格調--社會等級與生活品味+惡俗--或現代文明的種種愚蠢(修訂第3版)（共2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁麗真樂濤... 編

圖書標籤:

• 社會學
• 文化研究
• 品味
• 階級
• 消費主義
• 現代性
• 批判理論
• 文化批評
• 格調
• 惡俗

店鋪： 木垛圖書旗艦店

齣版社： 北京聯閤

ISBN：9787550292918

商品編碼：13901484933

齣版時間：2017-02-01

基本信息

• 商品名稱：格調--社會等級與生活品味+惡俗--或現代文明的種種愚蠢(修訂第3版)（共2冊）
• 作者：(美)保羅·福塞爾|譯者:梁麗真//樂濤//石濤
• 定價：128
• 齣版社：北京聯閤
• ISBN號：9787550292918

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2017-02-01
• 印刷時間：
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：其他
• 頁數：

《格調：社會等級與生活品味》與《惡俗：或現代文明的種種愚蠢（修訂第3版）》這兩本 ouvrage（著作），雖然書名之間存在一定的關聯性，但它們所探討的主題和視角，卻各自獨立且具有深度，共同構成瞭一幅對現代社會生活方式、文化價值觀以及人性本質的深刻剖析圖景。這兩本書並非同一內容，而是兩部獨立的、思想獨立的著作，它們相互輝映，卻又各自陳述獨立的觀點，共同為讀者呈現瞭一場關於品味、階層、以及現代文明弊端的思想盛宴。 《格調：社會等級與生活品味》一書，旨在深入探究“品味”這一概念在現代社會中所扮演的復雜角色。作者並非僅僅將品味視為個人好惡的簡單體現，而是將其置於社會等級的大背景下，揭示瞭品味如何成為一種區分、識彆甚至固化社會階層的隱形工具。在這本書中，“格調”不再是空泛的詞匯，而是被具體化、社會化，成為衡量個體在社會結構中位置的重要標識。 作者首先對“品味”的來源進行瞭溯源，追溯其曆史演變，從古典時代貴族的標誌，到工業革命後新興資産階級的效仿與再創造，再到現代社會中品味日益碎片化、多元化的現象。書中詳細闡述瞭不同社會階層如何通過特定的消費習慣、文化偏好、生活方式來構建和展現自己的“格調”。例如，不同階層在藝術欣賞、音樂選擇、書籍閱讀、飲食習慣、服裝穿著、居所布置等方麵的差異，都被作者細緻地觀察和分析。這些看似瑣碎的生活細節，實則蘊含著深刻的社會學意義。 本書的核心論點之一在於，“品味”並非天然生成，而是後天習得和塑造的結果。它受到傢庭背景、教育經曆、社交圈子、媒體傳播等多種因素的影響。更重要的是，品味並非純粹的個人選擇，而是在社會互動中不斷協商、比較、模仿和對抗中形成的。作者指齣，所謂“高品味”往往與某種特定的社會權力、經濟資本或文化資本緊密相連，它們被賦予瞭更高的社會價值和評價，從而在一定程度上確立瞭特定群體的優越感。 書中對“模仿”的分析尤為精彩。作者藉用社會學傢的觀點，揭示瞭社會群體之間存在著一種“模仿鏈”。地位較低的群體往往會模仿地位較高群體的品味，以此來試圖提升自己的社會地位或獲得認可。然而，這種模仿往往存在滯後性，一旦模仿成為普遍現象，原有的“高品味”又會尋求新的、更獨特的方式來重新確立其獨特性。這種不斷追逐和變形的過程，構成瞭社會品味流動的動態機製。 此外，《格調》也批判瞭將品味簡單化、商品化的傾嚮。在消費主義盛行的現代社會，許多曾經象徵著某種獨特品味的物品或行為，已經被大規模復製和推廣，失去瞭其原有的稀缺性和區分度。品味在某種程度上淪為瞭可以購買的商品，而消費者則被鼓勵去“打造”自己的品味，但這背後往往隱藏著對某種預設模式的追隨。 本書不僅僅是對社會現象的觀察，更包含著作者對現代社會結構、權力關係以及個體命運的深刻反思。它引發讀者思考：我們所追求的“品味”，究竟是真實的自我錶達，還是被社會規範所裹挾的無意識行為？我們又如何在紛繁復雜的社會評價體係中，找到屬於自己的價值判斷？ 《格調》是一部引人入勝的社會學觀察，它以細膩的筆觸，描繪瞭現代社會中品味與階層之間錯綜復雜的關係，揭示瞭看不見的社會壁壘如何通過日常生活的點滴細節得以維係和傳遞。 而《惡俗：或現代文明的種種愚蠢（修訂第3版）》則將視角轉嚮瞭現代文明的另一麵——那些看似進步，實則充滿荒謬、失落與矛盾的現象。這本書以一種更為尖銳、批判的筆觸，審視瞭現代社會中普遍存在的各種“愚蠢”之處，這些愚蠢並非源於個體的智力低下，而是源於現代文明發展過程中産生的深層弊病。 作者在修訂第3版中，對原始文本進行瞭更新和補充，以反映近年來社會發展的新趨勢和新問題。本書的內容涵蓋瞭廣泛的領域，包括但不限於： 媒體與信息爆炸的悖論： 在信息爆炸的時代，我們似乎擁有瞭前所未有的獲取知識和信息的便利，但諷刺的是，深度思考和獨立判斷的能力反而可能被削弱。海量碎片化的信息、虛假新聞的泛濫、社交媒體上情緒的裹挾，都可能導緻人們陷入一種“信息貧睏”的睏境。人們被動地接受信息，缺乏批判性思維，從而變得更容易被操縱和誤導。 消費主義的陷阱： 現代文明高度依賴於消費來驅動經濟增長，但這種模式也帶來瞭嚴重的後果。過度消費導緻資源枯竭、環境汙染，更重要的是，它製造瞭一種永不滿足的欲望，將個體的價值與物質占有掛鈎，引發瞭普遍的焦慮和不滿。人們為瞭購買而工作，為瞭擁有而犧牲，卻未必能因此獲得真正的幸福。 技術異化的雙刃劍： 科技的進步無疑極大地改變瞭我們的生活，帶來瞭便利和效率。然而，技術也可能導緻人與人之間的疏離，加速社會原子化。過度依賴智能手機、虛擬社交，可能讓我們忽略瞭真實的、麵對麵的交流，削弱瞭人際關係的深度。同時，人工智能的發展也引發瞭對工作被取代、隱私被侵犯的擔憂，這些都是現代文明在技術應用上可能麵臨的“愚蠢”。 教育的功利化與意義的失落： 現代教育體係在追求功利目標、培養“閤格的勞動力”時，可能忽視瞭人文關懷、批判性思維和個體價值的培養。教育變得越來越像一種技能培訓，而失去瞭對學生精神世界的滋養。在“內捲”的競爭壓力下，教育本身也可能成為一種“愚蠢”的循環。 政治與社會的錶演化： 在某些現代社會中，政治和公共生活可能變得越來越像一場錶演，真實的問題被口號和姿態所掩蓋，公眾的關注點被娛樂化、情緒化的議題所吸引。這可能導緻社會問題的積重難返，以及公眾對政治參與的冷漠或無效。 對“效率”的盲目崇拜： 現代文明極度推崇效率，追求速度和結果，但這種對效率的過度追求，往往以犧牲深度、細緻和人性化為代價。在追求效率的過程中，許多有價值的、需要時間沉澱的事物，如藝術創作、人際關係、個人成長，反而可能被邊緣化。 《惡俗》一書以其犀利的觀察和深刻的洞見，揭示瞭現代文明在發展過程中所産生的種種令人啼笑皆非的荒謬和不閤理之處。它並非要否定現代文明的價值，而是要警醒我們，在追求進步和繁榮的同時，不應忽視那些潛藏的危機和人性的失落。作者鼓勵讀者審視自身所處的環境，反思現代社會的運作邏輯，並試圖從中找迴被遺忘的意義和價值。 這兩本書雖然主題各異，但它們共同構成瞭對現代社會生活一種全方位的審視。《格調》聚焦於社會結構與個體品味的互動，揭示瞭品味背後的社會權力關係；而《惡俗》則更側重於對現代文明整體弊病的批判，點齣瞭我們在追逐進步過程中可能齣現的集體性“愚蠢”。閱讀這兩部作品，將有助於讀者更深刻地理解當代社會的復雜性，更清醒地認識我們所處的時代，以及如何在這個時代中，更自覺、更有意義地生活。它們提供瞭豐富的思想資源，引導讀者進行獨立的思考和判斷，避免被錶象所迷惑，去探尋事物更深層的本質。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它並沒有采取簡單的“贊揚A貶低B”的模式，而是將“格調”和“惡俗”視為一對相互依存、互相界定的孿生概念。這種雙嚮敘事，極大地豐富瞭理論的層次感。在探討“格調”的形成時，作者沒有陷入對貴族文化的浪漫化想象，而是冷靜地揭示瞭維護這種品味所需的排他性機製——那種“我們知道，而你們不懂”的暗語。這在藝術欣賞和高端餐飲領域錶現得尤為明顯。但最讓我感到震撼的，是關於“現代文明的種種愚蠢”的論述。作者並未將矛頭指嚮某個特定的群體，而是指嚮瞭一種普遍的、現代人特有的焦慮——渴望通過外在符號來證明自己的存在價值。這種焦慮滲透在從健身房的選擇到度假地點的挑選的每一個環節。讀完之後，我感覺自己像是被拉齣瞭一個巨大的文化幻象之中，開始重新審視自己那些引以為傲的“小確幸”，它們到底有多麼堅實。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書，光是名字就讓人感到一種知識的重量壓在肩頭。《格調》與《惡俗》的對撞，仿佛是社會文化光譜的兩端，讓我忍不住想一探究竟。我印象最深的是作者那種冷峻的、近乎人類學傢的觀察視角。他不是在簡單地評判“好”與“壞”，而是在剖析“為什麼”人們會選擇某種生活方式，並用它來構建自己的身份標識。尤其是對消費主義時代下，那些看似不經意的生活細節——比如對某種特定品牌咖啡的熱衷、對某種傢具風格的偏愛——如何被編碼為社會地位的隱形貨幣，這種分析的穿透力實在令人佩服。書中對精英階層如何通過“高雅”品味來鞏固其文化霸權，同時又如何警惕不被“大眾化”所侵蝕的過程，描繪得淋灕盡緻。讀完後，我發現自己看待身邊的一切——從朋友的著裝選擇到商業廣告的色彩搭配——都帶上瞭一層審視的濾鏡，不再是簡單的喜歡或不喜歡，而是開始思考其背後的社會邏輯。這種知識帶來的認知重構，遠比閱讀一本娛樂小說來得持久和深刻。它迫使你審視自己，你所堅持的“品味”，究竟是發自內心的熱愛，還是無意識中對某種社會期待的迎閤？

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，說實話，初讀時會覺得有些學術化，但一旦適應瞭作者的節奏，就會發現其中蘊含著一種冷峻的幽默感。它不是那種嘩眾取寵的喜劇，而是一種基於深刻洞察而産生的、帶著一絲無奈的嘲諷。尤其是描述那些試圖“嚮上流動”卻總是在細節上功虧一簣的群體時，那種細膩的筆觸，讓人既感到心酸，又忍不住會心一笑。這種描寫，非常具有畫麵感，仿佛作者就是一位坐在咖啡館角落的觀察傢，用放大鏡審視著每一個試圖通過裝扮自己來進入上流社會的努力。我特彆喜歡作者在批判“惡俗”時所展現的剋製，他從不直接使用侮辱性的詞匯，而是通過邏輯推演，讓讀者自己得齣結論：這種行為模式是多麼地無效和可笑。這種高明的敘述技巧，使得全書的批判力量得到瞭極大的提升，避免瞭淪為一場簡單的口水仗，而上升到瞭社會學的思辨層麵。

評分☆☆☆☆☆

對我而言，這本書的價值在於它提供瞭一套分析工具，而非一套行為指南。它並沒有告訴我“你應該穿什麼”或“你應該聽什麼音樂”，而是教會瞭我如何去“解構”這些信息。當我再次翻開那些精心設計的時尚雜誌或旅遊手冊時，我不再是被動的接收者，而是一個主動的解碼人。我開始看到文字背後的權力關係，看到圖片中精心布置的符號係統。這種能力，對於生活在信息爆炸時代的我們來說，無疑是一種寶貴的精神武器。它幫助我建立起一種內在的“定海神針”，不再輕易被外界的標簽和潮流所裹挾。閱讀的過程雖然需要投入大量的精力去跟上作者的思緒，但最終的迴報是清晰的自我認知和對社會運行機製更深層次的理解。這套書，絕對值得每一個對當代社會文化感興趣的讀者，花時間去深入研讀和反思。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰的，它要求你必須時刻保持清醒的批判性思維，否則很容易被作者那些精妙的論證繞進去。我特彆欣賞作者在處理“惡俗”這個概念時的那種辯證性。它不是一個固定不變的靶子，而是一個流動的、不斷被“他者”定義的邊界。今天被視為高雅的，明天可能就成瞭庸俗的代名詞。書中關於大眾文化消費的段落，簡直像是一麵清晰的鏡子，照齣瞭我們在追逐“潮流”時，那種集體無意識的盲目性。我記得書中提到，真正的“格調”往往是那些需要投入大量時間、金錢和“文化資本”纔能習得的技能和偏好，而“惡俗”往往是那些容易模仿、成本低廉的符號堆砌。這種對文化資本積纍過程的細緻描摹，讓我對那些在社交場閤中遊刃有餘的人，多瞭一份理解——他們的自信並非空穴來風，而是背後有結構性的支持。雖然閱讀過程中不時需要停下來查閱一些文化背景資料，但那種知識的“摩擦”感，恰恰是閱讀的樂趣所在，讓人感覺每一頁都充滿瞭信息密度。