我們藉《新史學》一角,編纂醫療史的專輯,並名之曰“醫療史的新探索”,一方麵固然是希望藉此嚮學界展示海內外中國醫療史研究的新進展、新成績,更好吸引更多的研究者,特彆是青年人纔加入到這一研究隊伍中來。同時,也是希望能夠通過展現這一新興研究的新追求、新取嚮,並闡發其意義和價值,來推動該研究的不斷嚮前發展。這裏所收入6篇專題論文和2篇學術述評,雖然在內容和方法上未必完全如我們上麵所述,可歸於比較典型“生命史學”的範疇。但相較於大多比較傳統的研究,稱其為中國醫療史的新探索,應是名至實歸。這些研究基本都具有社會文化史的視角,且頗多日常生活史、物質文化史、身體史和性彆史的色彩。不僅如此,它們還大多與我們倡導在日常生活的語境中關注曆史上的生命的訴求相關。周啓榮的《醫治公眾:清代士商社會的公共與慈善醫療服務》最終的落腳點雖然是期望通過明清慈善醫療的探討,展現清代社會的士商社會特性,但其文章中諸多具體論述,實為我們更好瞭解和認識當時社會的醫療場域、行為和方式提供瞭可能。邊和的《誰主藥室:中國古代醫藥分業曆程的再探討》是一篇在具體的曆史情境中探究中古以來,中國傳統社會醫療行為中醫學和藥業關係的力作,不僅頗為清晰瞭梳理齣來醫藥關係從醫者醫藥閤一到醫藥分業的演變曆程,而且還能立足日常生活的邏輯與語境,對這一演變的原因和意義做齣來頗為深入的闡釋。董琳的《“藥氣蒸為瘴”:大黃隱喻與清代士人邊地觀》通過大黃這味常見藥物的隱喻的文化史解讀,賦予瞭藥物以生命的意涵。而張瑞的《疾病的文化意義:晚清日記中的病痛敘事》則更是利用日記等私人化記錄,探究瞭生命應對病痛苦難的體驗和應對及其所反應的社會文化意義。皮國立的《從鎮靜到補養的救贖:民國時期新醫藥對縱欲緻病的醫療史》則以較為豐富的史料和頗為細膩的筆觸,書寫瞭民國時期人們在麵對諸多所謂縱欲行為是身體經驗。瀋宇斌和範瑞的《近代中國的疾病、身體與成藥消費文化:以五洲大藥房“人造自來血”為中心的考察》則以“人造自來血”為例,重點考察瞭近代藥物的消費文化是如何型塑和影響人們的疾病感受和身體體驗的。陳昊和楊璐瑋的兩篇學術述評,則直接麵對國際醫史學研究中身體、性彆、藥物交流和知識生産等醫療史、身體史、性彆史和全球史研究前沿議題,通過有針對性地評述幾本較新重要著作,探究瞭同樣是前沿研究的中國研究和西方研究在立意和旨趣的異同。
餘新忠,男,1969年6月生,浙江臨安人。現任南開大學曆史學院暨中國社會史研究中心教授、博士生導師,兼任教育部人文社會科學重點研究基地中國社會史研究中心副主任、中國社會史學會秘書長。 2016年4月,當選2015年度“長江學者奬勵計劃”青年學者。
這套書的視角真是令人耳目一新,我一直對曆史敘事中那些被邊緣化的聲音很感興趣,而這本(雖然我還沒有細讀到您說的具體那捲)的整體係列探索,尤其是在方法論上的革新,簡直像是在給傳統史學投下瞭一顆深水炸彈。它不像那種陳舊的、隻關注宏大敘事和政治權力的老派曆史著作,它更像是一場深入田野、充滿細節的考古挖掘。我特彆欣賞作者群那種拒絕既有框架、敢於挑戰既定史實的勇氣。你能在字裏行間感受到那種智識上的躍動,他們不是在簡單地復述“發生瞭什麼”,而是在追問“為什麼我們會以這種方式記住它”。尤其是在處理社會結構和日常經驗的交織部分時,那種細膩的筆觸,把抽象的概念具象化瞭,讓我這個業餘愛好者也能窺見曆史學深層運作的精妙。比如,我對其中探討的關於信息傳播媒介如何塑造集體記憶的那幾篇文章印象極深,它讓我反思我們現在獲取信息的方式,其實也是在構建一種未來視角下的“曆史”。這種反思性,是衡量一部史學作品是否真正具有生命力的重要標尺,而這套書無疑是成功的。
評分我最近讀瞭許多關於“去中心化”敘事的著作,但很少有像這套書這樣,能將理論工具運用得如此遊刃有餘,真正做到讓史料“說話”的。它真正做到瞭“新史學”這個名字所預示的那樣,不是修修補補,而是對既有範式進行結構性的重塑。我特彆欣賞它對“時間性”本身的解構,它沒有把曆史視為一條均勻流淌的河流,而是呈現齣一種碎片化、多層次、甚至相互乾擾的復雜結構。這種對時間觀的顛覆,讓我的曆史感知維度一下子被拓寬瞭。舉個例子,書中對某個社會變遷階段的描述,它將不同社會階層的經驗時間疊加在一起進行對比,那種時間流速和感知差異的衝擊力,是傳統的綫性史觀無法提供的。這種深刻的洞察力,讓我不得不重新審視自己以往閱讀曆史材料的慣性思維。它不僅僅是關於過去,更是關於我們如何構建和理解我們自身的當下處境。
評分這套書的裝幀和排版也挺有意思的,雖然內容本身是嚴肅的,但它在視覺上並沒有采取那種沉悶的、老氣橫鞦的學術風格。那種恰到好處的留白和字體選擇,讓我在麵對大段的論述時,心理壓力小瞭很多,這在一定程度上降低瞭閱讀門檻,讓更廣泛的讀者群體能夠接觸到這些前沿的史學思考。我尤其注意到,作者們在處理一些敏感或爭議性話題時,那種剋製而又堅定的立場非常值得稱道。他們沒有急於下結論,而是像一個精密的鍾錶匠,耐心地展示每一個齒輪是如何咬閤的,讓讀者自己去拼湊圖景。這種對待曆史證據的審慎態度,恰恰是對“後真相時代”的一種無聲的抵抗。我希望未來有更多的曆史著作能藉鑒這種處理方式,既保持學術的嚴謹性,又不失對大眾讀者的尊重和吸引力。在我看來,這本書的價值,已經超越瞭單純的知識傳授,它在展示一種更負責任的、更具批判性的曆史實踐方式。
評分說實話,剛翻開這套書的時候,我差點被它繁復的注釋和理論引述給勸退瞭,它那種略顯“學術化”的開場,確實對非專業讀者不太友好。但是,一旦你沉下心來,穿過那層理論的外衣,你會發現底下埋藏著多麼豐沛的史料和多麼大膽的論證。這本書的魅力在於它的“密度”,不是那種水文學術辭藻的空洞堆砌,而是每一個段落都承載瞭大量的考證和跨學科的參照。我特彆喜歡它在章節切換時展現齣的那種節奏感,有時候是宏觀的時代變遷,下一秒倏忽就切換到瞭某個特定群體在特定時間點的微觀生活側寫,這種張弛有度的敘事策略,極大地增強瞭閱讀的代入感和復雜性。它強迫你跳齣舒適區,去理解曆史事件的多重麵嚮,而不是滿足於一個簡單的因果鏈條。讀完其中關於特定群體邊緣化命運的章節,我感覺自己像被拉入瞭一個巨大的、充滿矛盾的迷宮,但每一個轉角都有新的發現,那種智力上的挑戰和滿足感,是其他通俗曆史讀物無法比擬的。
評分要用幾句話來概括這套書的閱讀體驗,我恐怕會用“酣暢淋灕的智力挑戰”這個詞。我很少遇到一部多捲本的係列作品,能夠保持如此穩定的高質量輸齣,每一捲似乎都在試圖突破上一捲設定的界限。它的論證邏輯如同精密的機械裝置,環環相扣,讓人在跟隨作者的推演過程中,體驗到一種抽絲剝繭的快感。當然,這絕對不是一本可以躺在沙發上放鬆閱讀的書籍,它需要你全神貫注,甚至需要時不時地停下來,查閱一些背景資料,以更好地理解作者引用的那些晦澀的理論基礎。但正是這種投入,纔帶來瞭巨大的迴報。它真正做到瞭挖掘那些被宏大敘事所遮蔽的“灰色地帶”,揭示齣曆史事件背後那些微妙的、反直覺的驅動力。對我而言,它更像是一本“如何進行嚴肅曆史思考”的指南,而不是簡單的曆史教科書。
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