东方剑桥世界历史文库 葡萄牙史 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

《剑桥世界历史文库》有图有内容，游学*选书，让全世界中国人一起来执书看世界！！！
　　剑桥大学出版社（Cambridge University Press，简称CUP）隶属于英国剑桥大学，成立于1514年，是世界上历史*悠久的出版社之一。是世界上*大的教育和学术出版社之一。
　　东方出版中心（Oriental Publishing Center，简称OPC)隶属于中国出版集团，成立于1976年。出版《世界历史文库》40种 ，《20世纪中国文学史论》，《文化苦旅》（余秋雨）
　　《俄罗斯解密档案选编：中苏关系1945-1991》12卷（沈志华主编）、《美国对华情报解密档案》8卷本（沈志华、杨奎松）、《中国馆藏满铁资料联合目录》30卷。
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　　《加勒比海史》、《玻利维亚史》等等等等。

内容简介

本书简述了从中世纪到20世纪末的葡萄牙历史。本书开篇概述了葡萄牙的人民、文化和地理地貌等，以比较多的笔墨着眼于描述葡萄牙的政治、社会、经济发展过程，尤其是与英国、西班牙等欧洲老牌强国之间的争霸，以及葡萄牙从16世纪起，在大航海时代中扮演的活跃角色，以及之后葡萄牙在非洲和美洲近600年的殖民活动。

作者简介

戴维·伯明翰（David Birmingham）的孩童时代在瑞士度过，并曾于20世纪90年代作为一个访问历史学家返回那里。他目前在英国坎特伯雷的肯特大学讲授现代史。他著有多部著作，包括葡萄牙史、瑞士史和非洲史。

精彩书评

　　——Roberto Zancaner

目录

导言

第一章人民、文化和殖民地

第二章17世纪的反抗和独立

第三章18世纪的黄金时代和大地震

第四章巴西独立和葡萄牙革命

第五章资产阶级君主立宪制和共和党

第六章独裁统治和非洲殖民帝国

第七章民主和欧洲共同市场

阿维斯、贝贾和哈布斯堡家族世系表

布拉干萨和布拉干萨萨克斯科堡家族世系表

葡萄牙共和国历任总统

原始材料选录

1990年以来出版的相关作品选介

拓展阅读英文书目

索引

译校说明

精彩书摘

虽然在葡萄牙的大平原上，农民和工人过去曾是土地改革斗争中的对手，但马克思革命理论的神话使他们结成同盟肩并肩地站在了一起。农民从名义上的“合作化”公社所获甚少，这些公社甚至没能给企业主提供最小规模的资助。共产主义将不管拥有多大规模农场的农场188主都视为剥削雇工的“老板”。因此，在地主和劳工的冲突中，佃农和租佃农场主被两边排挤，受到痛苦的压榨。一名这样的佃农以匿名的方式记录下了他的童年： 光着脚，披着一个肥料袋作为披肩，走11公里路去学校。在他11岁时，学校的女老师怀孕了，他就成了同学们的老师。他通过沿途搜集软木塞上掉下的木屑度过了40年代晚期的大饥荒。他知道，一旦被抓住的话，在警察局将会遭到一顿毒打。他和年迈的佃户父亲一起种植水稻，就是为了让地主不要终止租佃。在60年代劳动力短缺的时候，他的生活开始变好。到70年代，他出租了自己的土地，购买了自己的拖拉机还雇佣了25个男劳力。但是突然，在1975年12月，他被看作一个资本家、一个剥削者被赶了出来，来自城里的工人在士兵和大学生的领导下，以革命和改革的名义闯入了他的农场。18个月后，当反革命运动兴起的时候，尽管并不心甘情愿，警察还是帮他恢复了地产。

　　《阿根廷史》为您解开阿根廷史的神秘面纱。

书内容很好，但品相差，封底污损。

世界历史文库：阿根廷史

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这一套国别史想法非常好，如果能包装好一些就能火起来。

每个时代都要编写它自己的历史。不是因为早先的历史编写得不对，而是因为每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。这在变化速度成指数级增长的今天是不言自明的，因此，我们迫切需要一部提出新的疑问并给出新的答案的新历史。

　　啊，仁慈的上帝！这是怎么回事啊？我们如何称呼这种邪恶，这一可怕的邪恶？无数人不仅唯命是从，而且奴颜婢膝；他们没有被统治，而是被残暴地虐待；他们没有财产，没有父母，没有儿女，甚至连他们的生命也不属于自己。此外他们还深受掠夺、敲诈勒索、暴行的折磨。他们身受的种种折磨并非来自一支军队，也不是来自一伙蛮人——若要对付军队和蛮人，每个人都应该不惜流尽最后一滴鲜血来捍卫其生命，而是来自某一个人；而这个人也并非海格立斯那样的大力士，①也不是参孙，②他只是人群中一介侏儒，③通常是一国之内最胆怯、最卑鄙、最软弱无力之辈，不要说他从未闻过战场的硝烟，就连比武场的沙子都很少碰过；不要说他完全不适合领导众人，他甚至无法使一个懦弱女人获得满足！看着众人如此行事，这难道不可耻？我们还能说这是懦弱吗？众人屈服于一个如此怯懦的侏儒，我们还能说他们卑鄙无耻、胆小如鼠吗？如果两个人、三个人、四个人屈服于一个人，这很奇怪，但毕竟有此可能，也许可以不无道理地说：因为他们缺乏勇气。但如果一百人、一千人听任一人的压迫，还能说他们是因为胆怯，他们不敢招惹是非，或者他们出于蔑视和傲慢，不想和他对抗？可以再进一步，如果不是一百人，也不是一千人，而是成百的国家、上千的城镇、百万民众，他们没有进攻一人，没有把一人碾碎，而此人却肆无忌惮地对待众人；在他看来，众人不过是一大群农奴和奴隶而已。我们应该如何称呼这种现象？这还是怯懦吗？世界上固然有各种邪恶，但也有不可逾越的界限。两个人，甚至十个人，他们都可能会害怕一人，但一千人、百万人、上千城镇难道也不能对付一人？！天哪，这可不是什么怯懦的问题，再怯懦也不至于此；相反，勇敢也并不要求一个人攀登城堡，独自攻打一支军队，并征服一个王国！我们在此论及的邪恶，怯懦绝对不足以说明问题，也没有任何恰当的词汇来表达这一现象；自然拒绝承认，语言也拒绝称呼。这到底是一种什么样的可怕邪恶？　我们人类的天性就是这样：友善的共同义务占据了我们生活中的大部分。崇尚美德，尊重高尚行为，受到善待则感恩不尽，我们还时常减少我们自己的利益来增加某些人的荣耀和利益，因为我们热爱这些人，他们也值得我们热爱，这一切都是很自然的。如果一个国家的民众在国人中发现一个稀罕人物，此人在维护民众利益时总是表现出远见卓识，在捍卫他们生命时又勇往直前，在统治他们时则无微不至，如果他们由此在不知不觉当中习惯性地服从他、信任他，直至赋予他某些特权，我不知道这样做是否明智，因为这相当于把他从为善之处调往他可能作恶之地。然而，善待那个给我们带来如此众多好处的人，而不是恐惧他可能使我们遭致不幸，这实在是非常自然的，也是非常理智的。

了解不为人知的历史，好书

灵寂灭，就再无回头了！”