人文学的历史 被遗忘的科学 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　《人文学的历史：被遗忘的科学》：一本书了解世界人文学的历史。
　　一册在手，可纵览语言学、逻辑学、历史编纂学、音乐学、艺术史等诸多人文学科的学科发展。
　　摆脱西方中心主义的褊狭视角，将欧洲、印度、中国和伊斯兰世界的人文学发展历史尽纳入考察范围。
　　特别参照自然科学重新界定了人文学的作用，帮助人文学科的学习和研究者看待本学科时获得一种新的视角和方法。

内容简介

　　关于科学史的著作已经很多，但在本书以前，还没有一部相关的人文学通史。本书首次全面建构了人文学从古至今的历史。作者将语言学、逻辑学、历史编纂学、音乐学、艺术史等诸多学科的学科历史资料加以梳理和汇聚，做了一次融会贯通、条理清晰的叙述。随着本书的展开，我们发现，作为一个整体的人文学其实从未中断过寻求原则与模式的传统；与此同时，人文学者解决具体问题的能力也在不断提高，某种意义上，人文学科一直在进步。
　　《人文学的历史：被遗忘的科学》的核心议题是古往今来身处不同文明的学者探寻艺术、音乐、语言、文学和历史中的原则与模式的方法。作者认为，科学（精确、基于实验、为普遍法则所支配）与人文学（被认为关乎独特事件和阐释方法）之间的“神圣对立”是一种错误，其根源在于因目光短浅而不能领会居于人文学探究活动中心的模式寻求。
　　尽管本书的涵盖面非常广，但论据和结论却丝毫未流于表面与肤浅；另外，明白晓畅的行文风格也使其适合于大众读者阅读。

作者简介

　　著者：任博德（Rens Bod），荷兰阿姆斯特丹大学逻辑、语言和计算研究所人文学教授，荷兰人文学史学会会长，荷兰皇家科学和人文学会会员，荷兰语文学学会会员；主要代表作有《chaoyue语法》（Beyond Grammar，1998）、《概率语言学》（Probabilistic Linguistics，2003）、《数据定位语法分析》（Data-Oriented Parsing，2003）等。
　　译者：徐德林，中国社会科学院外国文学研究所研究员，主要研究领域为英国文化研究、英语文学文化批判；著有《重返伯明翰：英国文化研究的系谱学考察》等。

目录

第一章前言：寻求原则与模式


第二章古代：“人文学”的发端

第一节语言学：语法的诞生

第二节历史编纂学·史料问题与历史的形式

第三节语文学·文本修复问题

第四节音乐学·和声与旋律法则

第五节艺术理论·世界的视觉复制

第六节逻辑学·推理规则

第七节修辞学·演讲术作为一门学科

第八节诗学·文学与戏剧研究

概要：古代世界人文学的共通模式


第三章中世纪﹕普遍与特殊

第一节语言学·从规则到范例

第二节历史编纂学·通史与形式传述理论

第三节语文学·缮写员、百科全书编纂者与译者

第四节音乐学：音乐实践的形式化

第五节艺术理论·遵循与打破规则

第六节逻辑学·真实三段论的法则

第七节修辞学与诗学·形形色色的规则

概要：中世纪人文学的创新

第四章早期近代：人文学的统一

第一节语文学·早期近代的学问女皇

第二节历史编纂学·语文学传播：世界观的世俗化

第三节语言学与逻辑学：在人文主义的束缚下

第四节音乐学·人文主义与自然科学之间的缺失一环

第五节艺术理论·视觉世界表征的一个转折点

第六节修辞学·包罗万象（抑或空空如也）的科学？

第七节诗学·绝境中的古典主义

概要：早期近代人文学中有进步吗？


第五章现代：复兴的人文学

第一节历史编纂学·世界的历史化

第二节语文学：一门完备的学科？

第三节语言学与逻辑学·语言与意义的法则

第四节音乐学·系统与历史

第五节艺术史与考古学·走向视觉语文学

第六节文学与戏剧研究·修辞学与诗学的神奇消失

第七节媒体与文化研究·从电影研究到新媒体

概要：现代人文学中有断裂吗？


第六章结论·改变世界的人文学洞见


附录关于方法的说明


索引

精彩书摘

语文学·早期近代的学问女皇


在关于早期近代的本章中，我们首先讨论语文学是不无道理的。鲜有人文学科像语文学曾经在欧洲那样，引发过如此重大的社会变化。但中世纪末，这一学科处于令人恐怖的状态之中。除费里耶尔的琉珀斯等卡洛林文艺复兴时期语文学家的著作之外（参见第三章第三节），关于文本修复的大量知识业已失传，以致伪作大行其道。然而，一如我们在自然科学和人文学历史上的其他地方所见到的，发展最为滞后的学科被证明能够赶上发展最快的学科。

早期近代语文学的肇始：准人文主义者彼特拉克与薄伽丘语文学的崛起以任职于14世纪帕多瓦（Padua）的一组准人文主义者（prehumanist）为先导。在意大利，收集经典名著的实践从未彻底绝迹。远在卡图卢斯（Catullus）、普罗佩提乌斯（Propertius）和卢克莱修被彼特拉克“发现”之前，洛瓦托·洛瓦蒂（Lovato Lovati，1241—1309）便熟知了他们的著作。乔万尼·德·马托西斯（Giovanni de Matociis）或乔万尼·芒雄阿里奥（Giovanni Mansionario）（活跃于1306—1320年）出版了欧洲第一部文学批评著作。基于对普林尼著作煞费苦心的研究，他意识到它实际上是由两位作家撰写的，即老普林尼（Pliny the Elder）和小普林尼（Pliny the Younger）。虽然芒雄阿里奥的发现看起来是以作品细读为基础，而不是以分析原则为基础，但历史地看，他的结论是正确的。

同样如此的是首位杰出人文主义者，弗朗西斯科·彼特拉克（Francesco Petrarca）或者彼特拉克（1304—1374），其语文学著作即使有也很少基于方法论原则。在意大利，收集经典名著的实践从未彻底绝迹， 远在卡图卢斯( Ｃａlｔｕｌｌｕｓ)、普罗佩提乌斯( Ｐｒｏｐｅｒｔｉｕｓ) 和卢克莱修被彼特拉克“ 发现” 之前,洛瓦托洛瓦蒂(Ｌｏｖａｔｏ Ｌｏｖａｔｉ?１２４１—１３０９)便熟知了他们的著作， 乔万尼德马托西斯(Ｇｉｏｖａｎｎｉ ｄｅ Ｍａｔｏｃｉｉｓ)或乔万尼芒雄阿里奥( Ｇｉｏｖａｎｎｉ Ｍａｎｓｉｏｎａｒｉｏ)(活跃于１３０６—１３２０)出版了欧洲第一部文学批评著作， 基于对普林尼著作煞费苦心的研究?他意识到它实际上是由两位作家撰写的,即老普林尼(Ｐｌｉｎｙ ｔｈｅ Ｅｌｄｅｒ)和小普林尼( Ｐｌｉｎｙ ｔｈｅ Ｙｏｕｎｇｅｒ)， 虽然芒雄阿里奥的发现看起来是以作品细读为基础?而不是以分析原则为基础,但历史地看,他的结论是正确的，同样如此的是首位杰出人文主义者弗朗西斯科彼特拉克( ＦｒａｎｃｅｓｃｏＰｅｔｒａｒｃａ)或者彼特拉克(１３０４—１３７４),其语文学著作即使有也很少基于方法论原则。

前言/序言

前言：寻求原则与模式


本书是书写人文学比较史的首次尝试。在很长一段时间内，人文学与科学之间并无区隔。无论一个人希望理解精神还是自然的秘密，那都属于相同的智识活动。毕达哥拉斯（Pythagoras）同时研究音乐和数学，比鲁尼（al�睟iruni）同时是历史学家和天文学家。甚至科学革命的代表性人物——伽利略（Galileo）、开普勒（Kepler）和牛顿（Newton）——也同时从事语文学和自然世界研究。这就提出了人文学与科学之间的区隔在何等程度上是本质的还是人为的这一问题。它们的研究方法的区别在哪里？它们何时朝着不同的方向发展？人文学的洞见是否曾促成重大发现？1959年，C．P．斯诺（C. P. Snow）引发的著名的“两种文化论争”仅仅是过去50年的一种现象呢，还是始终存在？
回答类似问题时，人文学与科学二者的历史书写是不可或缺的。
人文学科何为？它就像圣奥古斯丁（St Augustine）意义上的“时间”概念：倘若你不追问，我们了然在胸，但倘若你追问，我们则一片茫然。19世纪以降，人文学科通常被定义为那些考察人类精神表达的学科。音乐学、文学理论、语言学、视觉艺术研究，悉数属于人文学科的范畴，有别于属于科学范畴的自然研究。类似的是，对社会语境中人类的研究属于社会科学。但是，这些定义并不能令人满意。数学在很大程度上是人类心智的产物，但它并不被视为是一门人文学科。因此，一种实用主义的立场可能更加切实可行：人文学科是在人文系科被讲授、研习的学科。根据这一“定义”，人文学科通常包括语言学、音乐学、语文学、文学理论、历史学科（包括艺术史和考古学），以及电影与电视研究等较新的领域。在一些国家，神学和哲学也是在人文系科被讲授的，而在另一些国家，它们自成系科。正如我在下文中要解释的那样，我在本书中将主要聚焦“经验主义的”人文学科。
这马上就提出了一个概念性问题———假如它们是由人创造的，那么人类精神的表达，比如语言、文学、音乐和艺术，在什么程度上可以被称作“ 经验主义的”? 人文学科主要研究“ 精神世界” 而不是外部世界，事实并非如此吗? 诚然，人文学科的产物一直都是为人所创造，但当这些产物显现为手稿、乐曲、文学作品、雕塑、语法书籍、戏剧、诗歌和绘画等形式的时候，它们显然和其他研究主题一样，是向经验研究和各种假说的提出开放的。 我们将看到，自古以来，人文学科中的这些研究主题实际上一直在接触关乎假定模式与阐释的各种假说与评价。
我将在本书中证明从古至今的人文学者如何处理他们的材料( 语言、文本、音乐、文学、戏剧和艺术)，以及他们认为他们能够从中得出什么结论。 我要强调，或许不必要，人文学的历史并非关于音乐、艺术或者文学的历史，而是关于音乐学、艺术理论和文学理论的历史。 这种历史始于最早的人文活动在古代的诞生。 然而，我们应当记住的是，直到１９ 世纪，人文学科才被视为一个融贯的学问分支，我们的分类因此完完全全属于１９ 世纪。比如，直到１８ 世纪后期，音乐学(也)被视为是一种数学活动，属于“ 四艺”，以天文、几何和算术为伴。 关于精神世界的知识与关于自然世界的知识之间的区隔，在近代早期甚至尚未被划分。 然而，目前被认为将出现在人文学保护伞之下的学科，已然被系统地排除在现有科学史之外。 因此，我不会把人文学的历史限定在１９、２０ 世纪( 当时的人文学科被置于了一种标准之下)。 相反，我将从我们最初发现这些活动的地方———古代———出发。
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人文学的历史，是个很有意思的话题。

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