格调--社会等级与生活品味+恶俗--或现代文明的种种愚蠢(修订第3版)（共2册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梁丽真乐涛... 编

图书标签:

• 社会学
• 文化研究
• 品味
• 阶级
• 消费主义
• 现代性
• 批判理论
• 文化批评
• 格调
• 恶俗

店铺： 木垛图书旗舰店

出版社： 北京联合

ISBN：9787550292918

商品编码：13901484933

出版时间：2017-02-01

基本信息

• 商品名称：格调--社会等级与生活品味+恶俗--或现代文明的种种愚蠢(修订第3版)（共2册）
• 作者：(美)保罗·福塞尔|译者:梁丽真//乐涛//石涛
• 定价：128
• 出版社：北京联合
• ISBN号：9787550292918

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2017-02-01
• 印刷时间：
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：其他
• 页数：

《格调：社会等级与生活品味》与《恶俗：或现代文明的种种愚蠢（修订第3版）》这两本 ouvrage（著作），虽然书名之间存在一定的关联性，但它们所探讨的主题和视角，却各自独立且具有深度，共同构成了一幅对现代社会生活方式、文化价值观以及人性本质的深刻剖析图景。这两本书并非同一内容，而是两部独立的、思想独立的著作，它们相互辉映，却又各自陈述独立的观点，共同为读者呈现了一场关于品味、阶层、以及现代文明弊端的思想盛宴。 《格调：社会等级与生活品味》一书，旨在深入探究“品味”这一概念在现代社会中所扮演的复杂角色。作者并非仅仅将品味视为个人好恶的简单体现，而是将其置于社会等级的大背景下，揭示了品味如何成为一种区分、识别甚至固化社会阶层的隐形工具。在这本书中，“格调”不再是空泛的词汇，而是被具体化、社会化，成为衡量个体在社会结构中位置的重要标识。 作者首先对“品味”的来源进行了溯源，追溯其历史演变，从古典时代贵族的标志，到工业革命后新兴资产阶级的效仿与再创造，再到现代社会中品味日益碎片化、多元化的现象。书中详细阐述了不同社会阶层如何通过特定的消费习惯、文化偏好、生活方式来构建和展现自己的“格调”。例如，不同阶层在艺术欣赏、音乐选择、书籍阅读、饮食习惯、服装穿着、居所布置等方面的差异，都被作者细致地观察和分析。这些看似琐碎的生活细节，实则蕴含着深刻的社会学意义。 本书的核心论点之一在于，“品味”并非天然生成，而是后天习得和塑造的结果。它受到家庭背景、教育经历、社交圈子、媒体传播等多种因素的影响。更重要的是，品味并非纯粹的个人选择，而是在社会互动中不断协商、比较、模仿和对抗中形成的。作者指出，所谓“高品味”往往与某种特定的社会权力、经济资本或文化资本紧密相连，它们被赋予了更高的社会价值和评价，从而在一定程度上确立了特定群体的优越感。 书中对“模仿”的分析尤为精彩。作者借用社会学家的观点，揭示了社会群体之间存在着一种“模仿链”。地位较低的群体往往会模仿地位较高群体的品味，以此来试图提升自己的社会地位或获得认可。然而，这种模仿往往存在滞后性，一旦模仿成为普遍现象，原有的“高品味”又会寻求新的、更独特的方式来重新确立其独特性。这种不断追逐和变形的过程，构成了社会品味流动的动态机制。 此外，《格调》也批判了将品味简单化、商品化的倾向。在消费主义盛行的现代社会，许多曾经象征着某种独特品味的物品或行为，已经被大规模复制和推广，失去了其原有的稀缺性和区分度。品味在某种程度上沦为了可以购买的商品，而消费者则被鼓励去“打造”自己的品味，但这背后往往隐藏着对某种预设模式的追随。 本书不仅仅是对社会现象的观察，更包含着作者对现代社会结构、权力关系以及个体命运的深刻反思。它引发读者思考：我们所追求的“品味”，究竟是真实的自我表达，还是被社会规范所裹挟的无意识行为？我们又如何在纷繁复杂的社会评价体系中，找到属于自己的价值判断？ 《格调》是一部引人入胜的社会学观察，它以细腻的笔触，描绘了现代社会中品味与阶层之间错综复杂的关系，揭示了看不见的社会壁垒如何通过日常生活的点滴细节得以维系和传递。 而《恶俗：或现代文明的种种愚蠢（修订第3版）》则将视角转向了现代文明的另一面——那些看似进步，实则充满荒谬、失落与矛盾的现象。这本书以一种更为尖锐、批判的笔触，审视了现代社会中普遍存在的各种“愚蠢”之处，这些愚蠢并非源于个体的智力低下，而是源于现代文明发展过程中产生的深层弊病。 作者在修订第3版中，对原始文本进行了更新和补充，以反映近年来社会发展的新趋势和新问题。本书的内容涵盖了广泛的领域，包括但不限于： 媒体与信息爆炸的悖论： 在信息爆炸的时代，我们似乎拥有了前所未有的获取知识和信息的便利，但讽刺的是，深度思考和独立判断的能力反而可能被削弱。海量碎片化的信息、虚假新闻的泛滥、社交媒体上情绪的裹挟，都可能导致人们陷入一种“信息贫困”的困境。人们被动地接受信息，缺乏批判性思维，从而变得更容易被操纵和误导。 消费主义的陷阱： 现代文明高度依赖于消费来驱动经济增长，但这种模式也带来了严重的后果。过度消费导致资源枯竭、环境污染，更重要的是，它制造了一种永不满足的欲望，将个体的价值与物质占有挂钩，引发了普遍的焦虑和不满。人们为了购买而工作，为了拥有而牺牲，却未必能因此获得真正的幸福。 技术异化的双刃剑： 科技的进步无疑极大地改变了我们的生活，带来了便利和效率。然而，技术也可能导致人与人之间的疏离，加速社会原子化。过度依赖智能手机、虚拟社交，可能让我们忽略了真实的、面对面的交流，削弱了人际关系的深度。同时，人工智能的发展也引发了对工作被取代、隐私被侵犯的担忧，这些都是现代文明在技术应用上可能面临的“愚蠢”。 教育的功利化与意义的失落： 现代教育体系在追求功利目标、培养“合格的劳动力”时，可能忽视了人文关怀、批判性思维和个体价值的培养。教育变得越来越像一种技能培训，而失去了对学生精神世界的滋养。在“内卷”的竞争压力下，教育本身也可能成为一种“愚蠢”的循环。 政治与社会的表演化： 在某些现代社会中，政治和公共生活可能变得越来越像一场表演，真实的问题被口号和姿态所掩盖，公众的关注点被娱乐化、情绪化的议题所吸引。这可能导致社会问题的积重难返，以及公众对政治参与的冷漠或无效。 对“效率”的盲目崇拜： 现代文明极度推崇效率，追求速度和结果，但这种对效率的过度追求，往往以牺牲深度、细致和人性化为代价。在追求效率的过程中，许多有价值的、需要时间沉淀的事物，如艺术创作、人际关系、个人成长，反而可能被边缘化。 《恶俗》一书以其犀利的观察和深刻的洞见，揭示了现代文明在发展过程中所产生的种种令人啼笑皆非的荒谬和不合理之处。它并非要否定现代文明的价值，而是要警醒我们，在追求进步和繁荣的同时，不应忽视那些潜藏的危机和人性的失落。作者鼓励读者审视自身所处的环境，反思现代社会的运作逻辑，并试图从中找回被遗忘的意义和价值。 这两本书虽然主题各异，但它们共同构成了对现代社会生活一种全方位的审视。《格调》聚焦于社会结构与个体品味的互动，揭示了品味背后的社会权力关系；而《恶俗》则更侧重于对现代文明整体弊病的批判，点出了我们在追逐进步过程中可能出现的集体性“愚蠢”。阅读这两部作品，将有助于读者更深刻地理解当代社会的复杂性，更清醒地认识我们所处的时代，以及如何在这个时代中，更自觉、更有意义地生活。它们提供了丰富的思想资源，引导读者进行独立的思考和判断，避免被表象所迷惑，去探寻事物更深层的本质。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书，光是名字就让人感到一种知识的重量压在肩头。《格调》与《恶俗》的对撞，仿佛是社会文化光谱的两端，让我忍不住想一探究竟。我印象最深的是作者那种冷峻的、近乎人类学家的观察视角。他不是在简单地评判“好”与“坏”，而是在剖析“为什么”人们会选择某种生活方式，并用它来构建自己的身份标识。尤其是对消费主义时代下，那些看似不经意的生活细节——比如对某种特定品牌咖啡的热衷、对某种家具风格的偏爱——如何被编码为社会地位的隐形货币，这种分析的穿透力实在令人佩服。书中对精英阶层如何通过“高雅”品味来巩固其文化霸权，同时又如何警惕不被“大众化”所侵蚀的过程，描绘得淋漓尽致。读完后，我发现自己看待身边的一切——从朋友的着装选择到商业广告的色彩搭配——都带上了一层审视的滤镜，不再是简单的喜欢或不喜欢，而是开始思考其背后的社会逻辑。这种知识带来的认知重构，远比阅读一本娱乐小说来得持久和深刻。它迫使你审视自己，你所坚持的“品味”，究竟是发自内心的热爱，还是无意识中对某种社会期待的迎合？

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常巧妙，它并没有采取简单的“赞扬A贬低B”的模式，而是将“格调”和“恶俗”视为一对相互依存、互相界定的孪生概念。这种双向叙事，极大地丰富了理论的层次感。在探讨“格调”的形成时，作者没有陷入对贵族文化的浪漫化想象，而是冷静地揭示了维护这种品味所需的排他性机制——那种“我们知道，而你们不懂”的暗语。这在艺术欣赏和高端餐饮领域表现得尤为明显。但最让我感到震撼的，是关于“现代文明的种种愚蠢”的论述。作者并未将矛头指向某个特定的群体，而是指向了一种普遍的、现代人特有的焦虑——渴望通过外在符号来证明自己的存在价值。这种焦虑渗透在从健身房的选择到度假地点的挑选的每一个环节。读完之后，我感觉自己像是被拉出了一个巨大的文化幻象之中，开始重新审视自己那些引以为傲的“小确幸”，它们到底有多么坚实。

评分☆☆☆☆☆

对我而言，这本书的价值在于它提供了一套分析工具，而非一套行为指南。它并没有告诉我“你应该穿什么”或“你应该听什么音乐”，而是教会了我如何去“解构”这些信息。当我再次翻开那些精心设计的时尚杂志或旅游手册时，我不再是被动的接收者，而是一个主动的解码人。我开始看到文字背后的权力关系，看到图片中精心布置的符号系统。这种能力，对于生活在信息爆炸时代的我们来说，无疑是一种宝贵的精神武器。它帮助我建立起一种内在的“定海神针”，不再轻易被外界的标签和潮流所裹挟。阅读的过程虽然需要投入大量的精力去跟上作者的思绪，但最终的回报是清晰的自我认知和对社会运行机制更深层次的理解。这套书，绝对值得每一个对当代社会文化感兴趣的读者，花时间去深入研读和反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，说实话，初读时会觉得有些学术化，但一旦适应了作者的节奏，就会发现其中蕴含着一种冷峻的幽默感。它不是那种哗众取宠的喜剧，而是一种基于深刻洞察而产生的、带着一丝无奈的嘲讽。尤其是描述那些试图“向上流动”却总是在细节上功亏一篑的群体时，那种细腻的笔触，让人既感到心酸，又忍不住会心一笑。这种描写，非常具有画面感，仿佛作者就是一位坐在咖啡馆角落的观察家，用放大镜审视着每一个试图通过装扮自己来进入上流社会的努力。我特别喜欢作者在批判“恶俗”时所展现的克制，他从不直接使用侮辱性的词汇，而是通过逻辑推演，让读者自己得出结论：这种行为模式是多么地无效和可笑。这种高明的叙述技巧，使得全书的批判力量得到了极大的提升，避免了沦为一场简单的口水仗，而上升到了社会学的思辨层面。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验是充满挑战的，它要求你必须时刻保持清醒的批判性思维，否则很容易被作者那些精妙的论证绕进去。我特别欣赏作者在处理“恶俗”这个概念时的那种辩证性。它不是一个固定不变的靶子，而是一个流动的、不断被“他者”定义的边界。今天被视为高雅的，明天可能就成了庸俗的代名词。书中关于大众文化消费的段落，简直像是一面清晰的镜子，照出了我们在追逐“潮流”时，那种集体无意识的盲目性。我记得书中提到，真正的“格调”往往是那些需要投入大量时间、金钱和“文化资本”才能习得的技能和偏好，而“恶俗”往往是那些容易模仿、成本低廉的符号堆砌。这种对文化资本积累过程的细致描摹，让我对那些在社交场合中游刃有余的人，多了一份理解——他们的自信并非空穴来风，而是背后有结构性的支持。虽然阅读过程中不时需要停下来查阅一些文化背景资料，但那种知识的“摩擦”感，恰恰是阅读的乐趣所在，让人感觉每一页都充满了信息密度。