论基督教信仰 [Exposition of the Christian Faith] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[古罗马] 爱比克泰德 著，杨凌峰 译

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• 宗教
• 福音派
• 改革宗
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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108034847

版次：1

商品编码：10471338

包装：平装

丛书名： 基督教经典译丛

外文名称：Exposition of the Christian Faith

开本：16开

出版时间：2010-09-01

用纸：胶版纸

页数：490

正文语种：中文

内容简介

《论基督教信仰》选辑了安波罗修的五篇论著，它们分别是：《论圣灵》、《论基督教信仰》、《论相信复活》、《论奥秘》、《论悔改》。作者在这些论著中针对阿里乌主义的从属论思想，阐释了基督的神性与父同等、同为永恒、同一本质这一为新约和旧约所共同肯定的观点。同时作者论述了基督教思想的中心内涵：宽恕、悔改等，以此阐明神的恩慈与怜悯。安波罗修著作的思想充满了拉丁传统的实践理性精神，这些无论是对于把握希腊哲学在拉丁思想传统的传播还是基督教思想本身的发展都有着重要的意义。

作者简介

安波罗修（Ambrose），拉丁教父，米兰主教，公元四世纪著名的基督教思想家，被称为拉丁教会最初的四大博士之一。安波罗修在对抗阿里乌异端、维护教会的独立性方面做出了杰出的贡献。他也是奥古斯丁的老师。著述有《论基督教信仰》、《论教士的职分》、《论圣灵》、《论奥秘》等。

目录

米兰的安波罗修（中译本导言）
论圣灵：献给皇帝格拉提安
论相信复活
论基督教信仰
论奥秘
论悔改
米兰的安波罗修（中译本导言）
论圣灵：献给皇帝格拉提安
论相信复活
论基督教信仰
论奥秘
论悔改
译后记

精彩书摘

价格是错误的，因为问价就是一个错。旧约的交易值二十块，新约为三十块，因为真的总比预表更贵重，恩典总比试验更慷慨，同在者总比律法更好，因律法应许了那要来的，来了就成全了律法。
126.以实玛利人以二十块的价钱做成了他们的买卖，犹太人花了三十块。这不是肤浅的数字，不信者为过犯比有信心的为救恩更大手大脚花钱。然而思考两个合约的质量却是合宜的。二十块是他卖作奴隶的价钱，三十块是那位被解往十字架的价钱。尽管道成肉身与受难的奥秘非常相似，但信心的成全是在受难的奥秘中的。我不是认为由圣洁童女所生廉价一些，但我从被献的身体之奥秘中得到了更大的恩典。还有什么比他饶恕了我冒犯他的过错更完全的恩慈呢？但更完全的是他给了我们如此大的恩赐，即他因为是神而不会死，却为我们的死而死，使我们得以靠着他的灵而活。
127.最后，加略人犹大对膏油估价三百块不是没有含义的，看起来当然是为主十字架而设的价钱。因此主也说：“她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。”为何犹大的估价如此之高呢？因为赦罪对罪人价值更大，饶恕看来更加宝贵。最后你发现经上写着：“许多的罪都赦免了，因为她的爱多。”所以罪人自己也承认他们所丢失的、主受难的恩典，逼迫基督的为基督作见证。
128.或是因为“智慧不入邪恶的灵魂”，所以背叛者心中的恶意发出了这话。他把主身体的受难定价更高，为了他能用重价叫众人远离信心。所以主无价地献上自己，使得贫穷的危急不成为任何人背离基督的原因。先祖以低价卖了他，使得万人都能买。

前言/序言

　　在当今的全球时代，“文明的冲突”会造成文明的毁灭，因为由之引起的无限战争，意味着人类、动物、植物和整个地球的浩劫。而“文明的交流”则带来文明的更新，因为由之导向的文明和谐，意味着各文明自身的新陈代谢、各文明之间的取长补短、全世界文明的和平共处以及全人类文化的繁荣新生。
　　“文明的交流”最为重要的手段之一，乃是对不同文明或文化的经典之翻译。就中西两大文明而言，从17世纪初以利玛窦（Matteo Ricci）为首的传教士开始把儒家经典译为西文，到19世纪末宗教学创始人、英籍德裔学术大师缪勒（F M.Miiller）编辑出版五十卷《东方圣书集》，包括儒教、道教和佛教等宗教经典在内的中华文明成果，被大量翻译介绍到了西方各国；从徐光启到严复等中国学者、从林乐知（Y.J.Allen）到傅兰雅（John Fryer）等西方学者开始把西方自然科学和社会科学著作译为中文，直到20世纪末叶，商务印书馆、生活·读书·新知三联书店和其他有历史眼光的中国出版社组织翻译西方的哲学、历史、文学和其他学科著作，西方的科学技术和人文社科书籍也被大量翻译介绍到了中国。这些翻译出版活动，不但促进了中学西传和西学东渐的双向“文明交流”，而且催化了中华文明的新陈代谢，以及中国社会的现代转型。

论基督教信仰：洞悉信仰之源，启迪生命之道 这是一部旨在深入探讨基督教信仰本质、历史根源、核心教义及其在个体生命与人类文明中所扮演角色的宏大论述。本书并非仅仅是对教条的罗列，而是力图引导读者穿越时空的迷雾，与古代先知、耶稣基督及其早期追随者进行一场深刻的精神对话，从而理解这一深刻影响世界数千年的信仰体系是如何形成、发展并持续至今的。 本书的开篇，将带您追溯基督教信仰的源头活水。我们将目光投向古老的以色列民族，探究其独特的历史叙事、神圣律法以及与上帝立约的经历。通过对旧约圣经的细致解读，读者将得以窥见弥赛亚（救世主）盼望的萌芽，理解上帝对人类救赎的宏大计划是如何在历史的长河中逐步展开的。这部分内容将帮助我们理解，基督教并非凭空出现，而是深深植根于犹太教的传统之中，是其历史发展与应许实现的顶峰。我们将详细考察旧约中那些关键性的预言、事件和人物，如亚伯拉罕的信心、摩西的领导、大卫的王朝以及众先知对未来救赎的呼唤，揭示这些古老的叙事如何为新约的降临铺设了道路。 随后，本书将笔锋转向新约时代，以耶稣基督的生平、教导、死亡与复活为核心，进行全面而深入的阐释。我们将仔细审视福音书中的记载，不仅还原耶稣的言行，更挖掘其话语背后深邃的属灵含义。他的登山宝训如何重新诠释了律法的精神？他对罪人与税吏的怜悯象征着怎样的救赎力量？他与法利赛人、撒都该人的辩论又揭示了怎样的属灵冲突？本书将着重分析耶稣基督作为“道成肉身”的神子，其身份的独特性及其对人类救赎的决定性意义。他的受难与复活，作为基督教信仰的基石，将是本书探讨的重中之重。我们将剖析其神学意义，即它如何象征着战胜罪恶与死亡，为所有信徒带来永生的盼望。 接下来，本书将深入研究基督教的核心教义。这将涵盖一系列至关重要的信条，如三位一体（圣父、圣子、圣灵），神性与人性在基督里的联合，因信称义，以及教会的意义。我们不仅会阐述这些教义的字面含义，更会探讨其背后蕴含的深刻神学逻辑和属灵实践。例如，“因信称义”并非意味着忽略行为，而是强调救赎的恩典性，以及信心在人与神关系中的主导作用。本书将细致地分析这些教义如何在历史长河中被确立、被阐释，以及它们如何构成了基督徒世界观的基础。我们将引用早期教父的著作、历代大公会议的决议，来展现这些教义是如何在辩论与辨析中逐渐清晰和完善的，从而帮助读者理解基督教信仰的严谨性与深度。 本书还将聚焦于基督教的伦理观与道德观。在分析了核心教义之后，我们将探讨这些教义如何在实践中指导基督徒的生活。本书将深入剖析耶稣关于爱、饶恕、谦卑、公义以及服侍的教导，并将其与现实生活中的道德困境相结合。我们不仅仅是描述这些伦理原则，更将探讨它们如何塑造了基督徒的个体行为、家庭关系、社会责任乃至公共事务。我们将考察基督教伦理如何在历史上推动社会进步，例如废除奴隶制、推广教育、关怀弱势群体等。同时，本书也将坦诚面对基督教在历史中出现的某些复杂或争议性的伦理实践，以更全面和辩证的视角来审视其伦理遗产。 此外，本书将不可避免地触及基督教历史的演变。从使徒时代的早期教会，到罗马帝国的兴衰，再到中世纪的统一与分裂，直至宗教改革的烽火，以及近现代的传播与多元化，本书将勾勒出基督教在世界范围内的传播轨迹。我们将重点分析那些关键性的历史事件和人物，如君士坦丁大帝对基督教的接受，教会的分裂，马丁·路德的改革，以及基督教在全球的宣教运动。这些历史的回顾，不仅能帮助我们理解基督教信仰如何在不同的文化和社会背景下展现出不同的面貌，更能让我们洞察信仰与权势、信仰与社会变革之间复杂而深刻的互动关系。 在探讨信仰的形而上层面时，本书还将关注基督教的属灵体验与实践。我们将深入研究祈祷、敬拜、读经、圣礼（如洗礼和圣餐）等这些构成基督徒日常属灵生活的要素。本书旨在揭示这些实践并非仅仅是仪式性的行为，而是基督徒与上帝建立和维持关系的必要途径，是生命得喂养、得更新的源泉。我们将探讨灵修的多种形式，以及它们如何帮助信徒在生活中经历上帝的同在、认识上帝的旨意，并获得属灵的力量来面对生活的挑战。 最后，本书将尝试审视基督教信仰在当代社会中的地位与意义。面对日益多元化、世俗化以及充满挑战的现代世界，基督教信仰将如何回应？它将如何在科学、哲学、政治等领域继续发声，并为人类社会提供精神指引？本书将探讨基督教信仰如何与现代科学理论进行对话，如何为解决当今世界的伦理、社会和环境问题提供独特的视角，以及它如何在后现代语境下继续焕发生机。我们将鼓励读者以开放的心态，审视基督教信仰对于个体生命价值的实现、对于社会凝聚力的维系、以及对于人类文明发展所能贡献的独特力量。 总而言之，《论基督教信仰》是一次对人类最古老、最深远的信仰传统之一的全面探索。它不仅是一部梳理教义、阐述历史的学术著作，更是一次邀请读者进行深刻反思、启迪生命智慧的精神之旅。本书的目标是提供一个清晰、全面且富于洞察力的基督教信仰图景，帮助任何对这一信仰体系感到好奇、寻求生命意义或希望深入理解其影响的人，找到一条通往理解与启迪的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感受，更像是一次严谨的学术考察报告，而不是一本随笔或传道辞。作者似乎抱着一种人类学家审视一个古老而复杂的文明体系的态度，一丝不苟地记录和分析其内在的逻辑与外在的表现。在涉及伦理实践的部分，作者的处理方式尤为老辣。他没有简单地歌颂美德，而是深入剖析了这些伦理原则在不同文化土壤中是如何被“变异”或“固化”的。我留意到，书中对“爱”的定义进行了多次的层次拆解，从柏拉图式的“爱欲”到亚里士多德式的“友爱”，再到基督教语境下的“无私的爱”，每一种区分都极其细致，揭示了语言在阐释崇高概念时的局限性。整本书的论证过程，就像是建造一座宏伟的哥特式教堂，层层堆叠，环环相扣，每一个拱顶和飞扶壁都有其不可替代的结构作用。阅读过程中，我感到自己像是一个学徒，在一位技艺精湛的大师手下，学习如何真正去“构建”一套思想体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简洁有力，墨黑的底色上，烫金的标题散发出一种庄严而古老的气息，让人在翻开之前就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。作者的排版风格极其严谨，每一行文字都仿佛经过精心考量，间距恰到好处，即便篇幅宏大，阅读起来也毫不费力。我特别欣赏的是，它在保持学术深度的同时，并没有采取晦涩难懂的语言。相反，作者在关键的概念阐释上，总能找到一种既能体现神学精微，又不至于让普通读者望而却步的平衡点。比如，对于“恩典”这一核心议题的探讨，它没有陷入纯粹的教条主义辩论，而是巧妙地穿插了一些历史案例和人物反思，使得抽象的教义变得触手可及。这本书的价值，不仅仅在于它对基督教信仰体系的全面梳理，更在于它引导读者去思考信仰在人类精神世界中扮演的真正角色。它不是一本“说教”的书，而更像是一份邀请函，邀请读者进行一场深刻的自我对话，去审视那些支撑我们世界观的基石。装帧的质量也无可挑剔，拿在手里沉甸甸的，彰显了其内容的价值，绝对是书架上值得珍藏的一部作品。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，像是一场穿越时空的知识探险。我常常在深夜里，伴着台灯微弱的光晕，沉浸在其中对早期教父思想的细致梳理里。作者的史学功底令人叹服，他不仅罗列了重要的教义发展节点，更重要的是，他深入剖析了这些教义在特定历史背景下产生的社会和文化动因。例如，在论及尼西亚信经的形成时，书中详尽描绘了亚流主义与正统派之间错综复杂的权力博弈和哲学论战，其叙事张力甚至不亚于一部精彩的历史小说。让我印象尤为深刻的是，作者在处理那些充满争议的议题时，采取了一种极其克制和公正的态度，他很少直接下结论，而是将所有的证据和主要的观点铺陈开来，最终将判断的权利交还给读者。这种“引导式”的写作手法，极大地提升了阅读体验，因为它不再是单向的灌输，而更像是一场与智者的平等对话。这本书的结构设计也十分巧妙，每一章的结尾都留有开放性的问题，促使你合上书本后，仍需长时间地在脑海中回味和消化。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来看，这本书的魅力在于其内在的节奏感。它没有太多华丽的辞藻堆砌，但其句子结构充满了古典的韵律和力量。作者似乎深谙古典修辞的精髓，尤其擅长使用排比和对比的手法来加强论点的冲击力。每当他要总结一个重要的神学观点时，总能用一句精炼而充满力量的陈述收尾，使人不得不停下来细细品味。这本书最打动我的地方，在于它对“人性的破碎与救赎的可能”这一永恒母题的反复叩问。它没有提供廉价的安慰剂，而是坦诚地展示了信仰在面对人类困境时的挣扎与坚持。它让你直面那些令人不安的问题，比如痛苦的意义，存在的虚无，但最终又提供了一张由历史和理性共同编织的地图，指引你找到心灵的栖居之所。这本书的重量，不在于它告诉了你“什么”，而在于它如何让你更深刻地思考“为什么”——为什么人类需要信仰，以及信仰如何塑造了我们今天的世界。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读门槛并不低，它要求读者具备一定的耐心和对复杂思辨的接受能力。它很少使用浮夸的辞藻来吸引眼球，而是用一种近乎冷峻的理性光芒来照亮主题。我尤其欣赏它在探讨“信与知”的关系时所展现出的哲学深度。作者并未简单地将信仰视为盲从，而是将其置于人类认知光谱的一个独特位置上进行审视。书中引用的各种哲学流派的观点，从现象学到存在主义，都被娴熟地引入进来，用以对照和反思基督教的核心主张。这种跨学科的对话，极大地丰富了我们对“信仰”这个概念的理解，使其不再局限于宗教教义的范畴，而扩展到人类经验的普遍层面。虽然某些段落的论证链条极其绵密，需要反复研读才能完全跟上作者的思路，但一旦理清，那种豁然开朗的感觉是其他许多通俗读物无法给予的。它像一把精密的瑞士刀，层层展开，每一层都展现出令人惊叹的复杂性和实用性。

评分☆☆☆☆☆

听说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

评分☆☆☆☆☆

127.最后，加略人犹大对膏油估价三百块不是没有含义的，看起来当然是为主十字架而设的价钱。因此主也说：“她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。”为何犹大的估价如此之高呢？因为赦罪对罪人价值更大，饶恕看来更加宝贵。最后你发现经上写着：“许多的罪都赦免了，因为她的爱多。”所以罪人自己也承认他们所丢失的、主受难的恩典，逼迫基督的为基督作见证。

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“耶和华对亚伯拉罕说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”[5]这句经文正是对后来将来基督降临的印证。

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还没看完，但觉得还可以

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为什么基督教会占领欧洲？读读这本书，或许有答案。

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送一本旧书，地摊上买的一样，倒霉。

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买书在京东！便宜又轻松！

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挺不错的挺不错的挺不错的

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诚信缺乏的年代缺乏的是信仰，缺乏的是敬畏!