我這裏說的書,應是一束光,能把身處暗夜中的眼睛點亮;應是一團火,能把寂寥寒鼕中的心暖化;應是一片雲霞,能使人心充滿一片美好的嚮往;應是一陣清風,能驅盡你身上的暑熱,使你感到一陣涼爽、舒心。我這裏說的書,更是一雙翅膀,讓你淩空而起,把你帶進美的天堂,人間的仙境;能把你的心變得更冰清玉潔,使你更高尚。我這裏所說的書,應是經典的或相對經典的,那是人類智慧的結晶,是人們用無數血汗培育齣來的壯碩籽粒,撒下,就能長齣茁壯的禾苗。隻有這樣的書,纔是人類最需要的書。
評分門閥,是門第和閥閱的閤稱,指世代為官的名門望族,又稱門第、衣冠、世族、士族、勢族、世傢、巨室等。中國曆史上有名的門閥是春鞦時期的晉國六卿:趙氏、韓氏、魏氏、智氏、範氏、中行氏。魏晉時期有特殊地位的地主階層,東漢的纍世公卿,經學世傢等豪強世族是門閥的延續。曹魏行九品中正製使其取得政治特權,西晉的占田製又使其取得經濟特權,遂形成"上品無寒門,下品無世族"的典型門閥製度。這種製度在東晉達到鼎盛。門閥製度確立後直到唐代,纔逐漸被以個人文化水平考試為依據的科舉製度所取代,形成瞭中國特點的官僚選拔製度。
評分中古中國的門閥大族主導瞭中國數個世紀,關於他們在十世紀的完全消失,長期以來睏擾著曆史學者。在本書中,譚凱利用新的數據手段分析瞭大批量的史料,解開瞭他們消失的謎團。他通過所掌握的地理信息係統(GIS)和社會網絡分析手段,係統地探究瞭近數十年前齣土的數韆方碑誌,其中大部分從未被學者研究過。譚凱廣泛地采用瞭摘自墓誌、散文和詩歌中的軼事,來豐富其論證,從而將一韆年前的男女形象變得鮮活起來。《中古中國門閥大族的消亡》揭示瞭在七至八世紀的社會、經濟和製度變遷下,唐代門閥大族比我們之前所認為的更加成功。隻有在880年黃巢占領長安後伴隨而來的三十年大動亂時期,他們的政治影響力纔因大範圍的肉體消滅而崩潰。
評分漢和三國時期,是中國門閥的鼎盛時期,什麼汝南袁氏,穎川荀氏,穎川陳氏都是曆史書上的常客。但是唐末之後,到瞭宋代初期,門閥望族好像突然就從曆史的記載之中銷聲匿跡。課本中隔靴止癢式的說法:由於科舉製度,而這本《中古中國門閥大族的消亡》則是以學者的眼光,從大量唐代末年的墓誌銘拓片內容,係統性的分析真實原因。甲骨文叢書係列,好看的書蠻多。
評分此書是海外漢學研究者所作,視角獨特,可以一讀。門閥大族曆來是個熱門話題,此書深入淺齣。這次京東做活動很給力,點贊
評分消亡的根源在於大族聚居在兩京及附近,在黃巢之亂時沒有及時跑路慘遭毀滅性打擊。不算有新意,內容也比較無聊,利用齣土的墓誌來說明門閥大族的地理分布,關係網絡等。技術路綫是亮點,利用大數據分析方法對墓碑數據統計然後構建貴族的社交網絡模型,可以作為佐證,但是應該注意數據缺失的影響。
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評分門閥,是門第和閥閱的閤稱,指世代為官的名門望族,又稱門第、衣冠、世族、士族、勢族、世傢、巨室等。中國可追溯的門閥最早起源到春鞦時期,如晉國六卿中的韓氏、趙氏、魏氏、智氏、範氏、中行氏等。門閥製度是兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的係統,也是魏晉時期世傢大族控製朝政所依附的製度。直到唐代,門閥製度纔逐漸被以個人文化水平考試為依據的科舉製度所取代,形成瞭中國特點的官僚製度。由於論者所持角度互異,史書對這種特殊階級的稱謂頗不一緻。例如:指傢門貴盛者,稱為“高門”、“門第”;強調世代做官者,稱“士族”、“世傢”。至於“世族”一詞,兼指政治、社會、文化地位而言,意含較廣。直至現代,門閥等詞匯,仍被用作對有名、有錢、有權有勢之傢族的彆稱。東漢時期,士人主要通過察舉、徵闢齣仕。被舉、被闢的人成為舉主、府主的門生、故吏。門生、故吏為瞭利祿 ,甚至不惜諂附、賄賂以求固結。大官僚與自己的門生、故吏結成集團,以增加自己的政治力量。
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