钱穆先生著作系列（简体版）：庄子纂笺（大字本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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钱穆先生 著

图书标签:

• 钱穆
• 庄子
• 先秦
• 哲学
• 思想
• 文化
• 注译
• 古籍
• 国学
• 经典

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510843181

版次：1

商品编码：12077352

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-12-01

用纸：特种纸

页数：314

字数：287000

编辑推荐

　　1.《庄子》书研究必读书。
　　2.序目一一列明一百五十余家之所由来。
　　3.斟酌选择，调和决夺，对每字每句均考证精细。
　　4.实为《庄子》书之集解。

内容简介

　　《庄子纂笺》系钱穆先生关于《庄子》集解的一部重要著作，是其执教于江南大学时所作。钱穆先生以马其昶《庄子故》为蓝本，广泛查阅《庄子》一百五十多家注释，认真研治，以求正解，对《庄子》每字每句均斟酌详解，在义理、词章、考据等各方面加以融通。

作者简介

　　钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字宾四，1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。
　　钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。

目录

庄子纂笺序目
本书四版增订本自识语
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄
胠箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下

精彩书摘

　　一、何为野马？
　　野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。郭象曰：“野马者，游气也。”成玄英曰：“天地之间，生物气息，更相吹动。”朱子曰：“‘息’是‘鼻息’之‘息’，九万里风，亦是此息推去。”穆按：此言野马尘埃虽至微，亦有所冯而移动也。
　　二、周公梦蝶
　　不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。王先谦曰：“周、蝶必有分，而其入梦方觉，不知周、蝶之分也。谓周为蝶可，谓蝶为周亦可，则一而化矣。”马其昶曰：“物有分，化则一也。至人深达造化之原，绝无我相，故一切是非、利害、贵贱、生死，不入胸次；忘年、忘义，浩然与天地精神往来。”
　　三、《达生》篇
　　《达生》，外篇之十二。归有光曰：“与养生主篇相发。”王夫之曰：“此篇于诸外篇中，尤为深至。虽杂引博喻，而语脉自相贯通；且其文词沉邃，足达微言。虽或不出于庄子之手，要得庄子之真者所述也。”
　　……

前言/序言

　　《庄子》，衰世之书也。故治庄而著者，亦莫不在衰世。魏、晋之阮籍、向、郭，晚明之焦弱侯、方药地，乃及船山父子皆是。庄子之学，盖承杨朱而主为我。近人疑其为一人，以“庄”、“杨”叠韵，“朱”“周”双声说之。严几道批《庄》，亦持此说。然决非是。《齐物》梦蝶、《山木》烹雁，皆明著曰“庄周”，而庄书复有“杨朱”“阳子居”，非一人明矣。然庄氏要为为我之学。昔王荆公尝论之，曰：“为己，学者之本；为人，学者之末。为己有余，而天下之势可以为人矣，则不可以不为人。今始学之时，其道未足以为己，而其志已在于为人，则可谓谬用其心矣。杨子知为己之为务，而不能达于大禹之道，则可谓惑矣。墨子者，废人物亲疏之别，而方以天下为己任，是以所欲以利人者，适所以为天下害患也。故杨子近于儒，而墨子远于道。”吕吉甫、王元泽皆致力《庄子》，盖师介甫绪论，欲以羽翼夫《三经新义》。然而北宋诸儒，终亦不免有衰气。余之生，值世又衰；而并世学人，顾少治《庄》而贵《墨》。震于西方之隆强，意切追随，摩顶放踵，若惧弗及。孙仲容、梁卓如皆盛尊墨子，谓可拟之耶氏。独章枚叔惄焉异趣，谓急切觊晋、宋，已属逾望，遑论汉、唐！故枚叔颇能窥寻《庄》旨。严几道晚年，与熊纯如诸札，亦颇瞭此；而几道亦晚年治《庄》。然则处衰世而具深识，必将有会于蒙叟之言，宁不然耶！此非沮、溺避世，曾涤生曾欲体庄用墨，亦孟子“禹、稷、颜回同道”之义耳。余少知好此书。犹忆辛亥，年十七，负笈金陵，常深夜倚枕，继烛私诵。有同学某君，已忘其姓字，见余好此，告曰：“尝宿山寺，得异僧授读。”余问其说，为讲《逍遥游》“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”两语，大奇赏。自是遍搜古今注庄诸家。每获一帙，必首尾循诵，往复不厌。然得于此者失于彼，明于前而昧于后，欲求一通体朗畅、豁人心意者而难之。自是以来，垂四十年矣。世益衰益乱，私所会于漆园之微旨者益深。戊子冬，赤氛披猖，由辽沈，而平津，而徐蚌，血战方殷。时居无锡江南大学，滨太湖，有风涛涤荡之胜。回念昔遭浙、奉兴哄，时亦居无锡。京沪线上，一夕数惊。杜门注《公孙龙》，日卒一篇，越七日成书，而风济唳息矣。今战氛殆不可速了，遂发意注《庄子》。先就马通伯《庄子故》，惬者存之，懘者抹之。然后广集诸家，蚁行蝇楷，列于书眉；钩勒标帜，施以五色。昕旭握管，时达丙夜；寒雨雪霰，呵冻不辍。始十二月九日，迄于翌岁己丑二月九日，前后适两越月而书成。四月遂来香港。庚寅冬，去台湾。假中央研究院未见书七八种，携赴台南，得静院，晨昏觅隙，再事添列；又越月而竣。今年秋，获交南通沈君燕谋。见余书，曰：“来日何可保？”斥赀促余付梓工。余亲任校字。版垂竟，报载平、津大学教授，方集中思想改造，竞坦白者逾六千人，不禁为之废书掷笔而叹。念蒙叟复生，亦将何以自处？作逍遥之游乎，则何逃于随群虱而处裈？齐物论之芒乎，则何逃于必一马之是期？将养其生主乎，则游刃而无地。将处于人间乎，则散木而且翦。倏忽无情，混沌必凿。德符虽充，桎梏难解。计惟鼠肝虫臂，唯命之从。曾是以为人之宗师乎！又乌得求曳尾于涂中？又乌得观鱼乐于濠上？天地虽大，将不容此一人，而何有乎所谓与天地精神相往来？然而古人有言：“焦头烂额为上客，曲突徙薪处下坐。”此六千教授之坦白，一言蔽之，无亦曰墨翟是而杨朱非则已。若苟四十年来，漆园之书尚能索解于人间，将不致有若是。天不丧斯文，后有读者，当知其用心之苦，实甚于考亭之释《离骚》也。
　　一九五一年辛卯十二月一日钱穆识于九龙新亚书院

《庄子纂笺》：一部穿越时空的生命智慧之书 在浩如烟海的中国古籍中，庄子其人及其著作，无疑是一道独特而耀眼的光芒。他以其汪洋恣肆的笔法，构建了一个充满想象力的精神世界，提出了对生命、宇宙、社会、政治等一系列根本性问题的深刻洞见。而钱穆先生倾注心血所著的《庄子纂笺》，正是对这位先哲思想的一次系统梳理、深入解读与精妙阐发。本书不仅是对《庄子》原文的详尽注解，更是对庄子思想精髓的一次提炼与升华，为读者打开了一扇通往先秦哲学智慧宝库的门，引领我们重新审视生命的意义，体悟天人合一的至境。 思想的源流与体系：溯源《庄子》的哲学根基 《庄子》一书，是道家学派的集大成之作，其思想体系深受老子《道德经》的影响，又在此基础上进行了大胆的拓展与创新。庄子继承了老子的“道”的概念，认为“道”是宇宙万物的本源，是超越一切有形之物的抽象实体。然而，他并未止步于此，而是将“道”的内涵进一步丰富，将其与生命的生成、个体的自由、社会的变迁以及自然的循环紧密联系起来。 钱穆先生在《庄子纂笺》中，细致地追溯了《庄子》思想的源流。他指出，《庄子》并非凭空而生，而是建立在春秋战国时期社会大变革、思想大激荡的背景之上。在周王室衰微、诸侯争霸的动荡年代，传统的礼乐制度崩坏，人们对现实世界产生了深刻的怀疑与反思。正是在这样的时代背景下，庄子以其超然物外的视角，对功名利禄、荣华富贵、是非得失等世俗价值进行了彻底的解构，提出了“逍遥游”、“齐物论”、“养生主”等一系列具有颠覆性的观念。 《庄子》的体系，并非是严谨的逻辑论证，而是一种诗意的、象征性的表达。其篇章结构看似散漫，实则内在逻辑清晰。全书分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，内容由浅入深，由本体论、认识论到伦理学、政治哲学，层层递进。钱穆先生在《庄子纂笺》中，对这一体系进行了宏观的把握，逐篇逐章地剖析其思想脉络，揭示其内在的联系与统一。他尤其强调《庄子》思想的“贵生”、“重死”、“乐天”等核心观念，并将其置于更广阔的哲学史语境中进行考察，使其思想的深度与广度得以彰显。 核心概念的精深解读：解锁庄子思想的智慧密码 《庄子》一书，充满了令人着迷的譬喻、寓言和典故，这些生动形象的表达，承载着庄子深邃的思想。要真正理解庄子，必须深入剖析其核心概念。 “逍遥游”，是《庄子》中最具代表性的篇章之一，也是理解庄子思想的钥匙。“逍遥”并非无所事事，而是指一种超越了外在束缚、内心自由自在的状态。庄子描绘了鲲鹏展翅、藐姑射山的神人等形象，以此来象征个体精神的无限扩张与自由翱翔。钱穆先生在《庄子纂笺》中，对“逍遥”的内涵进行了细致的辨析，指出其关键在于“无待”，即不依赖于外物，不被外物所牵制。他认为，真正的逍遥，是对内在精神世界的极致追求，是对生命本真的回归。 “齐物论”，则揭示了庄子对认识论的深刻洞见。“物”与“我”、“是”与“非”、“生”与“死”，在庄子看来，都不过是相对的概念，是“道”的不同显现。“方生方死，方死方生”的辩证观点，挑战了人们固有的二元对立思维。钱穆先生通过对“齐物论”的梳理，阐释了庄子“坐忘”、“心斋”等修养方法，强调了以开放的心态接纳万物，以超越的眼光看待世界的智慧。他指出，庄子所追求的“齐”并非抹杀差异，而是达到一种超越差异的和谐境界。 “养生主”，是庄子关于生命实践的哲学。“吾生也有涯，而知也无涯”，庄子深知生命的有限，因此强调顺应自然，不妄为，不妄求，以“全生保真”为宗旨。他以庖丁解牛的寓言，生动地说明了“依乎天理，批大郤，导大窾”的处世之道，即顺应事物的内在规律，找到解决问题的最佳途径。钱穆先生在《庄子纂笺》中，对“养生主”的思想进行了深入浅出的阐释，认为其核心在于“技进乎道”，强调了在有限的生命中，通过精湛的技艺和顺应自然的智慧，实现生命的价值与意义。 此外，庄子在政治哲学、美学、认识论等方面的思想，如“无为而治”、“得意忘言”、“形神合一”等，也在《庄子纂笺》中得到了系统的梳理与解读。钱穆先生以其深厚的国学功底和敏锐的哲学洞察力，将这些看似零散的观点串联起来，勾勒出庄子完整而深刻的思想体系。 《庄子纂笺》的价值与意义：连接古代智慧与现代生活 《庄子纂笺》的问世，并非仅仅是对古代经典的注释，更是对古老智慧的现代化阐释，其价值与意义体现在多个层面： 首先，《庄子纂笺》以其精炼的语言和严谨的考据，为读者提供了理解《庄子》的坚实基础。 钱穆先生深谙古文之道，其注释既准确传达了原文的含义，又融入了其独到的见解。他不仅解释了字词的意义，更挖掘了词语背后的文化内涵和哲学意蕴。对于普通读者而言，这是一部能够带领他们轻松跨越古今障碍，走进庄子精神世界的得力助手。 其次，《庄子纂笺》展现了庄子思想在应对现代社会挑战中的深刻启示。 在节奏快、压力大的现代社会，人们常常感到焦虑、迷茫，被功利主义所裹挟。庄子的“逍遥游”思想，提醒我们回归内心，寻找精神的自由；“齐物论”的智慧，教导我们如何以更宽广的胸怀看待世界的纷扰，化解冲突；“养生主”的观念，则引导我们认识生命的有限，珍惜当下，实现有意义的生活。钱穆先生在《庄子纂笺》中，将这些古老的智慧与现代人的困境巧妙地联系起来，为读者提供了解决问题的思路与方法。 再次，《庄子纂笺》是钱穆先生学思过程中的重要里程碑，体现了他对中国传统文化的深刻理解与传承。 钱穆先生一生致力于中国文化的守护与发扬，他以严谨的治学态度，对中国古代哲学、历史、文化进行了深入的研究。在《庄子纂笺》中，我们不仅能看到他对《庄子》原文的精准解读，更能感受到他对中国古代哲学精神的独特体悟。他对庄子思想的阐释，充满了对中华民族精神气质的赞美与肯定。 最后，《庄子纂笺》作为“钱穆先生著作系列（简体版）”中的重要一员，具有极高的学术价值与普及价值。它不仅是学者研究《庄子》的必备参考，更是所有渴望了解中国传统哲学、探索生命智慧的读者的宝贵财富。通过阅读《庄子纂笺》，读者将能够更深刻地理解中国人的精神世界，更清醒地认识生命的本质，并从中汲取力量，活出更加丰富、自由、有意义的人生。 总而言之，《庄子纂笺》是一部穿越时空的生命智慧之书。它以钱穆先生深厚的学养和独到的见解，为我们揭开了庄子思想的神秘面纱，展现了这位先哲对生命、宇宙、人生的深刻洞察。在阅读此书的过程中，我们不仅是在学习一部古籍，更是在进行一场心灵的洗礼，一次智慧的探索，一次对人生真谛的追寻。它提醒我们，在纷繁复杂的现代社会，不妨停下匆忙的脚步，倾听庄子来自远古的呼唤，在“逍遥”的境界中，寻回内心的宁静与自由。

评分☆☆☆☆☆

这套书系列最成功的地方在于它成功地架设了一座桥梁，连接了古代经典与现代读者的认知习惯。我过去阅读同类书籍时，常常因为繁复的古文和晦涩的注释而感到力不从心，读几页就得停下来查阅工具书，体验非常割裂。然而，这个系列中的某一册（我正在读的这本），其排版的巧妙之处在于，它将必要的解释性文字，以一种近乎融入背景的方式呈现在侧边或下方，既不干扰主文的流畅阅读，又能在你需要帮助时及时出现。它的排版设计仿佛一位耐心的私人家教，总是在你即将迷失方向时，轻声给出指引，而非直接将答案砸在你脸上。这种循序渐进、尊重读者自主探索的编辑理念，使得阅读过程充满了发现的乐趣，真正做到了让经典“活”起来，而不是仅仅被供奉起来。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然翻阅了一套非常吸引人的古典文献整理本，简直是古籍爱好者的福音。这个系列的书籍在字体排版上做了极大的优化，选用了清晰易读的大号字体，这对于我们这些长时间阅读、对视力保护日益重视的读者来说，简直是雪中送炭。装帧设计也颇具匠心，纸张的质感上乘，拿在手里沉甸甸的，透着一股子庄重和对经典的敬畏。我特别欣赏他们对于古籍原文的尊重与考证，注释部分详略得当，既能帮助初学者理解基本概念，又不至于过度解读而冲淡了原著的韵味。我记得其中有一本，对某一重要篇章的注释就引述了数家清代学者的观点，并进行了细致的辨析，让人在阅读的同时，仿佛也能参与到一场跨越时空的学术对话之中，这种体验是普通白话译本难以给予的。每一次翻开它，都像是在重新建立与古代思想的连接桥梁，那种深邃而悠远的美感，让人心驰神往。

评分☆☆☆☆☆

我最近对中国传统哲学中的辩证思维产生了浓厚的兴趣，而这套整理本中的某一册，恰好深入探讨了这一主题的源头活水。让我印象深刻的是，它在引述原文时，不仅提供了标准的通行本，还附带了不同抄本之间的细微差异对比，这种严谨的态度，对于想要探究文本流变和作者本意的深度读者来说，无疑是极大的裨益。书中的导读部分也写得非常精彩，它没有采用那种居高临下的说教口吻，而是以一种平易近人的姿态，为读者勾勒出作者所处的时代背景和思想脉络，让那些看似玄奥的理论变得触手可及。我特别喜欢它在阐释某些关键概念时，所引用的当代学者的研究成果，这使得古老的智慧与现代的学术视角得以有效结合，产生了奇妙的化学反应。读完后，感觉自己的思维模式都被潜移默化地拓宽了许多。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我是一个对书籍的“手感”非常挑剔的人，很多新出版的古籍整理本为了追求速度和成本，往往在装订和印刷上偷工减料，拿在手里总觉得少了点“气”。但这套书完全没有这个问题，它给人的感觉是扎实、耐用且充满敬意的。特别是它的封面材质，那种微微的磨砂质感，既防滑又耐指纹，即便是我这样喜欢做批注的人，也能在不损伤书籍的前提下自由书写。在内容细节上，它对一些常被误读的段落进行了非常细致的校勘和说明，这显示了编纂者对于文本的敬畏之心，他们清楚地知道，对待经典，哪怕是一个标点符号的差异，都可能影响到思想的传递。这本书不仅仅是知识的载体，更是一种阅读体验的提升，让人愿意花上几个小时沉浸其中，不受打扰地与古人对谈。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体编排逻辑简直是教科书级别的典范，特别是它对复杂文本的处理方式，展现了编辑团队深厚的学术功底和极高的专业素养。我对比了手头好几本不同版本的相关著作，发现这一套在版式设计上做到了真正的“少即是多”。它摒弃了那些花里胡哨的图表和边框装饰，将所有的视觉焦点集中于文本本身。每一页的留白处理得恰到好处，使得长篇累牍的文字也不显得拥挤和压抑。更值得称赞的是，在涉及那些拗口的古汉语词汇时，编辑们没有采取生硬的脚注，而是巧妙地将解释融入到正文附近的批注中，保持了阅读的流畅性，同时又确保了准确性。这套书的价值，已经超越了一般的阅读材料，它更像是一件精美的艺术品，值得被珍藏在书架之上，时常摩挲，细细品味其间的匠心独运。

评分☆☆☆☆☆

钱穆先生一生崇敬国家民族之传统文化，几同@信仰。先生以为中国文化其特殊之成就，有其特殊之意义与价值，纵使一时受人轻蔑鄙视，但就人类生命全体之前途言，中国文化宜有其再现光辉与发扬之一日。读此书庶可见中国文化影响之悠久伟大，实有超乎一般想象之上者。

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评分☆☆☆☆☆

书还行，应该有用，总体感觉还不错………