内容简介
故事总是许多讲述者和听众的共同产物,他们并非都是能被看到或能被听到的。讲故事是个严格的概念,但也是个令人愉快的概念,它没有宣称自己是WEI一版本或只能以某种固定方式被阅读的权力。灵长类学似乎是由许多故事组成的一门科学,《灵长类视觉:现代科学世界中的性别、种族和自然》的目的就是要介入这些故事讲述的构成方式的争执之中。……故事是通向生活方式的道路。讲故事就是灵长类自我实现的技艺。
作者简介
[美]唐娜·哈拉维(Donna J.Haraway),1944年生于美国丹佛市,后在科罗拉多学院主修动物学和哲学,同时修读英语专业的课程。1966年获富布赖特奖学金资助,赴法国从事为期一年的进化哲学研究。1972年,哈拉维于耶鲁大学生物系以关于隐喻在20世纪发育生物学研究中的作用特征的论文获博士学位。哈拉维先后任教于夏威夷大学、加州大学圣克鲁斯分校,从事妇女研究和意识史研究。哈拉维长期从事对现代科学话语的文化解构工作,著作颇丰,其中*重要的著作当属《灵长类视觉——现代科学世界中的性别、种族和自然》《类人猿、赛博格和女人》等,其科学文化解构工作已经构成了后现代文化批判当中的重要资源,被当代女性主义奉为经典,特别是她提出的“半机械人(又译赛博格)”概念,为人们审理后现代语境中人与机器、自然的“混血”关系提供了重要的理论视角。
赵文,于北京大学中文系获得文学博士学位,现为陕西师范大学文学院副教授,从事西方文学批评理论和当代批评理论的思想史研究,出版译著《哲学与政治:阿尔都塞读本》(吉林人民出版社,合译),《法兰克福学派:历史、理论及政治影响》(上海人民出版社,合译)、《他者女人的窥镜》(河南大学出版社,合译)等。
目录
致谢
1. 导言:视觉存留
第一部分 猴子和垄断资本主义:第二次世界大战之前的灵长类研究
2. 灵长类实验群落和价值的起源
3. 泰迪熊父权制:伊甸园,纽约城里的标本剥制术,1908~1936年
4. 人类工程学的一个试验场:罗伯特·亚尔克斯和耶鲁灵长类生物学实验室,1924~1942
5. 自然领域中的符号学:从C.R.卡朋特到S.A.奥尔特曼,1930~1955
第二部分 去殖民化和跨国灵长类学
6. 第二次世界大战后再体制化的西方灵长类学
7. 伊甸园中的猩猩,太空中的猩猩:科学家为《国家地理》特别节目当妈妈
8. 重塑人类生活方式:舍伍德·瓦什伯恩与新体质人类学,1950~1980
9. 深植于硬件中的隐喻:哈里·哈洛和爱的技术
10. 多元文化领域中的生物政治
第三部分 是女性之所是的政治:灵长类学是女性主义理论中的一种
11. 女人在丛林中的位置
12. 珍妮·奥尔特曼:做母亲的双重职业的时间—精力预算
13. 琳达·玛丽·费迪甘:介入的模式
14. 阿德里娜·齐尔曼:性与性别的古人类学
15. 萨拉·布拉弗尔·赫蒂:雌性灵长类进化资产组合的投资策略
16. 重奏:科幻、科学虚构和灵长类学
玛丽的晨歌
SOURCES(原始资料)
Bibliography(原文参考文献)
译后记
精彩书摘
《灵长类视觉:现代科学世界中的性别、种族和自然》:
这样一种制度是怎么生产出有关自然的整齐划一的传记的呢?怎么能说“阿克利的非洲馆”呢?既然这个展馆是在他死后才建成的,从意识形态层面来说,对这些问题的回答必须和有机论、被构想为自然组织原则的有机等级制的指导观念联系起来。克拉克特别强调“艺术创作”的重要性,他将这种手法称为对自然基于有机形式原则的“再创造”。这种创造必需“个人经验”的基础,最理想的就是亲身体验非洲、亲身体验实地,标本动物就生于此地,死于此地。技术性工序总是被构想为受指导性艺术理念支配的,而艺术理念本身就其权威性而言又植根于自然自身的生命之中。“这类东西必须经过体验、必须被吸收和同化,然后反过来,通过创作者经由其理解和热情加以表现……进而,我们的动物群往往被观众认作真正生活在动物巢穴中的动物”(Clark 1936: 71)。
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