西方哲学研究丛书·海德格尔的惟一之思：存在 [The Sole Thought of Heidegger:Being] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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师庭雄 著

图书标签:

• 海德格尔
• 存在主义
• 现象学
• 西方哲学
• 哲学史
• 形而上学
• 德国哲学
• 思想史
• 二十世纪哲学
• 本体论

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787520300087

版次：1

商品编码：12171909

包装：平装

丛书名： 西方哲学研究丛书

外文名称：The Sole Thought of Heidegger:Being

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：247

正文语种：中文

内容简介

　　海德格尔终其一生都在思考“存在”问题。考虑到海德格尔意在把德语锻造成一种凝重的思想语言以及让德意志世界把希腊世界接续起来的深重思考，我们就不能仅仅把海德格尔在不同时期关于“存在”的思考合并同类项一般地合而为一，而是要从他在不同处境下给出的关于“存在”的那些细微差别入手、从他关于“存在”的不同书写入手，把他关于“存在”的运思路线图端呈出来，以此澄清他关于“存在”的诸细微差别。
　　《西方哲学研究丛书·海德格尔的惟一之思：存在》一书，主要工作就是把海德格尔的整体思想梳理一番，找出海德格尔“存在”运思的关键眭线索。

作者简介

　　师庭雄，1977年生，云南通海人，副教授，博士研究生，现任教于西北师范大学马克思主义学院哲学系。本科、硕士均毕业于兰州大学哲学社会学院外国哲学专业；博士毕业于武汉大学哲学学院外国哲学专业。在《哲学研究》、《世界哲学》和《德国哲学》等刊物发表论文及译文十余篇。现从事德国古典哲学和德国现代哲学的教学与研究，并参与了《伽达默尔文集》的中文翻译工作。

目录

序
引言

第一章 从生存论一存在论意义上追究存在
第一节 此在的生存与“在-世界-之中-存在”
（一）重提“存在”问题
（二）在-世界-之中-存在
第二节 此在在世的诸环节以及操心的意义
（一）现身情态
（二）领会
（三）话语
（四）沉沦
第三节 时间性展示为操心的存在论意义
（一）操心的意义
（二）此在能在之整体性的完成：向死存在
（三）用时间性来阐释操心结构
（四）对此在生存论建构的基本内容予以时间性阐释
（五）“在-世界-之中-存在”的时间性阐释
本章小结

第二章 从存在论上说存在：从“存在与时间”到“时间与存在”的转渡
第一节 从对待真理的态度看海德格尔思想的转向
（一）《存在与时间》中的真理问题
（二）《论真理的本质》一文中的真理问题
第二节 关于“在场”的理解
（一）流俗时间意义上的“在场”
（二）源初“在场”的意义
第三节 在场的形而上学
（一）柏拉图和亚里士多德的在场经验
（二）作为存在之“天命”的在场的形而上学
本章小结

第三章 前存在论上的考察：同一者，径直去谈存在
第一节 对存在的限制
（一）对存在进行限制的引导性经验
（二）对存在的。四种限制
第二节 前苏格拉底的希腊经验中作为同一者的λoγoζ（逻各斯）和Molpa（命运）对源初的“在场”意义上的存在的统摄
（一）赫拉克利特的λoγoζ经验
（二）巴门尼德的Molpa（命运）
本章小结

第四章 存在命运般的遣送：作为存在之极端表达式以及作为本有之先行形式的集置
第一节 “存在”在现时代的显现：作为在场化之极端形式的集置
（一）希腊经验中的τεχνη与现代技术的异同
（二）现代技术的本质——集置
第二节 后期海德格尔以空间来说存在的取向——兼论四重整体
（一）以空间来说存在
（二）四重整体
第三节 人于本有的诗与思
（一）本有的意义兼论语言问题
（二）从海德格尔关于诗作和诗人的讨论中来看待语言的另一个维度
本章小结

结束语
参考文献
Abstract
后记

前言/序言

　　海德格尔的哲学自从20世纪80年代在我国流行起来，经历了长期的被人研究、解释和追随、当然也免不了被人追捧和炒作的迅猛势头，到现在相对有些麻木和停滞，至今已有30多年了。在此期间，“海学”影响了一大批初次进入学术圈的青年学子，我所知道的在这个年龄段的当时的年轻人，不管是学哲学的，还是学文学、学艺术的，也不管是“科班”出身的还是“民哲”“文青”，几乎个个都能够侃两句海德格尔。其他的热点人物，如萨特、尼采、弗洛伊德，以至于后来的伽达默尔、列维纳斯、福柯、德里达，一般都是各领风骚三五年，然后就成了少数专业人士关注的话题；唯独海德格尔长盛不衰，哪怕最近一些年的“国学热”，也未能完全遮蔽海德格尔的风头，反而借重于老海的一些说法而形成了这个领域中“创造性转化”的最新标杆。但我一直都怀有一种担忧，恐怕以中国人的脾气，再丰富、再深刻的西方思想一到中国来，就习惯性地成为了一种招牌或旗号，一种混圈子的技术活。
　　时至今日，我们的确看到，国内研究海德格尔哲学的人不少，但都互不通气，很少展开辩论，更不敢和海德格尔辩论。通常人们满足于知道海德格尔说了些什么，是如何说的，将它介绍过来就行了；如果能够将国外的二手资料和评论也直接搬过来，那就是大家了，人称“中国的海德格尔”。其实人们最佩服的是他们的外语，能够把那么难懂的外文变成汉字；他们自己也以此为自豪，在满篇的引注中一个中文都没有，也只字不提国内相关的翻译和研究，仿佛只要不是用外文写的，都是不上档次的东西（自己的除外）。这种做法在二三十年前的起步阶段当然是无可厚非的，但在今天还对国内已有的大量研究成果故意视而不见，这种做法除了唬人以外没有别的作用。伽达默尔曾说，真正的哲学思维只能用母语，外语再好，也只是模仿，不是自己的思想，信然。在师庭雄博士的这本书中，我们看到的则是一个中国学者对海德格尔思想的汉语领会，而不只是转述。
　　师庭雄博士治“海学”多年，本书是在他的博士论文通过答辩之后，在沉淀了8年之久的基础上精心打磨出来的。庭雄君性情平和，内向，天资聪慧，一心研究学问，具有穷根究底的精神。本书的主题初看起来卑之无甚高论，无非是想用时间和空间这一对概念将海德格尔的前、后期的“存在”主题贯通为一个整体。类似的工作，别人似乎也早已经做过，现在人们都在钻一些犄角旮旯的微观的小问题，谁还去作宏观的研究，不免会有“菜鸟”之讥。殊不知，真正的学问不是赶热潮赶出来的，学问的深浅与问题的大小也无关。在一个热门话题席卷公共空间的时候，通常不可能有真正深刻的思想出现，真学问往往是在热潮的尾声中，甚至在热点过去之后，才有可能积淀成型。所以我历来认为，正是在人们以为早已“研究过了”的话题上，如果有人敢于对之加以再反思，这往往是思想已经达到一个更深层次的标志。中国人的西学研究中有太多的问题需要旧话重提，重新思量。近30年来我们“追新赶后”，应接不暇，没有时间来消化；而现在则来到了一个反刍期，以往一切不假思索、囫囵吞枣接受下来的东西，都有必要加以细细琢磨，将它真正变成自己的营养。
　　本书所做的就是这样一种工作。在学术界似乎已经公认海德格尔的前期思想和后期思想呈现一条裂痕、甚至互不相容（这在海氏那里也的确可以找到某些蛛丝马迹）的时候，作者却坚持海德格尔讲的其实只是一个东西，这就是“存在”。这也意味着，海德格尔毕生所探讨的只是一个存在论，他批判一切过往的形而上学，无非是要建立起自己的形而上学，他建立的是一种反形而上学的形而上学，只不过他自己不承认罢了。

《西方哲学研究丛书·海德格尔的惟一之思：存在》 导言：追寻哲思的深渊，叩问存在的奥秘 在人类思想的长河中，总有一些巨匠以其深邃的洞察力，拨开了迷雾，为我们指引前行的方向。马丁·海德格尔（Martin Heidegger），无疑是二十世纪最富争议也最具影响力的哲学家之一。他的思想如同一座宏伟的迷宫，既邀请着我们深入探索，也挑战着我们既有的认知框架。而在这座迷宫的核心，闪烁着的是那一个永恒的、贯穿其所有著述的“惟一之思”——关于“存在”（Sein）的追问。 本书《西方哲学研究丛书·海德格尔的惟一之思：存在》并非对海德格尔某个特定时期的观点进行简单的梳理，也不是对某个学说的细致拆解。它是一次深入海德格尔思想腹地的旅程，一次对“存在”这一核心问题的全面而深刻的哲学探索。作者并非试图穷尽海德格尔思想的每一个细枝末节，也并非旨在提供一套完整的海德格尔哲学体系的“使用说明书”。相反，本书致力于揭示海德格尔哲学中最根本的出发点，即他如何从根本上重新审视和理解“存在”本身，以及这一追问如何贯穿其思想发展的始终，成为其“惟一之思”。 海德格尔的哲学，尤其是在其早期奠基之作《存在与时间》（Sein und Zeit）中所展现的，是对西方哲学自古希腊以来一直被忽视或误解的问题的重新定位——即“意义”（Sinn）问题。而这个“意义”问题的根本，就在于“存在”的意义。他尖锐地指出，西方哲学传统在追问“是什么”（Was ist？）时，往往局限于追问“实体”（Seiendes）的属性、类别和本质，却遗忘了追问“存在”（Sein）本身的意义。换言之，我们习惯于谈论“是什么”，但却从未真正认真地追问“它何以是”（Wie es ist）或者“存在本身是什么”。 本书的写作，正是围绕着海德格尔对这一哲学性困境的诊断与回应展开。作者将带领读者一起，循着海德格尔的足迹，去理解何以“存在”的问题一度被遗忘，以及海德格尔如何以一种近乎“遗忘之忘却”（Vergessenheit der Seinsvergessenheit）的方式，试图唤醒我们对“存在”的觉察。这并非一件易事，因为“存在”并非一个可以被指认或被概念化的“事物”，它是一种开放的空间，一种无处不在却又难以捉摸的“在场”。 第一章：遗忘之源——西方形而上学的危机 本书的起点，是海德格尔对西方哲学史的批判性回顾。他认为，自柏拉图以来的形而上学，在理解“存在”时，往往将其对象化为某种“在者”，例如“理念”、“实体”、“主体”或“本质”。这种将“存在”等同于“在者”的倾向，导致了“存在”本身的意义逐渐被遮蔽，成为一种不言自明的背景。哲学家们热衷于分析“是什么”，却从未深入追问“存在”作为“是”（Sein）本身的意义。 海德格尔以“本体论”（Ontologie）和“存在论”（Seinsgeschichte）的区分，揭示了这种历史性的遗忘。传统的本体论，即对“在者”的学说，已经将“存在”本身的问题架空。而海德格尔所要进行的，是“根本本体论”（Fundamentalontologie）的重建，其核心在于对“存在”的追问。他认为，西方形而上学的危机，根源于这种对“存在”的遗忘，而这种遗忘反过来又导致了技术理性主义的统治，人类沦为“ Stocks und Steine”的操纵者，而非“存在”的守护者。 第二章：此在的结构——生存论的突破 理解“存在”的意义，海德格尔认为必须从“此在”（Dasein）——即人类之所以为人的独特方式——出发。此在并非一个孤立的、抽象的主体，而是“投身于”（in-der-Welt-sein）世界之中，与世界以及其他此在相互关联的存在。此在的根本特征在于其“生存”（Existenz），即其“可能性”（Möglichkeit）以及对自身“可能性”的“担当”（Sorge）。 本书将详细阐释海德格尔对“此在”的现象学分析，包括其“领会”（Verstehen）、“指示”（Ansprechen）以及“照看”（Besorgen）等基本维度。通过对“此在”的“向死而生”（Sein zum Tode）、“忧虑”（Angst）和“日常性”（Alltäglichkeit）等结构的揭示，海德格尔试图揭示“此在”如何被卷入“存在”的开放之中，又如何在日常的“玩忽”（Verfallen）中遮蔽了“存在”的真正意义。 第三章：世界的开放——“在世界之中”的奥秘 海德格尔对“此在”的分析，并非将其隔离于世界之外，而是强调“此在”的根本特征就是“在世界之中”。“世界”（Welt）在这里并非地理或物理上的空间，而是“存在”展开的场域，是“工具”（Zeug）得以展现其“可用性”（Zuhandenheit）并最终指向“存在”的意义空间。 本书将深入探讨“工具性”（Zeuglichkeit）的概念，以及海德格尔如何从工具的“可用性”和“显现”（Erscheinen）中，揭示出“世界”的结构。从“锤子”的“可用性”到“河流”的“显现”，海德格尔通过对日常生活事物的分析，试图唤醒读者对“存在”的感应。他区分了“可用”（zuhanden）和“面对”（vorhanden），强调了我们并非在面对纯粹的物质，而是在与“存在的意义”发生关联。 第四章：时间的维度——历史性的存在 “存在”的意义，海德格尔认为，必须在“时间性”（Zeitlichkeit）中得到理解。他打破了传统哲学将时间视为线性的、可度量的“容器”的观点，而是将时间视为“此在”存在的根本结构。此在的时间性，并非仅仅是过去、现在、未来的简单排列，而是“被抛”（Geworfenheit）的过去，指向“走向”（Zuwendung）的未来，以及“临在”（Gegenwart）的当下，三者在“担当”（Sorge）中统一起来。 本书将详细解析海德格尔对“时间性”的独特阐释，特别是其对“原始时间性”（ursprüngliche Zeitlichkeit）的强调。他认为，真正的“时间性”是“此在”对自身“存在”的担当，是“此在”在“走向死亡”的敞开中，对其历史性的“领会”与“选择”。这种时间性，并非是机械的流逝，而是“存在”得以显现的动态过程。 第五章：语言的使命——存在的“居所” 海德格尔晚期思想的一个重要转向，是对“语言”（Sprache）在“存在”中的作用的深刻反思。他认为，语言并非仅仅是沟通的工具，而是“存在的居所”（Haus des Seins）。“存在”通过语言得以显现，而语言也因“存在”的呼唤而拥有其意义。 本书将探讨海德格尔对诗歌、思想以及“命名”（Namen）等语言现象的分析。他认为，伟大的诗歌和思想，能够揭示出“存在”的深层意义，为我们提供“思考”（Denken）的道路。而现代技术语境下的语言，往往沦为“指令”和“符号”，遮蔽了“存在”的呼唤，导致了“技术统治”的进一步深化。 第六章：存在的“照看”——走向“真正的”思考 海德格尔的“惟一之思”，最终指向的是一种“存在的照看”（Sein-Besorgen）。这并非一种占有或控制，而是一种以“谦逊”（Demut）的态度，去聆听“存在”的呼唤，并与之共舞。他批判了人类以技术理性征服自然的傲慢，强调我们作为“存在的牧人”（Hirt des Seins），应当以一种“让一切得以存在”（lassen-sein）的方式，来回应“存在”。 本书将进一步阐释海德格尔对“技术”（Technik）的批判，以及他所倡导的“另一个开端”（anderer Anfang）。他认为，真正的“思考”并非基于逻辑计算或科学分析，而是基于对“存在”的深层感受和体验。这种“思考”，是对“存在”的“倾听”，是对“存在”的“守护”，是对“存在”的“让其得以存在”。 结语：开启“存在的”对话 《西方哲学研究丛书·海德格尔的惟一之思：存在》并非旨在为海德格尔的哲学画上句号，而是希望以此为起点，开启读者对“存在”的持续对话。海德格尔的思想，如同一面棱镜，折射出我们所处时代的深层困境，同时也为我们指明了超越这一困境的可能路径。 本书提供了一种解读海德格尔哲学核心的视角，着重于“存在”这一贯穿其思想的“惟一之思”。通过对海德格尔关键概念的深入解析，以及对其哲学演进脉络的梳理，本书力求帮助读者把握海德格尔哲学的精髓，理解其对现代性挑战的深刻反思，以及其对人类生存意义的终极追问。 阅读本书，将是一次挑战，也是一次馈赠。它挑战我们固有的思维模式，迫使我们重新审视我们习以为常的世界；它馈赠我们一种全新的视野，让我们能够以更加深刻、更加敏感的方式，去感知和理解“存在”本身。这不仅仅是对海德格尔哲学的研究，更是一次对我们自身存在意义的探索，一次对“存在”本身的庄重致敬。

评分☆☆☆☆☆

作为一本学术专著，它在严谨性上做到了极高的水准，但在可读性上却出人意料地保持了足够的韧性。我特别关注了其中关于“扬弃”（Aufhebung）这一概念在海德格尔后斯通时期是如何被重新理解的部分，作者的处理非常精妙，没有陷入德语术语的泥潭，而是用清晰的对比勾勒出了其内在的辩证运动。这本书的价值在于，它成功地将一个常被误解为悲观虚无主义者的思想家，重新置于其作为“本真存在追寻者”的宏大叙事之中。读完后，我感觉到自己对于“敞域”（Lichtung）这个词汇的理解也变得更加立体和鲜活。它无疑是当前海德格尔研究领域中，一部重量级且不可或缺的里程碑式的作品。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的震撼不在于它提供了多少新奇的见解——因为海德格尔的思想本身就难以被“新奇化”——而在于它重建了一种沉浸式的阅读体验。它迫使我放下了太多现代哲学的预设和期待。作者的文字有一种独特的节奏感，仿佛在模仿海德格尔的“步履”，时而缓慢、时而急促，总是在关键时刻停顿，引导读者去感受那片“思想的荒原”。我发现自己不再仅仅关注“他在说什么”，而是更关注“他如何思考”以及“这种思考对我们意味着什么”。这种对方法论的强调，远比单纯的内容复述来得更有价值。它不是一份摘要，而是一份邀请，邀请读者亲自去面对存在之谜，去体验思考的艰辛与崇高。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读体验是相当“烧脑”的，但绝非枯燥。它最成功之处在于，它没有将海德格尔仅仅视为一个形而上学的批判者，而是把他塑造成一位试图重塑我们与世界关系的“申言者”。我特别欣赏作者在处理海德格尔与前苏格拉底思想家（如赫拉克利特）之间的对话时所展现的洞察力。这不仅仅是简单的哲学史勾连，而是在揭示一种贯穿东西方思想史的“遗忘”是如何被海德格尔试图唤醒的。书中的结构安排非常有条理，从“此在”的日常性，一步步导向对“存在本身”的追问，每一步的逻辑推进都显得水到渠成。对于想真正理解海德格尔如何摆脱传统主客二元对立的读者，这本书提供了极佳的路线图。

评分☆☆☆☆☆

这本关于海德格尔哲学的书，标题听起来就充满了引人入胜的挑战性。我原本以为自己对这位二十世纪最重要的思想家已有一定的了解，读完之后才发现，我对“存在”这个核心命题的理解是何其浅薄。作者并没有像很多学院派那样，将海德格尔的文本拆解得支离破碎，而是试图还原一种“整体性”的把握，一种直击其思想最深层动力的方式。这种尝试本身就值得称赞。书中对《存在与时间》之外的文本的梳理也很有新意，特别是对后期思想中“技术异化”和“思的转向”的阐释，读起来有一种豁然开朗的感觉，仿佛看到了一个更完整、更具内在张力的思想体系。它不是一本轻松的入门读物，但对于那些渴望深入探究存在论核心困境的读者来说，无疑是一次深刻的智力冒险。

评分☆☆☆☆☆

我抱着一种近乎朝圣的心态翻开了这本书，毕竟要触及“惟一之思”并非易事。阅读过程更像是一场与作者共同构建理解框架的艰苦跋涉。作者的行文风格非常内敛，带着一种近乎敬畏的审慎，他似乎总是在小心翼翼地避免将海德格尔的语言强行“翻译”成日常的概念，而是努力保留了德语文本中的那种本体论张力。尤其在论述“时间性”如何作为“存在的敞开”时，那种语言的微妙拿捏，让我这个外行人都能感受到思想的重量。这种深度挖掘，使得我们不得不重新审视自己是如何理解“在世存在”的。虽然有些段落的密度极大，需要反复咀嚼，但这正体现了原著的复杂性，而作者的努力，就是为我们这些追随者搭建了一座通往高处的绳梯，虽然摇晃，但方向明确。