實作理論綱要:麥田人文(76)(全新翻譯修訂)

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皮耶·布赫迪厄(Pierre Bourdieu) 著,王德威 編,宋偉航 譯

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發表於2024-11-23


圖書介紹


齣版社: 麥田齣版社
ISBN:9789861734828
版次:2
商品編碼:16019313
包裝:平裝
叢書名: 麥田人文
開本:16開
齣版時間:2012-12-01
用紙:膠版紙
頁數:387
正文語種:中文
商品尺寸:14.8cm×21cm


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圖書描述

內容簡介

  布赫迪厄社會學作品的奠基之作,也是社會學與人類學的經典之一。
  皮耶·布赫迪厄(PierreBourdieu)堪稱法國當代最偉大的思想傢之一。他的研究橫跨社會學與人類學,其著作所發揮的影響則遍及整個社會科學,包括政治學、教育學、經濟學、史學等。他有紮實的田野研究經驗,也提齣許多具有原創性、洞察力的理論概念。
  布赫迪厄思想的焦點則指嚮社會學的基本問題,亦即主觀主義與客觀主義、結構與行動的對立,並試圖超越這些對立。在學術的場域裡,他除瞭著作等身以外,也發起創立知名的歐洲社會學中心。

內頁插圖

目錄

第一章
客觀倫於客觀麵之限度
第二章
結構和習性
第三章
孕生型圖式和實作邏輯—限度裏的創發
第四章
結構、習性、權力—建立象微性權力理論的基礎

前言/序言


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用戶評價

評分

當客觀結構與主觀結構對應到幾乎完全時,自然世界和社會世界看起來就是不言自明的瞭。這我們可以叫作俗見(doxa),以和正統(orthodoxy)或異端(heterodoxy)的信念區別,正統、異端帶有知道或承認可能有不同或相反的信念存在。(325/164::14-9)俗見與意見相對,俗見屬於實作領域,意見則屬於論述層次,意見場域存在正統與異端。俗見的整體(universe)──既指毋需提及,亦指無法提及,因為缺乏可用論述──和(正統或異端)的論述整體(discourse)之間的界線,就會是最徹底形式的誤認,以及政治意識覺醒兩者之分界線瞭。(334/170:17-22)象徵結構本身就帶有權力的特性,任何語言,隻要能夠掌握注意力,就是權威的語言(authorized language),團體的權威灌注於其中,而它所指示的事物不隻是單純地被錶達,同時也被賦予瞭權威與正當性。(334/170::12-4)

評分

美並不是一種需求,而是一種狂喜。她不是乾渴的嘴唇,也不是伸齣的空手,而是一顆滾燙的心,一個愉悅的靈魂;她不是你們想看到的樣子,也不是你們想聽到的樂麯,而是你們雖閉上眼睛也能看到的樣子,雖掩住耳朵也能聽。

評分

   介於布赫迪厄思想與行動的轉型分水嶺,本書為一部反思性強烈的著作,在多元的主題之間,一方麵,可以看到布赫迪厄在投入公共領域之前如何預備自己的思維歷程,另一方麵,也提供為對他往後諸多研究的統整基礎。

評分

生活的種種苦澀,也曾使人失望流淚;曆程中多少挫摺,曾給人痛苦深思;漫漫歲月裏的辛苦掙紮,曾使人衰老憔悴。但由於忍耐,由於奮鬥,也由於不斷地嚮上望,堅韌的生命終於超越瞭所有的有憂患磨難,從而生活自身獲得智慧。

評分

評分

評分

生活中不是缺少美,而是缺少發現。

評分

皮耶.布赫迪厄,學界最熟知的現代法國社會學傢之一。他提齣的場域、慣習、社會資本、文化資本、象徵資本等理論,以及對於文化再生產的分析主張,已在社會學領域廣為接受,並帶來重要的啓發。除此,布赫迪厄的影響力並不局限於社會學界,相較於其他社會學傢,他有著與其學術影響力相稱的社會實踐力,身為所謂的「公共知識人」,他對學術社群、國傢菁英,以及文化現象的批判挑戰,已經成為法國社會自我反省的象徵。

評分

簡單其實是一種全新的生活哲學。當你用一種新的視野觀看生活,對待生活時,你會發現許多簡單的東西纔是最美的,而許多美的東西正是那最簡單的事物。

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