古尊宿语录 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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“古尊宿”是指古时的大德高僧。此书将五家七宗的门庭宗旨尽数展现，从中可以体会古尊宿的一腔热血与悲悯之心。要想了解禅宗，这就是必读书。

内容简介

原称《古尊宿语》。南宋魏杞的孙女觉心居士重加扩充刊印，计收录南岳下三十二位，青原下五位禅师的语录，其中又以临济一宗为特重。此书可以让读者深刻领会禅门的宗旨，即知道“心”的落处。

作者简介

《古尊宿语录》，48卷，宋·赜藏主辑。赜藏主生平无可考。此书原称《古尊宿语》，收语录二十家。南宋魏杞的孙女觉心居士（魏莹）有感于原板漫失，两浙丛林难以看到，因此出资，对此书重加扩充刊印，计收录南岳下三十二位，青原下五位禅师的语录。其中又以临济一宗为特重，由此可见其影响。

精彩书评

　　作为语录，它的作用不同于灯录，灯录反映的是师承血脉，而语录强调的是宗门家风。灯录侧重的是因缘，因此故事性较强，读起来比较有趣味。语录讲的是道理，虽说故事性较差，且多为长篇大论，却可以让读者深刻领会禅门的宗旨。

　　《古尊宿语录》就像一副清凉散，灭的是心头火。只有火灭，才能心平，心平才能“眼正”。心平眼正所以达摩祖师九年面壁，二祖依位而立，六祖大师说个“无念”，马大师说个“平常”。一有不平，百弊丛生，世间矛盾大多因此引起。

精彩书摘

　　镇州临济慧照禅师语录

　　师乃云：“今时学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由。不要求殊胜，殊胜自至。道流，只如自古先德皆有出人底路。如山僧指示人处，只要你不受人惑，要用便用，更莫迟疑。如今学者不得，病在甚处？病在不自信处。你若自信不及，即便茫茫地徇1一切境转，被佗万境回换，不得自由。你若能歇得念念驰求心，便与祖佛不别。你欲得识祖佛么？只你面前听法底是。学人信不及，便向外驰求。设求得者，皆是文字胜相，终不得他活祖意。莫错。诸禅德，此时不遇，万劫千生轮回三界，徇好境掇去驴牛肚里生。

　　师示众云：“道流，佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，着衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。古人云：向外作工夫，总是痴顽汉。你且随处作主，立处皆真，境来回换不得。纵有从来习气、五无间业，自为解脱大海。今时学者总不识法，犹如触鼻羊，逢着物安在口里。奴郎不辨，宾主不分。如是之流，邪心入道，闹处即入，不得名为真出家人，正是真俗家人。夫出家者，须辨得平常真正见解，辨佛辨魔，辨真辨伪，辨凡辨圣。若如是辨得，名真出家。若魔佛不辨，正是出一家入一家，唤作造业众生，未得名为真出家。只如今有一个佛魔，同体不分，如水乳合，鹅王吃乳2。如明眼道流，魔佛俱打。你若爱圣憎凡，生死海里浮沉。”

　　问：“如何是真佛、真法、真道？乞垂开示。”

　　师云：“佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。三即一，皆是空名而无实有。如真正学道人，念念心不间断。自达磨大师从西土来，只是觅个不受人惑底人。

　　后遇二祖，一言便了，始知从前虚用功夫。山僧今日见处与祖佛不别。若第一句中得，与祖佛为师。若第二句中得，与人天为师。若第三句中得，自救不了。”

　　黄檗因入厨次，问饭头：“作什么？”饭头云：“拣众僧米。”黄檗云：“一日吃多少？”饭头云：“二石五。”黄檗云：“莫太多么？”饭头云：“犹恐少在。”黄檗便打。饭头却举似师，师云：“我为汝勘这老汉。”才到，侍立次，黄檗举前话，师云：“饭头不会，请和尚代一转语。”师便问：“莫太多么？”黄檗云：“何不道来日更吃一顿？”师云：“说什么来日，即今便吃。”道了便掌，黄檗云：“这风颠汉，又来这里捋虎须。”师便喝，出去。后沩山问仰山：“此二尊宿意作么生？”仰山云：“和尚作么生？”沩山云：“养子方知父慈。”仰山云：“不然。”沩山云：“子又作么生？”仰山云：“大似勾贼破家。”

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“古尊宿”是指古时的大德高僧。此书将五家七宗的门庭宗旨尽数展现，从中可以体会古尊宿的一腔热血与悲悯之心。要想了解禅宗，这就是必读书。《古尊宿语录》，48卷，宋·赜藏主辑。赜藏主生平无可考。此书原称《古尊宿语》，收语录二十家。南宋魏杞的孙女觉心居士（魏莹）有感于原板漫失，两浙丛林难以看到，因此出资，对此书重加扩充刊印，计收录南岳下三十二位，青原下五位禅师的语录。其中又以临济一宗为特重，由此可见其影响。

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