具体描述
编辑推荐
《我与你》是二十世纪伟大的哲学家之一的马丁·布伯的代表性作品；主编与导读是在中国享有盛誉的资深心理咨询师、畅销书作家武志红。
武志红说：“一直以来，对我影响重要的一本书，是马丁·布伯的《我与你》。”
内容简介
每个人都生活在双重世界中：一个是“我与它”的世俗世界，一个是“我与你”的灵性世界。
在“我与它”的世俗世界中，我们与他人，与万事万物是利用和被利用的关系。北大中文系的钱理群教授讲过一个故事，他上课时，有一个学生每次必定坐在一排，对他的授课频频点头微笑，于是，他对这个学生产生了好感，并经常交流。就在他以为自己找到了一个“可造之才”时。这个学生突然提出一个请求，说自己正在申请美国常青藤名校，希望钱教授可以帮忙写推荐信。
钱教授欣然答应，可是当他把推荐信交给那个学生后，这个学生从此就消失得无影无踪了，再也没来上他的课，也没有私下里找他讨论过问题，到这时，钱教授才明白这个学生与他建立关系的目的。他将这种人称为“精致的利己主义者”。
精致的利己主义者就是生活在“我与它”的世界中，他们在与别人建立关系时，带有明确的目的性、功利性，而目的达到后，关系也就中断了。
与之不同，在“我与你”的世界中，“我”将带着自己的全部存在与“你”的全部存在相遇。这种相遇是全身心、毫无隐藏、真诚的交流。当我们敞开心扉，不带任何企图与世界相遇时，这既是一种缘分，更是一种治愈，它可以治愈物欲横流，以及由此带来的紧张、焦虑、抑郁和恐惧，让我们在生活之中，却活在了生活之上。
作者简介
马丁·布伯（Martin Buber，1878—1965），生于维也纳一个犹太家庭，被列为二十世纪伟大的哲学家之一，而他重要的著作，就是这本《我与你》。
马丁·布伯的哲学总体上可以视为“关系本体论”，即世界的本质不是宇宙万物之“你”，也不是“我”，而是“我与你”之间的关系。
关系是世界的本质，这一观点对心理治疗产生了深远的影响，包括心理剧疗法的创始人雅各布·莫雷诺，人本主义心理学大师罗杰斯，完形疗法创始人皮尔斯等，他们的疗法本质上都是在实践马丁?布伯的哲学。
目录
第一章
001
第二章
043
第三章
087
后记
140
精彩书摘
第一章
这个世界对于每个人来说都是双重的，会随着我们视角的改变而改变。
我们的视角也是双重的，会因为不同基本词的使用而改变。
所谓“基本词”，并不是单个的词汇，而是以词对的形式出现。
基本词共有两组：“我—你”是一组。
“我—它”是另外一组（此处的“它”也可以被“他”或者“她”替换）。
由此可见，“我”也是具有双重性的。
因为基本词“我—你”之中的“我”，与基本词“我—它”之中的“我”，并不是同一个“我”。
※
基本词完全无法传达自身之外的任何信息，只有在实际的使用中，基本词的含义才得以存在。
每一次对于基本词的使用，都是对其本质的一种表达。
当我们使用“你”这个词时，语境中就必然隐含着基本词“我—你”之中的“我”。
当我们使用“它”这个词时，语境中就必然隐含着基本词“我—它”之中的“我”。
基本词“我—你”能且只能表达自身的全部本质。
而基本词“我—它”则永远无法表达出自身的全部本质。
※
这世上没有单独存在的“我”，只有作为基本词组成项的“我”。当我们说“我”时，语境就必然涉及两组基本词之一。
当“我”被直接说出来时，自然就直接在语境中现身了。
即使讲话者单单讲出了“你”或者“它”，“我”也会以伴随者的角色暗含在语境中。
换言之，当“我”被说出的时候，其存在形式是一回事，当基本词中“我”的搭档被说出的时候，“我”的存在形式是另一回事。
当人们使用基本词时，整个语境和语义边界也就随之确定了下来。
※
人类的生命不仅仅由时间组成，也不仅仅由创造了物质财富的劳动组成。我活着，于是我认知，我感受，我想象，我渴求，我体验，我思考……上述任何一个单项及其同类项都不足以构成整个生命。
而上述种种的总和，构成了“它”的王国。
不过，“你”的王国却基石迥异。
※
当我们使用“你”这个词的时候，是没有任何对照物的。
通常情况下，哪里有“某种事物”，哪里就应该有“其他事物”，每一个“它”都自动界定出了“非它”的范畴，而每一个“它”的范畴也都是由“非它”界定的。然而“你”这个词却非常特别，它既不是某种实相，也界定不了任何范畴。
一个人说出“你”的时候，并不意味着他拥有了什么具象的事物，“你”字并不赋予他任何所有物。然而，“你”字被说出口的时候，意味着讲话的人身处一段关系之中。
※
人们常把“认识世界”挂在嘴边，究竟何谓“认识世界”？于万事万物之间，捕捉浮光掠影，获取附着于事物之上的信息，谓之曰“认识”了某物。
然而，从来不是这些信息本身将世界展现给了我们。
因为“信息”呈现给我们的世界，只是无数个“它”“他”和“她”的堆砌。
我们“体认”事物。
我们本能地寻求对死亡奥义的稀释，于是短视地将世界一分为二，于“外在”的客观知识之上，添加了“内在”的主观体会。然而这终究是徒劳的，无论在外之所识，或是在内之所感，皆是物而已，并无本质区别。
我们“洞察”事物。
我们在“表象”的认知之外，又添加了“神秘”的认知。
仿佛世间万物皆是玄妙的智慧宝库，而启封这些真知灼见的钥匙在我们手上。无中生有的秘密，繁杂认知的累积！是它，仍是它，尽皆是“它”而已。
前言/序言
总序
一本好书，一个灯塔
| 武志红 |
今年，我44 岁，出版了十几本书，写的文章字数近400 万字。并且，作为一名心理学专业人士，我也形成了对人性的一个系统认识。
我还可以夸口的是，我跳入过潜意识的深渊，又安然返回。
在跳入的过程中，我体验到“你注视着深渊，深渊也注视着你”这句话中的危险之意。
同时，这个过程中，我也体验到，当彻底松手，坦然坠入深渊后，那是一个何等美妙的过程。
当然，最美妙的，是深渊最深处藏着的存在之美。
虽然拥有了这样一些精神财富，但我也知道苏格拉底说的“无知”之意，我并不敢说我掌握了真理。
我还是美国催眠大师米尔顿·艾瑞克森的徒孙，我的催眠老师，是艾瑞克森最得意的弟子斯蒂芬·吉利根，我知道，艾瑞克森做催眠治疗时从来都抱有一个基本态度——“我不知道”。
只有由衷地带着这个前提，催眠师才能将被催眠者带入到潜意识深处。
所以我也会告诫自己说，不管你形成了什么样的关于人性的认识体系，都不要固着在那里。
不过，同时我也不谦虚地说，我觉得我的确形成了一些很有层次的认识，关于人性，关于人是怎么一回事。
然后，再回头看自己过去的人生时，我知道，我在太长的时间里，都是在迷路中，甚至都不叫迷路，而应该说是懵懂，即，根本不知道人性是怎么回事，自己是怎么回事，简直像瞎子一样，在悬崖边走路。
我特别喜欢的一张图片是，一位健硕的裸男，手里拿着一盏灯在前行，可一个天使用双手蒙上了他的眼睛。
对此，我的理解是，很多时候，当我们觉得“真理之灯”在手，自信满满地前行时，很可能，我们的眼睛是瞎的，你走的路，也是错的。
在北京大学读本科时，曾对一个哥们儿说，如果中国人都是我们这种素质，那这个国家会大有希望。现在想起这句话觉得汗颜，因为如果大家都是我的那种心智水平，肯定是整个社会一团糟。
这种自恋，就是那个蒙上裸男眼睛的天使吧。
所幸的是，这个世界上有各种各样的好书，它们打开了我的智慧之眼。
一直以来，对我影响最重要的一本书，是马丁·布伯的《我与你》。
我现在还记得，我是在北大图书馆借书时，翻那些有借书卡的木柜子，很偶然地看到了这个书名《我与你》，莫名地被触动，于是借阅了这本书。
这对我应该是个里程碑的事件，所以记忆深刻，打开这个柜子抽屉的情形和感觉，现在还非常清晰，好像就发生在昨天。
这一本书对我触动极大，胜过我在北大心理学系读的许多课程，我当时很喜欢做读书笔记，而且当时没有电脑，都是写在纸质的笔记本上。我写了满满的一本子读书笔记，可一次拿这个本子占座，弄丢了，当时心疼得不得了。
不过，本子虽然丢了，但智慧和灵性的种子却种在了我心里，后来，每当我感觉自己身处心灵的迷宫时，我都会想起这本书的内容，它就像灯塔一样，指引着我，让我不容易迷路。
那些真正的好书，就该有这一功能。
在《广州日报》写心理专栏时，我开辟了一个栏目“每周一书”，尽可能做到每周推荐一本心理学书，专栏后来有了一定的影响力，常有读者说，看到你推荐一本书，得赶紧在网上下单，要是几天后再下单，就买不到了。
特别是《我与你》这本书，本来是很艰涩的哲学书，也因为我一再推荐，而一再买断货，相当长时间里，一书难求。
现在，我和正清远流文化公司的涂道坤先生一起来策划一套书，希望这套书，都能有灯塔的这种感觉。
我和涂先生结缘于多年前，那时候涂先生刚引进了斯科特·派克的《少有人走的路》。很多读者在读完后，都说这是一本让人振聋发聩的好书，然而在当时，知道它的人很少。我在专栏上极力推荐这本书，随即销量渐渐好了起来，成为了至今为人称道的畅销书。然而，那时我和涂先生并不认识，直到去年我们才见面相识，发现很多理念十分契合，说起这件往事，也更觉得有缘，于是便有了一起策划丛书的念头。
我们策划的这套丛书，以心理学的书籍为主，都是严肃读物，但它们都有一个共同点：作为普通读者，只要你用心去读，基本都能读懂。
并且，读懂这些书，会有一个效果：你的心性会变得越来越好。
同时，这些书还有一个共同点：它们都不会说，要束缚你自己，不要放纵你的欲望，不要自私，而要成为一个利他、对社会有用的人……
假如一本书总是在强调这些，那它很可能会将你引入更深的迷宫。
我们选的这些书，都对你这个人具有无上的尊重。
因为，你是最宝贵的。
我特别喜欢现代舞创始人玛莎·格雷厄姆的一段话：
有股活力、生命力、能量由你而实现，从古至今只有一个你，这份表达独一无二。如果你卡住了，它便失去了，再也无法以其他方式存在。世界会失掉它。它有多好或与他人比起来如何，与你无关。保持通道开放才是你的事。
每个人都在保护自己的主体感，并试着在用各种各样的方式，活出自己的主体感。只有当确保这个基础时，一个人才愿意敞开自己，否则，一个人就会关闭自己。
人性的迷宫，人生的迷途，都和以上这一条规律有关，而一本好书，一本好的心理学书籍，会在各种程度上持有以上这条规律，视其为基本原则。
可以说，我们选择的这些书，都不会让你失去自己。
一本这样的好书，都建立在一个前提之上——这本书的作者，他在相当程度上活出了自己，当做到这一点后，他的写作，就算再严肃，都不会是教科书一般的枯燥无味。
这样的作者，他的文字中，会有感觉之水流，会有电闪雷鸣，会有清风和青草的香味……
总之，这是他们真正用心写出的文字。
每一个活出了自己的人，都是尚走在迷宫中的我们的榜样，而书是一种可以穿越时间和空间的东西，我们可以借由一本好书，和一位作者对话，而那些你喜欢的作者，他们的文字会进入你心中，照亮你自己，甚至成为你的灯塔。
愿我们的这套丛书，能起到这样的作用：
帮助你更好地成为自己，而不是教你成为更好的自己，因为你的真我，本质上就是最好的。
导读
一切真实的生活，都是相遇
| 武志红 |
一位企业家，事业成功，性格霸道。作为地道的霸道总裁，他喜欢上了自己的一位下属。
他花了很长时间，想尽了各种办法去追求她，可下属一再拒绝。
对于成功又自恋的他而言，这事实在太有挑战了。如果是下属因为别的事拒绝他，他必定会开除掉，可这是他喜欢的女孩，他不能这样做。
这是我一位来访者的故事。女孩再一次拒绝他之后，他来见我，看上去非常落魄。
因为被心爱的女孩拒绝而消沉，这实在可以理解。
但诡异的是，他在给我讲述这件事时，我忍不住想笑，并且还是带着点开心的那种笑。
作为咨询师，这种时候，我需要区分，这是我的情感，还是我捕捉到了他的情感。
我先假定是我的，我想，会不会因为我觉得这家伙太霸道自恋，所以想看他的笑话？
这个假定一出来，我内在就有声音否掉了。我再提了一些其他假设，我的内心都立即有否定的声音出来。
我继续听他讲，但在不算长的时间里，我多次产生了同样的喜悦，于是我可以基本断定，这是他的感受，不是我的。
然后，我给他做了反馈：你遭遇了一件很受伤的事，你表现得也非常落魄，这是人之常情，可不知道为什么，你给我讲这件事时，我多次感觉到一种喜悦……
我话还没说完，这位“霸道总裁”就开心地笑了起来，这份笑明显也超出了他的想象，他显得有些失控。并且，接下来的咨询中，他也多次开心地笑。
这样就产生了一个问题：为什么，被心爱的女孩拒绝，他反而会有些开心呢？
我们就此做了几次讨论，最终得出的结论是：作为一个霸道又自恋的成功企业家，他生活在“所有人都在围着他转”的一种错觉中，而当这个女孩坚定地一再拒绝他时，他突然意识到，并非只有他一个人是世界的中心，在他之外，也有别人存在。当真切体验到有别人存在后，他虽然自恋受到了打击，但他发现，自己没那么孤独了。并且，他真切感觉到，女下属虽然坚决拒绝了他，但对他是尊重而友善的。
因为这个故事，我想出了这样一段话：
“我”并不想活在一个可以为所欲为的世界中，那样太孤独了，“我”一直在寻找一个善意的“你”，当确信“你”存在后，我就可以放下防御，把“我”交给“你”。
同时，“我”惧怕的是，在“我”之外，是有一个敌意的“它”，如果是这样，“我”就不能向“它”低头，而如果被“它”逼迫而低头，那就会产生巨大的羞耻。
熟悉我文字的朋友一看就知道，我这样一段话中，使用的是犹太哲学家马丁·布伯的《我与你》这本书中的语词。
这段话还可以这样表达：
自体一直都在寻找客体，“我”一直都在寻找“你”。
在这里，“我”，或者“你”，不仅仅是一个具体的人，而是一种抽象的概念。所谓“我”，就是一个人的内在世界，所谓“你”，可以理解为整个外部世界。
这个外部世界，还可能是敌意的“它”。
一个人把外部世界感知为“你”，还是“它”，这是一个根本问题。
关于《我与你》
马丁·布伯被列为二十世纪最伟大的哲学家之一，而他最重要的书，就是这本《我与你》，可以看出这本书在哲学史中的地位。
我们来谈谈书的内容。
众所周知，“我”是第一人称，“你”是第二人称，“它”、“他”或“她”是第三人称。这三个人称中，藏着深刻的生命哲学。
人们说得最多的一个字是“我”，而“我”是不能单独存在的，一旦“我”呈现，同时也必然呈现出了关系——“我与你”或“我与它”。
当说“我与你”时，“我”与“你”之间的关系是面对面的、直接的、亲近无间的，中间没有中介物，是“我”带着自己的全部存在与“你”的全部存在相遇。这种相遇是全身心的、毫无隐藏的交流，其中的“你”可以是一个人，也可以是一棵树、一本书，是发生在此时此刻的“临在”，是当下的生动和真实。
而当人们说“它”、“他”或者“她”时，对方并不是直接呈现在“我”的面前，中间有人为的转述和加工，有想法和经验的阻隔，而“我”也不是全身心地投入，其中有很多隐瞒和保留，带有明显的企图。
打个比喻，“我与你”的链接，相当于“当面对证”，中间没有人传闲话，是一对一的关系；而“我与它”的链接，则横亘着很多二手的想法和概念，马丁·布伯称之为“想法的灌木丛”。
这些“想法的灌木丛”不仅会让人带有明显的目的性和功利性，也割裂了对方的完整本质，看不见真相。
在“ 我与它” 的链接中，“ 它”、“ 他” 或者“ 她”， 都是“我”利用的工具，“我”通过对方来实现自己的目的。北大中文系的钱理群教授讲过一个故事，他上课时，有一位学生每次上课必定坐在第一排，对他的授课频频点头微笑，于是，他对这个学生产生了好感。
在讲课互动和课后交流中，钱教授和这个学生时常探讨一些问题，就在他以为自己找到了一个“可造之才”时，这个学生突然提出一个请求，说自己正在申请美国常青藤名校，希望钱教授可以帮忙写推荐信。
钱教授欣然答应，可是就在他把推荐信交给那个学生后，这个学生从此就消失了，再也没来上他的课，也没有私下里找他讨论过问题。
到这时，他才明白这个学生与他建立链接的目的。钱教授将这种人称为“精致的利己主义者”、“美丽的罂粟花”。
这个故事中，那个学生与钱教授建立的链接，从一开始就带有明确的目的性、功利性，目的达到后，链接也就断了，这也就是马丁·布伯所说的“我与它”的链接。在这种链接中，“我”与“它”是二元对立的，“我”作为认识世界的主体，独立于世界之外，认为世界上的一切都可以为己所用。“我”不会去尊重对方的本质、真相和整体性，只关心“它”与我有利害关系的那一部分。例如上面那个学生，心里想的只是那份推荐信，这与他休戚相关，至于钱教授作为一个活生生的人，有什么感受和反应，他毫不在乎，在他眼里，钱教授根本就不是一个鲜活的人，只是他实现目的的工具。
我们都无法完全脱离目的性和功利性，比如高考时，没有人是为了学习而学习，大家都希望能提高一分，干掉千人，因此，学生与那些教材的链接就是“我与它”的链接，有非常强的目的性和功利性。怪不得考试一结束，很多人就会把教材撕得粉碎，或烧成灰烬。
不过，我们与真正热爱的事物之间，却是“我与你”的链接。比如我和《我与你》这本书，中间没有企图、所求和预期，也没有目的性和功利性。当我看到《我与你》这个书名时，被
莫名地触动了，那电光石火的相遇，瞬间便让我与这本书建立起了非同一般的关系，正如马丁·布伯所说的“相遇”。我沉浸其中，不带任何目的性和功利性，一字一句阅读，写下厚厚一大本笔记，心底沉寂多年的能量被激活，在“我”与“你”（这本书）之间流动，这美妙的感觉难以言说。
现在想来，当时我是用整个生命在读这本书，而这本书也将我的生命慢慢展开。马丁·布伯说，“我与它”所反映的是一个经验世界，而“我与你”却塑造了一个关系世界。
真正的关系是相遇，“我”与“你”比肩而立，心神交汇，休戚与共，因为“你”囊括了宇宙万有，一无所漏，而我的本质也尽情展现在这一对一的相遇中。
……
用户评价
这本书的封面设计就透着一股宁静的力量，让人忍不住想要翻开一探究竟。读《我与你》的过程中，我感觉自己仿佛置身于一个温暖的心理咨询室，与一位睿智而慈悲的引导者进行着深入的对话。它并没有提供什么“快速解决问题”的秘籍，而是带领我一层一层剥开内心的迷雾，去看见那些被我们忽略的、甚至是不愿面对的真相。我最受触动的是书中关于“原生家庭”对我们成长的影响的探讨。我一直以为自己已经走出了童年的阴影，但这本书让我明白，很多时候，我们并没有真正地“看见”和“接纳”那些过去的经历，它们仍然在潜移默化地影响着我们的现在。作者用非常细腻和富有同理心的笔触，描绘了那些普遍存在的情感困境，让我觉得自己并不孤单，许多感受都是共通的。通过阅读，我学会了如何以一种更客观看待自己的过去，如何不再被过去的经历所定义，而是从中汲取力量，活在当下。这本书对“情绪的转化”和“自我疗愈”的阐释，更是为我指明了方向。它告诉我，情绪并非洪水猛兽，而是我们内在的信号，需要被理解和接纳，而不是压抑或否定。这本书带来的，是一种由内而外的改变，让我对生活充满了新的希望和勇气。
评分刚拿到《我与你》这本书时，我并没有抱太大的期望。市面上充斥着各种“速成”的心理学读物，我担心它也会是那种昙花一现，读完后便遗忘的内容。然而，随着阅读的深入，我被这本书的独到视角和深刻洞察力深深吸引。它并没有像很多书那样，一上来就分析各种心理疾病或症状，而是以一种更广阔的视角，探讨了人与人之间、人与自我之间的连接。作者的语言朴实而富有力量，没有那些晦涩难懂的专业术语，而是用非常贴近生活化的例子，将复杂的心理学原理阐释得淋漓尽致。我尤其欣赏的是书中关于“边界感”的论述，这对我来说是一个非常重要且一直困扰我的课题。一直以来，我总是习惯性地为了迎合他人而牺牲自己的感受，这本书让我明白，建立健康的边界并不是自私，而是对自己负责，也是尊重他人的表现。当我开始尝试在生活中设定和维护自己的边界时，我发现自己获得了前所未有的轻松感和掌控感。此外，书中对“依恋模式”的分析也让我恍然大悟，我终于理解了自己为何在亲密关系中总是感到不安和焦虑。这本书提供的，不仅仅是理论知识，更是一套行之有效的实践方法，引导我一步步走出困境，拥抱更健康、更成熟的自我。
评分这本书带给我的，是一种潜移默化的深刻改变，而不是那种立竿见影的“顿悟”。《我与你》最打动我的地方在于，它始终强调“关系”的重要性——与自己的关系，与他人的关系。很多时候，我们之所以会感到痛苦，正是因为我们在关系中迷失了方向，不懂得如何去爱，如何去连接。书中关于“爱的能力”的探讨，让我重新审视了自己在亲密关系中的行为模式，我意识到，很多时候，我以为的“爱”，其实是对对方的控制，或者是对自己的消耗。作者用一种非常温和而有力量的方式，引导我去理解真正的爱是什么，如何去给予和接受爱。读到关于“自我接纳”的部分时，我甚至流下了眼泪。我一直以来都对自己不够满意，总觉得自己不够好，这本书让我明白，接纳自己，包括那些所谓的“缺点”，才是通往真正幸福的起点。它鼓励我们，放下对完美的执念，去拥抱那个不完美的自己，去认识到，正是这些不完美，构成了我们独一无二的存在。这本书更像是一位温柔的朋友，陪伴我走过内心的低谷，给予我力量，让我敢于去面对生活中的挑战，敢于去成为更好的自己。
评分一直以来，我都在寻找一本能够真正触及内心、引导我成长和改变的书。市面上的心理学书籍很多，但往往要么过于理论化，要么流于浅显的鸡汤，很难真正落地。直到我翻开《我与你》，才发现，原来有这样一本，既有深度又不失温度的书。这本书的标题就很有意思，“我与你”，仿佛是一场对话，一次心灵的探索。它没有居高临下的说教，而是用一种平等的姿态，邀请读者一起踏上自我发现的旅程。我尤其喜欢它提出的“看见自己”的概念，这不仅仅是认识自己的优点和缺点，更是要看到那些隐藏在行为背后的深层需求和模式。很多时候，我们被困在自己的情绪里，却不知道原因，这本书就像一盏明灯，照亮了我们看不见的角落，让我们明白，原来那些痛苦的根源，常常是我们自己无意识的投射和固守。阅读的过程中，我时常会停下来，反思自己的过往，那些困惑、那些不解，似乎都在这本书的字里行间找到了答案。它没有直接给出“你应该怎么做”，而是通过引导，让我们自己去思考，去体会，从而获得真正的理解和力量。这本书给我带来的，是一种深刻的自我觉察，让我开始以更温和、更包容的态度对待自己，也开始理解他人，这对我的人际关系产生了非常积极的影响。
评分我通常对那些标题华丽、内容空洞的书籍敬而远之，但《我与你》却以其返璞归真的风格，赢得了我的心。它没有故弄玄虚，而是直抵核心，用最简洁、最真诚的语言，触及了我们内心最柔软的部分。读这本书，我感觉就像在照一面镜子，看见了自己那些不完美的，但却真实的模样。它提出的“自我价值感”的培养，对我来说是一个巨大的启示。我一直以来都习惯于通过外界的评价来定义自己的价值，这种模式让我活得很疲惫，也常常感到不快乐。这本书让我明白，真正的价值感来源于内在，来源于对自己的接纳和肯定。我开始学习如何不再过度在意他人的看法，如何欣赏自己的独特性，这种转变虽然缓慢，但却带来了巨大的内心平静。此外，书中对“沟通模式”的分析也让我受益匪浅。我发现自己常常因为沟通不畅而与人产生误会，这本书提供了一些非常实用的沟通技巧，让我能够更清晰地表达自己的需求，也更能理解他人的意图。总的来说，《我与你》是一本能够真正引导我们走向成熟和成长的书，它不贩卖焦虑，而是提供智慧，让我们在理解自己的过程中，学会如何更好地与世界相处。
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