马克思主义哲学基础理论研究：马克思主义认识论研究 [Series of Research on the Basic Theory of Marxist Philosophy:Research on Marxist Epistemology] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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欧阳康 著，袁贵仁，杨耕 编

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• 马克思主义哲学
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• 习近平新时代中国特色社会主义思想
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• 学术著作
• 红色文化

出版社： 北京师范大学出版社

ISBN：9787303222902

版次：1

商品编码：12130901

包装：精装

丛书名： 马克思主义哲学基础理论研究

外文名称：Series of Research on the Basic Theory of Marxist Philosophy:Research on Marxist Epistemology

开本

内容简介

　　《马克思主义哲学基础理论研究》丛书由中央实施马克思主义理论研究和建设工程课题首席专家袁贵仁策划，已经纳入中央实施马克思主义理论研究和建设工程课题、国家哲学社会科学基金重大课题、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目、国家新闻出版总署“十一五”重点出版规划项目和国家哲学社会科学出版基金项目。其主要内容包括以下几个方面：一是汇编总结当代中国、西方（包括苏联、东欧）哲学界关于马克思主义哲学研究的重大哲学问题和论争，为新世纪的哲学发展提供一定的理论准备；二是对当代社会实践和哲学新问题进行重新理解与研究，规范和领引新世纪的中国哲学沿着当代中国的哲学历程所展现的哲学逻辑而实现自己的发展；三是通过对“时代精神”的深切理解和对文明境界的追求，深刻地把握马克思主义哲学的当代意义，使当代中国的马克思主义哲学研究走出传统哲学解释框架，寻求向马克思主义哲学真实视界的历史回归；四是通过对哲学未来发展的探讨，从而寻求哲学社会科学繁荣之路。
　　《马克思主义哲学基础理论研究：马克思主义认识论研究》立足于科学实践观，在梳理认识论思想发展脉络的基础上，系统阐释了认识的本质、特点与功能，认识的系统结构，认识的辩证过程，认识与真理的关系，社会认识活动的基本向度，科学认识社会的方法论原则等马克思主义认识论研究领域的重要理论问题，对于探讨人类社会的自我认识之谜、认识论的发展及其革命变革，特别是深入研究马克思主义的实践论思维方式，以及社会认识论的本质及其当代视域。

目录

导论 以实践为基础的马克思主义认识论
一、认识论发展史及其革命变革
二、马克思主义实践观的形成过程
三、马克思主义的实践论思维方式
四、人类社会的自我认识
五、从实践出发阐释认识论问题

第一章 认识的本质、特点和功能
一、认识的本质：反映、选择与建构的统一
二、认识的特点：时间、空间和内容的统一
三、认识的功能：解释、反思与批判的统一

第二章 人的认识的原始发生
一、人类认识发生的生物学前提
二、人类社会从自然界中的分化
三、个体从社会系统中的分化
四、个体的自我对象化

第三章 人的认识的个体发生
一、认识主体的发生学考察
二、从条件反射到人的感知
三、从感知一动作思维到符号一形式思维
四、个体发生浓缩式重演种群发生

第四章 人类认识方式的历史演进
一、原始时期的神话思维
二、古代时期的史鉴思维
三、近代时期的理性思维
四、现代时期的实证思维

第五章 认识的系统结构
一、人在认识系统中的主体地位
二、认识客体的特点与类型
三、中介及其在认识活动中的功能“

第六章 认识的辩证过程
一、认识产生：从实践中生成观念
二、思想实现：理论回到实践的过程，
三、双重更新：以实践变革促进理论创新
四、思维路径：从感性具体到理性具体
五、超前引领：实践观念及其作用

第七章 认识与真理
一、真理观的演进与变革
二、真理是主观性与客观性的统一
三、真理是相对性与绝对性的统一
四、实践是检验真理的唯一标准

第八章 社会认识活动的基本向度
一、历史认识：回溯与反思
二、未来认识：前瞻与预见
三、现状追踪：即时与同步

第九章 社会认知与社会评价
一、社会客体的价值特点
二、社会认知的真理性
三、社会评价的合理性
四、真理性与合理性的统一

第十章 科学认识社会的方法论原则
一、客观性原则
二、具体性原则
三、系统性原则
四、进化论原则
五、主体性原则

附录1 从真理标准探讨到关注当代人类重大理论和实践问题
一、30多年来思想观念的主要进步
二、30多年来中国社会状态的变化
三、马克思主义哲学研究方式的进步
四、当代中国哲学研究面临的问题群和问题链

附录2 探索人类认识之谜：社会认识论研究的回顾、透视与展望
一、社会认识论问题的提出
二、社会认识论的发展历程
三、社会认识论的国际视野
四、我国社会认识论研究的主要特点
五、社会认识论对于马克思主义哲学的意义
六、社会认识论的未来前瞻

人名与术语索引
主要参考文献
后记
再版后记

精彩书摘

　　《马克思主义哲学基础理论研究：马克思主义认识论研究》：
　　从总体上看，认识论中最根本的问题是主观与客观、认识与实践的关系问题。正是对这些问题的持续探索和争论，产生r可知论与不可知论、唯物主义反映论与唯心主义先验论、能动的革命的反映论与消极的直观的反映论之间的重大对立和冲突。
　　唯心主义先验论从意识第一性、物质第二性的本体论前提出发，把物质世界看作主观或“客观精神”的产物，坚持“从思想和感觉到物”的认识路线，从感觉、思想中引出物质世界，把思想、认识看作先于物质、先于实践经验的东西，否认认识是人脑对客观世界的反映。主观唯心主义认为，人的思想、认识是主观自生的或先天固有的，人们认识自己的感觉也就是认识了“存在”。客观唯心主义认为，知识来自某种“客观精神”或神灵的启示，人的认识就是对这些神秘精神的认识，或者说是这些神秘精神通过人的认识而达到的自我认识。主观唯心主义和客观唯心主义尽管具体观点有所不同，但都颠倒了物质与意识的关系，把认识封闭在主观精神的范围内，片面夸大了意识的能动作用，否认了认识的客观来源，无法科学地说明认识的产生、进化和发展。
　　不可知论怀疑以至否定认识的呵能性。古代便有早期的怀疑论者，其近代的典型代表是休谟和康德。休谟回避世界的本原是物质还是意识的问题，认为人的一切知识都来源于并且仅限于感觉，从根本上取消了感觉之外是否存在客观世界和感觉能否反映客观世界的问题。康德虽然承认意识之外存在着客观世界，并能引起人的感觉，但他将客观世界分为现象世界和“自在之物”的世界，并将二者截然对立起来。认为人的有限认识能力只能认识事物的现象，不能认识其本质，“自在之物”本身是永远无法认识的。不可知论的共同特点是怀疑人类科学知识的客观性和可靠性，否认人类能够认识或能够充分认识客观世界，其目的在于调和科学与宗教的矛盾，贬损知识的作用，为宗教信仰留下地盘。尽管并非所有不可知论者都直接主张唯心主义，但他们的基本倾向却是唯心主义和形而上学。
　　旧唯物主义从物质第一性、意识第二性的前提出发，认为认识是人脑对客观世界的反映，反映客观存在的意识应当与被意识所反映的客观存在相符合，人的思想和观念来源于客观对象，人的认识可以提供客观世界的正确图景，等等。他们还从反映论的基本立场，对唯心主义先验论和不可知论进行过多方面的批判。费尔巴哈就曾指出，“人恰恰具有从世界的总体性、整体性来感知世界所必需的感官”，因此，“世界正被人类所认识，世界必然被人类所认识”。旧唯物主义和自然科学唯物主义的这些批判在原则上是正确的。但由于缺乏科学的实践观，他们离开人的社会性，忽视了主体能动性在认识中的作用，否认人的认识同动物的反映活动之间的本质区别，把认识过程简单地看作主体消极、被动地接受客体信息的刺激的过程。这不仅是不深刻、不彻底的，还最终陷入了消极、直观的反映论。
　　……

前言/序言

　　一个伟大的哲学家、思想家逝世之后，对他的观点、思想和学说进行持续性研究，在人类思想史上不乏先例。但是，像马克思主义哲学这样在世界范围内引起如此广泛、深入而持久的研究却是罕见的。更重要的是，每当出现重大历史事件，每当历史处于转折关头，人们都不由自主地把目光转向马克思，并对马克思主义哲学进行新的研究。在当代，马克思主义哲学研究仍是一门“显学”，研究的范围愈来愈广，层次愈来愈深，其探讨的问题之宏广邃微，概念范畴之洗练繁多，理论内容之博大精深，思潮迭起之波澜壮阔，学派形成之层出不穷，实为任何一种哲学研究无法比拟。可以说，在伦敦海格特公墓安息的马克思，比在伦敦大英博物馆埋头著述的马克思更加吸引世界的目光。
　　当然，我们注意到，在对马克思主义哲学不同维度、不同层次的研究中，基础理论研究具有根本性和方向性，犹如一座宏伟大厦的基石，仿佛一艘远洋巨轮的舵手。基础理论研究从根本上制约着马克思主义哲学研究的广度、深度和维度，制约着对马克思主义哲学理论主题、理论内容、理论特征和理论职能的理解。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”对于马克思主义哲学研究来说，“那人”就是基础理论。正因为如此，我们向读者呈上这套“马克思主义哲学基础理论研究”丛书。
　　“马克思主义哲学基础理论研究”丛书是国家社会科学基金重大项目——“马克思主义哲学基础理论研究”的最终成果，同时，也是国家出版基金资助项目——“马克思主义哲学基础理论研究”的最终成果。列入“马克思主义哲学基础理论研究”丛书的著作包括：吴晓明、陈立新教授的《马克思主义本体论研究》，孙正聿教授的《马克思主义辩证法研究》，杨耕教授的《马克思主义历史观研究》，欧阳康教授的《马克思主义认识论研究》，袁贵仁教授的《马克思主义人学理论研究》，马俊峰教授的《马克思主义价值理论研究》，衣俊卿、胡长栓等教授的《马克思主义文化理论研究》，丰子义教授的《马克思主义社会发展理论研究》，王南浞教授的《马克思主义哲学中国化的历程及其规律研究》，刘放桐教授的《马克思主义哲学与现代西方哲学研究》等。
　　从这些著作的内容看，它们分别涉及马克思主义哲学的本体论、辩证法、自然观、历史观、认识论、人的理论、意识形态理论、价值理论等，显示出不同的理论内容和理论视角，犹如一曲由不同和弦构成的交响乐。我们并不认为这些著作完全恢复了马克思主义哲学的“本来面目”，这些解释完全符合马克思主义哲学的“文本”，因为我们深知解释学的合理性，深知这些著作受到作者本人的哲学素养、知识结构、研究方法和价值观念的制约，而且马克思离我们的时代越远，对他认识的分歧也就越大，就像行人远去，越远越难辨认一样。但是，我们又不能不指出，这些著作是作者30年来上下求索、深刻反思的产物，是作者哲学研究的心灵写照和诚实记录。在这里，作者们以“客观的理解”为准绳，力图用简洁的语言、适当的叙述、合理的逻辑告诉你一个真实的马克思。

马克思主义认识论研究：洞悉实践的真理之路 本书以马克思主义哲学为根基，聚焦于其认识论的核心议题，深入剖析了人类认识世界、改造世界的根本原理与方法。它并非对具体学科知识的梳理，而是着眼于认识活动本身，探究意识如何产生、如何反映客观实在，以及认识的动力、本质、形式和规律。本书旨在为读者构建一个清晰而深刻的马克思主义认识论框架，理解真理的生成过程，掌握科学的认识方法，从而更有效地认识和改造我们所处的社会与世界。 一、 认识的根源：从物质到意识的飞跃 本书首先追溯了认识的物质根源。马克思主义认识论明确指出，意识不是独立于物质的实体，而是高度发展的物质——人脑——的机能，是客观事物在人脑中的主观映象。这种映起源于人与自然的能动实践活动。劳动，作为人类特有的、有意识的、有目的的活动，是人与自然界分化的起点，也是认识产生的根本动力。通过劳动，人类改造自然，同时也创造了认识的物质基础和条件。例如，在对自然材料进行加工的过程中，人类需要认识材料的属性、规律，并根据这些认识来规划和实施生产活动。这种改造世界的实践过程，不仅使人类积累了大量的感性经验，更促使抽象思维、理性认识得以产生和发展。 本书细致阐释了感性认识和理性认识的辩证统一。感性认识是认识的初级阶段，它通过感觉、知觉、表象等形式，直接、具体地反映事物的现象和个别属性。它是认识的“源头活水”，是我们了解世界的基础。然而，感性认识是片面的、零散的，受个人经验和感官限制。因此，必须深入到理性认识的领域。理性认识是感性认识的深化、概括和升华，它通过概念、判断、推理等形式，揭示事物的本质、规律和整体。理性认识是对感性材料的加工，是思维的产物，它能够超越现象，把握本质。本书强调，感性认识是理性认识的基础，没有感性材料，理性认识就成了无源之水；理性认识是对感性认识的升华和概括，它能够指导感性认识，使之更具普遍性和深刻性。两者的辩证转化，是认识不断深化、发展的必由之路。 二、 认识的动力：实践是检验真理的唯一标准 本书将实践置于认识论的中心地位，深刻论证了实践在认识发生、发展和检验中的决定性作用。实践不仅仅是人类改造世界的物质活动，更是认识的出发点、归宿和检验标准。 实践是认识的来源。 如前所述，人类的生产实践、社会实践以及科学实验，是获得感性材料和理性认识的根本途径。脱离了实践的认识，就如同空中楼阁，毫无意义。例如，物理学家在实验室中进行的各种实验，正是通过实践来认识微观粒子的性质；社会学家深入基层进行调研，也是通过社会实践来了解社会现象的本质。 实践是认识发展的动力。 随着实践的不断深入和发展，人类会遇到新的问题，产生新的需求，这些都会刺激人们的求知欲，促使人们去探索未知，发展新的认识。例如，工业革命的飞速发展，对能源、材料、机械等提出了更高的要求，极大地推动了相关科学理论的发展。 实践是检验认识的唯一标准。 这是马克思主义认识论中最具革命性的论断之一。任何认识，无论其多么精妙，都必须经过实践的检验才能确立其真理性。理论是否符合客观实际，是否能够指导实践并取得成功，是判断其真伪的根本依据。本书通过大量历史案例和理论分析，阐释了这一原则的科学性和重要性。它反对脱离实践的唯心主义和经验主义，强调认识的社会实践性和历史性。真理并非一成不变，而是在实践中不断被认识、被修正、被发展。 三、 认识的本质：能动反映论与辩证唯物主义 本书深入阐述了马克思主义认识论的能动反映论本质。与机械反映论不同，马克思主义认识论认为，认识是对客观世界的反映，但这种反映不是被动、消极的，而是主动的、能动的。意识在反映现实的同时，也能够主动地选择、加工、改造和创造。这种能动性体现在人类能够根据实践的需求，主动地提出问题，运用逻辑思维和想象力，去探索和发现客观世界的规律。 本书强调，辩证唯物主义是马克思主义认识论的指导思想。它要求我们用联系的、发展的、矛盾的观点来看待认识。 联系的观点： 任何事物都不能孤立存在，认识也应遵循这一原则。我们不能孤立地看待一个概念或一个理论，而要将其置于广阔的联系中去理解，认识其与其他事物之间的相互关系。 发展的观点： 认识是一个不断发展的过程，没有终点。真理是相对的，随着实践的发展，旧的真理会被新的、更深刻的真理所取代。我们要以发展的眼光看待认识，勇于探索和创新。 矛盾的观点： 矛盾是事物发展的根本动力。认识的产生和发展，也离不开矛盾的推动。我们在认识过程中遇到的困难和问题，本身就构成了矛盾，而解决这些矛盾，正是认识前进的动力。 通过辩证唯物主义的视角，本书引导读者理解认识的复杂性和动态性，摒弃形而上学的僵化思维，培养辩证分析的能力。 四、 认识的规律：从不知到知，从片面到全面 本书系统地梳理了马克思主义认识论所揭示的认识发展规律。 认识的发生与发展是一个从不知到知、从初步了解到的深刻认识的过程。 这意味着认识是从零开始的，随着实践的深入，我们对事物的认识会逐步加深。例如，人类最初对宇宙的认识是模糊的、神话化的，随着天文观测技术的进步和科学理论的发展，我们对宇宙的认识越来越精确和深刻。 认识是一个从分散的、个别的到系统的、一般的过程。 我们最初的认识往往是零散的、关于具体事物的，随着经验的积累和思维的运用，我们会将这些零散的认识加以概括和提炼，形成关于某一类事物或某一领域普遍规律的认识。 认识是一个从现象到本质、从表象到内在联系的过程。 感性认识主要停留在事物的外部现象，理性认识则致力于揭示事物的本质和内在联系。例如，我们看到蒸汽机的运转，这是现象；而理解其工作原理、能量转化等，则是对本质的认识。 认识是反复、螺旋式上升的过程。 认识并非一蹴而就，而是在实践——认识——再实践——再认识的循环中不断前进的。在这一过程中，我们可能会犯错误，但通过实践的检验和修正，我们的认识会越来越接近真理。这种前进并非简单的直线，而是螺旋式上升，每一轮的认识都比上一轮更深刻、更全面。 本书通过对这些规律的深入阐释，为读者提供了科学的认识方法论，帮助读者理解认识的客观过程，避免认识上的误区。 五、 认识的目的：为改造世界服务 马克思主义认识论的最终目的，是为了服务于改造世界。认识并非是纯粹的智力活动，而是为了更有效地认识世界、理解世界，并最终改造世界。这种改造，既包括对自然界的改造，也包括对人类社会的改造。 本书强调，认识的真理性，最终要通过实践来体现其价值。一个认识是否正确，不仅在于它能否准确地反映客观现实，更在于它能否指导实践，促进社会的发展和进步。例如，牛顿力学的发展，不仅是对运动规律的科学认识，更极大地推动了工程技术和工业生产的发展。 通过对认识论的深入研究，本书旨在培养读者具有科学的世界观和方法论，能够运用马克思主义的立场、观点和方法，分析和解决现实问题，积极投身于改造客观世界和主观世界的伟大实践中。 本书的价值在于，它不仅为理解马克思主义的认识论提供了清晰的脉络，更重要的是，它引导读者掌握一种科学的思维方式和认识方法，从而在纷繁复杂的现实世界中，保持清醒的头脑，洞悉事物的本质，把握事物发展的规律，最终成为一个能够自觉地认识世界、改造世界的理性主体。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我通常不太喜欢读这类专业性极强的理论书籍，总觉得容易迷失在晦涩的术语和复杂的论证链条里。然而，这本让我对理论书籍的印象有了一次彻底的改观。它的结构安排得极为巧妙，仿佛一位高明的建筑师，先搭建起宏伟的理论框架，然后再逐步填充细节和案例。我特别欣赏其中对于概念起源和发展脉络的梳理，那种历史的纵深感让人清晰地看到，一个伟大的思想体系是如何在历史的长河中被不断打磨和完善的。对于像我这样，想从更根本的层面理解事物运作规律的人来说，这本书提供了一个极佳的参照系。它教会我的不仅是“是什么”，更是“为什么是这样”，以及“如何从这个基础出发去构建更复杂的认知体系”。这种由浅入深，由宏观到微观的引导，极大地降低了理解门槛，使得原本遥不可及的理论变得触手可及。

评分☆☆☆☆☆

这本被朋友大力推荐的书，在拿到手里的时候，我就被它那种沉甸甸的厚重感所吸引。从封面设计到内页的排版，都透着一股严谨的学术气息，让人感觉这不是一本轻松的读物，而是一次严肃的智力探险。我本身对哲学领域抱有浓厚的兴趣，尤其关注那些能对我们理解世界和思维方式产生深刻影响的理论体系。这本书的标题虽然看起来有些“学术化”，但正是这种直截了当的命名方式，让我确信它会深入探讨问题的核心，而不是浮于表面的概述。我期待它能带领我穿过纷繁复杂的概念迷雾，直达那些最基础、最本质的洞察。尤其是在信息爆炸的今天，如何建立起一套坚固的、可靠的认知框架，比以往任何时候都更为重要。我希望这本书能提供一套系统性的工具，帮助我在面对海量信息时，保持清醒的头脑和批判性的视角。阅读的过程，对我来说，更像是一次对自身思维习惯的深度审视和重构。

评分☆☆☆☆☆

最近读完了一部著作，内容之丰富，思辨之深入，实属罕见。这本书的行文风格非常独特，它不像某些科普读物那样追求流畅易懂，而是采取了一种更接近原始文本的、层层递进的论证方式。我尤其欣赏作者在处理那些看似陈旧的理论概念时所展现出的活力和现代性。他们并没有将这些思想束之高阁，而是巧妙地将其置于当代社会语境之下，探讨其在当下依然具有的解释力和指导意义。阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的句子结构和复杂的逻辑推演，甚至需要借助其他辅助资料来深化理解。这种“慢读”的体验，让我真正体会到了学术研究的魅力——它要求读者投入极大的注意力和思考能量，但回报也是巨大的，那是一种对知识边界的拓宽和对思维深度的锤炼。这本书无疑为我的知识储备增添了一块坚实的基石。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最深感受是其强大的穿透力和内在的统一性。在阅读过程中，我发现作者对基本原理的把握达到了炉火纯青的地步，无论是对概念的界定，还是对矛盾的分析，都展现出一种近乎苛刻的精准。这种精准性使得整部著作在逻辑上浑然一体，没有丝毫的松懈或跳跃。我喜欢那种每一次深入都能挖掘出新层次的阅读体验，仿佛你以为已经触及了理论的核心，但下一页又会揭示出一个更深远的视角。它要求读者保持一种高度的智力警觉性，时刻准备着对既有认知进行挑战和修正。对于任何希望建立一套完整、自洽的世界观的人来说，这本书都是一份宝贵的地图，它指引我们避开那些看似诱人但实际上是死胡同的思维陷阱，专注于最根本的那个源头活水。

评分☆☆☆☆☆

这是一次非常“硬核”的阅读体验，但绝对是物有所值的。这本书的内容密度非常高，每一个章节都充满了密集的论证和精炼的表述，这迫使我不得不放慢速度，甚至需要借助外部工具辅助理解，但这恰恰是我认为它成功的关键所在——它拒绝廉价的满足感，坚持对读者的智力要求。我特别关注那些关于认识过程和实践之间辩证关系的论述，这部分内容对我日常的工作和决策制定产生了实际的启发。它让我重新审视了知识的生成过程，以及我们如何通过行动来检验和发展我们的认知成果。整本书的气质非常沉稳、内敛，没有过多的修饰和煽情，完全依靠其理论自身的张力来吸引人，这种纯粹的学术力量，在当今的出版界实属难得。它就像一把精良的刻刀，帮助我雕琢和完善自己关于世界运作的基本假设。

评分☆☆☆☆☆

将就看的过去，就是京东太贵，服务态度太差，出了问题推责任，根本不会给你解决，

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东西并不好，无力吐槽。失望透顶。

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很好的书，对进一步研究认识论很有益处

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是啊

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