑转，控勒不止，欲下不能，直至江口，如从云雾中坠下。燕后围济南，铁铉令军民诈降，遂败燕于城下。时道衍亦在军中，出营巡视，一人至前日：“余有破城之诀。”以秘函付之即去。衍启视云：“赞画军机，曾不识诈降之计，师到济南多不济，问何如刘诚意？全未。”
　　……

前言/序言

　　董君沛文，余之旧知，修太上之大道，传龙门之法脉，以道士身，扶玄元教。悟大道之理，兴实业以济世；契圣祖之心，用慈俭而化人。投数千万巨资，复兴玉清名观；历五六载苦功，重塑仙真金身。昔日捐资于学府，助学者编辑圣典；今则统众于京都，携道友点校仙经。经书流通，可辅正道之传承；道术修炼，能健国民之身心。
　　道依教传，法随文化，经能载道，书可救世。道法经书，玄门之珍宝；历祖仙真，太上之法裔。余注《道德》，讲《参同》，解《阴符》，冀弘道于斯世；栖楼观，住白云，理道协，愿兴教于十方。文字之功不可没，经书之教不可废，道院之根不可除，祖师之业不可亡。今董君发愿，出版圣祖仙真之经书，建立养生修真之道院，乃振兴玄宗之作为，实双修功德之正道。山人闻之，随喜赞叹！
　　是书系总名日：《唐山玉清观道学文化丛书》。言道学则道教在其中矣，论文化则经法在其中矣。三百年来，道门未能大兴；一甲子际，经书不见普印。虽日气运，亦关人谋。人能弘道，众志成城。方今之世，政通人和，宗教复兴，信仰自由，正我道门光大之时也。董君应缘而出，邀学界之名流，统道门之同修，整理仙经，出版道书，化道教于日常，传正法于当世，使道流有道书可读，冀信众有道法可习。功益斯民，德泽后昆。
　　仙学丹道，摄生要术，最宜普世而利民者也。今以吕洞宾、张三丰仙书为发端，继则编陈图南、李道纯、陆潜虚、李涵虚、傅金铨、闵小艮诸仙全集。是则道门罕印之书，名山深藏之典，如能精编精校，广传广化，则太上之道脉能扶，仙真之正法可续。道济天下，德化苍生，斯功巨矣。
　　唐山玉清观，古仙葛洪访道之处，真人三丰隐修之地。仙迹随道书以神化，大道借名观而传承。经千年风雨以护道，因国初地震而败落。董君沛文，睹道观之残垣，望断壁之朽木，不忍坐视，乃发心重建玉清道观，再塑三清真容。今则观成而道化，复思经教而民敦。劝善化人，移风易俗，敦伦尽诚，此道教之所当为也；养生强身，修真还丹，羽化飞升，此道士之所当修也。劝善当藉经教，修真须知法诀。道观容道流而弘化，道书载道法而育仙。则知胜地非常，经书宝贵，仙诀难得，因缘殊胜。
　　书将成，董君索序于余，乐而述之，与共勉焉。

一代宗师的传奇人生与武道精髓 本书并非收录武当派开山祖师张三丰先生的全部著作，而是旨在梳理和呈现这位在华夏武林乃至文化史上占据举足轻重地位的传奇人物，在不同文献记载中所勾勒出的形象、思想及其深远影响。从他漫长而神秘的生平轨迹，到其创立武当一脉的跌宕起伏，再到他博大精深的武学理论与哲学理念，我们将试图拨开历史的迷雾，还原一个更加立体、真实的张三丰。 一、 溯源流长：张三丰的早期生平与历史印记 关于张三丰的出生年代、籍贯以及早年经历，史书多有记载，但也存在一些争议。本书将综合各家说法，梳理出其较为可信的生平线索。据载，张三丰名通，又名君宝，辽东人氏。其少年时期便展现出非凡的资质，博览群书，通晓天文地理，尤对武学有着天然的敏感。早年，他曾为求武道，四处拜师访友，遍访名山大川，汲取各家所长。在这一时期，他可能曾与少林武功有过接触，并从中领悟出更为精妙的武道真谛。 张三丰的人生充满了传奇色彩，他被描绘成一位“容貌俊伟，身长七尺，健啖豪饮，善于言谈”的奇人。他的足迹遍布天下，结交各路豪杰，也曾参与一些历史事件，留下模糊的印记。然而，随着时间的推移，这些史料逐渐被神话和传说所笼罩，使得考证其真实生平成为一项艰巨的任务。本书将力求以严谨的态度，辨析史料的真伪，还原一个更加接近历史本源的张三丰。 二、 武当肇始：开宗立派的时代背景与艰难历程 张三丰最为人称道的功绩，莫过于创立了与少林齐名的武当武学体系。本书将深入探讨张三丰创立武当派的历史背景。彼时，中原大地战乱频仍，民生凋敝，而武林之中，少林武功独树一帜，但也存在一些流弊。正是在这样的时代浪潮中，张三丰怀揣着“为天地立心，为生民立命”的宏愿，开始了他创立新武学体系的伟大征程。 张三丰并非凭空创立武当，而是将其毕生所学，融汇贯通，并结合道家养生之道，最终形成了独具特色的武当武学。他所处的时代，道家思想盛行，张三丰将道家的“道法自然”、“以柔克刚”、“虚无缥缈”等理念融入武学，创造出以“内家拳”为代表的一系列功法。这些功法，强调内外兼修，以意导气，以气运身，追求“人剑合一”、“天人合一”的最高境界。 然而，创立一个全新的武学流派并非易事。张三丰在早期可能遭遇过许多阻力与挑战，包括武林同道的质疑，以及自身在理论与实践中的不断探索与磨砺。本书将呈现他如何克服重重困难，逐步发展壮大武当一脉，并使其成为与少林并驾齐驱的武学宗师。 三、 武学精髓：以内家为核心的武当理论体系 本书将重点阐述张三丰所创立的武当武学核心思想与精要。与外家武学注重刚猛、直接的攻击方式不同，武当内家拳强调“以静制动”、“四两拨千斤”的原理。其核心理论包括： 阴阳相济： 强调刚柔并济，动静结合，螺旋发力，而非一味刚猛。 以意导气，以气运身： 武学招式由意念引导，气功运行，身体随之而动，追求以神御气，以气御力。 松静自然： 动作松沉，精神放松，合乎自然之道，避免僵硬与拙力。 借力打力，借力化力： 充分利用对方的来力，顺势而为，将其化解或反击。 形神合一： 武学练习不仅注重外在招式的演练，更强调内在精神的修炼，达到形神统一的境界。 在技击层面，张三丰的武学理论催生了太极拳、武当剑法等一系列闻名遐迩的武术套路。太极拳以其圆活、连绵、刚柔并济的特点，既可用于养生，又可用于实战，成为中华武术的瑰宝。武当剑法则以其飘逸、灵动、剑气合一的风格，被誉为“剑中之王”。本书将深入解析这些经典武功的套路动作、发力技巧以及内在心法，为读者呈现武当武学的博大精深。 四、 哲学思辨：张三丰的道家智慧与人生哲学 张三丰不仅是一位杰出的武术家，更是一位深邃的思想家。其武学理论与道家哲学密不可分。本书将深入探讨张三丰的道家思想，及其如何融入其武学与人生观。 张三丰深受老庄思想的影响，推崇“无为而治”、“顺其自然”的哲学理念。他认为，宇宙万物皆有其内在的规律，人亦应顺应自然，达到与天地合一的境界。这种思想不仅体现在其武学的“以柔克刚”、“四两拨千斤”等原则上，也体现在其对人生际遇的态度上。 在书中，我们将看到张三丰如何将道家的养生之道与武学实践相结合，创造出许多具有养生功效的功法。他认为，真正的武学不仅仅是用于打斗，更是一种修炼身心，提升生命质量的途径。他所倡导的“内圣外王”，即在修炼自身德行的同时，也致力于服务社会，造福民众。 张三丰的人生经历本身，就充满了一种超然物外的智慧。他一生不慕名利，隐居修行，却留下了无数传奇故事，影响了一代又一代人。本书将试图通过对张三丰哲学思想的解读，帮助读者理解这位一代宗师的智慧之光，以及其对后世产生的深远影响。 五、 传奇延续：张三丰的传说与历史的印证 张三丰的形象，在后世的文学作品、戏曲、影视剧中得到了广泛的演绎，使其成为中国文化中最具代表性的武侠形象之一。本书将对这些流传广泛的传说进行梳理，并试图寻找其背后与历史记载的联系。 从金庸先生笔下的张三丰，到各种民间传说，这位武学大师的形象早已深入人心。然而，这些传说往往带有浓厚的艺术加工成分。本书将区分历史事实与民间传说，力求在尊重史料的基础上，呈现一个更加真实、可信的张三丰。 同时，本书也将探讨张三丰对后世武术发展的影响。武当武学，特别是太极拳，如今已遍布全球，成为中华文化的代表性符号。张三丰的思想，也早已超越了武学的范畴，成为一种生活哲学，影响着无数人的生命轨迹。 结语 张三丰，这位横跨历史长河的传奇人物，他的生平、武功、思想，共同构筑了一座巍峨的文化高峰。本书并非试图穷尽张三丰先生的毕生所学，而是希望通过对现有史料、文献的梳理与解读，呈现一个更加丰满、立体的张三丰形象，让读者能够深入了解这位一代宗师的传奇人生，领略其博大精深的武道精髓与人生哲学，感受其穿越时空的智慧光芒。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我原本是冲着“武当秘籍”的名头才购入的，期待能看到一些惊世骇俗的招式解析，结果发现，这本书的基调远比我想象的要“玄乎”。前几册的内容，简直就是一部道家典籍的武学注疏版，大量的篇幅都在探讨心法的修炼，对具体的拳架子着墨不多。我理解，对于真正的宗师而言，“意”比“形”重要得多，但对于像我这样抱着“学点真本事”心态的普通读者来说，阅读体验多少有些枯燥。不过，当我坚持读到涉及到“松紧转换”和“呼吸配合”那几章时，豁然开朗。那些看似抽象的描述，一旦结合自己日常的拉伸和冥想练习，竟能找到一种奇妙的共鸣。它强迫你慢下来，去感受身体内部的微小变化，这种对身体的深度觉察，本身就是一种极高的武学境界。这是一本需要反复咀嚼、慢慢消化的“慢读”之作，急功近利者恐怕会在头几页就望而却步。

评分☆☆☆☆☆

这部《张三丰全集》的出版，无疑是武侠文化爱好者的一份厚礼，光是沉甸甸的装帧就透着一股厚重的历史感。我初次翻阅时，就被那些关于太极、内丹的论述深深吸引住了。它并非那种快意恩仇的江湖小说，而更像是一部融合了道家哲学、养生术与武术精髓的百科全书。书中对“炁”的运行轨迹描摹得细腻入微，即便是没有深厚武学背景的读者，也能从中感受到一种宇宙洪荒、万物和谐的意境。尤其是一些早期的手稿影印件，那些遒劲的笔法，仿佛能穿越时空，让人真切触摸到张真人当年的风采。我特别喜欢其中关于“柔克刚”的论述，它不仅仅是招式上的克制，更是为人处世的哲学体现。读完第一卷，我感觉自己的心境都沉静了许多，不再急躁，开始学着从更宏观的角度去审视生活中的纷扰。这套书的价值，远超出了武学范畴，它更像是一份精神食粮，引导人探寻内在的宁静与力量。

评分☆☆☆☆☆

购买这套书，我最大的收获在于对“道”与“武”之间关系的重新认识。它清晰地勾勒出张三丰老人如何将老庄、周易的精义融入到武学的创造之中，使其超越了单纯的格斗技巧，上升到一种生命哲学的层面。书中描绘的晚年张三丰，已不再是那个在江湖上叱咤风云的武林至尊，而是一位与自然融为一体的智者。特别是关于“抱朴守真”的论述，那些关于顺应天时、不与万物争力的文字，读来令人心生敬畏。它仿佛在告诉你：真正的强大，是放下执念，是无为而治。我以前总觉得武侠小说里的“大侠”总有些虚幻不实，但读完这些“全集”，才明白那些顶尖的武学，本质上都是对自然规律最深刻的模仿和应用。这本书，与其说是看武功，不如说是修心养性。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一位从小就接触传统武术，但始终感觉“不得要领”的习练者来说，这套《张三丰全集》像是一把精准的钥匙，打开了困扰我多年的技术瓶颈。书中对“劲力发放的层次感”描述得尤其精辟，不再是简单的“发力”，而是提到了“意在先，形在后，劲随气行，气随神导”的复杂联动过程。我尤其喜欢其中一个关于“听劲”的章节，它详细阐述了如何通过接触面瞬间感知对方的意图和力量走向，那种“隔着一层纸也能感知万钧之力的微妙感知力”，不再是天方夜谭，而是可以通过系统训练达到的境界。书中还附带了一些后世武当名家的注解，这些注解如同导师的提点，对那些晦涩难懂的古文段落进行了现代化的阐释，使得整部书的可读性大大增强。这本书，绝对是武术界绕不开的经典，值得每一个认真对待武学的人珍藏。

评分☆☆☆☆☆

我不得不提一下这本书的装帧和校勘工作，简直是呕心沥血的成果。不同于市面上那些粗制滥造的“大师传记”，这套《张三丰全集》在史料的考据上做到了令人发指的严谨。不同版本的记载、流传中的口诀差异，都被清晰地标注出来，甚至附上了不同时代抄本的对比图。这对于历史研究者和严肃的武术流派继承者来说，简直是无价之宝。我曾花了一个下午，比对了其中关于“浑圆架”的两种不同记录，发现其中的细微差别竟然涉及到对“螺旋劲”理解的侧重点不同。这种细致入微的学术态度，让这本书摆脱了“野史”的嫌疑，稳稳地立在了“文化遗产”的高度。唯一的遗憾是，纸张的选取虽然典雅，但在强光下阅读时，略显吃力，希望再版时能考虑增加一些反光度较低的纸张选项。

评分☆☆☆☆☆

都还行

评分☆☆☆☆☆

、粪翁。一足等。1960年因动脉硬化，截去左腿，因自署一足、夔，斋馆名有厕简楼，三长两短斋（三长者，篆刻、作诗、书法；两短者，绘画、填词，这是散木先生对自己艺术的评价）。实际上，他长于诗文、书刻，也能作画。精于四体书，行草书集二王、张旭、怀素之长，旁参明末清初王觉斯、黄道周两家。隶书曾遍临汉碑。篆书初学《峄山碑》，继杂以钟鼎款识，上溯殷商甲骨文。篆刻初学浙派，后师秦汉玺印。早年得李肃之先生发蒙，壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授，艺事大进，又从封泥、古陶文、砖文中吸取营养，形成了自己章法多变，雄奇朴茂的风格。1931年至1949年之间，曾在江南一带连开十二次展览，艺坛瞩目，有书坛的“江南祭酒”之称，在艺坛上有“北齐（白石）南邓”之称。中国书法研究社社员。邓散木先生一生勤于艺事，几十年间，黎明即起，临池刻印，至日出方才进早餐，曾手临《说文》十遍，《兰亭》也临过几十遍，去世前几天还在伏案工作。1963年逝世。

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