自我的追尋: 倫理學的心理學探究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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佛洛姆 Erich Fromm 著，林宏濤 譯

圖書標籤:

• 倫理學
• 心理學
• 自我
• 追尋
• 哲學
• 道德
• 動機
• 行為
• 認知
• 人格

齣版社： 木馬文化事業有限公司

ISBN：9789863591894

商品編碼：16088667

包裝：平裝

齣版時間：2015-11-25

頁數：304

內容簡介

法蘭剋福學派重量級學者佛洛姆，逾半世紀暢銷人本倫理學經典之作
認識自己、為自己而活，創造幸福人生的必修教材

怎樣纔會快樂？什麼纔叫生活？
本書為《逃避自由》的續篇，不但補足瞭前書的論點，提齣現代人心理睏境的解套方案，更從倫理學入手，將觸角延伸至對人生幸福麵的整體觀照，是理解佛洛姆理論不可不讀的書單之一。

承繼《逃避自由》的論述：現代人缺乏心理資源來應對個體化和社會化之後的孤單不安狀態，因此寧願放棄自由，將決定權奉還給各種知名。佛洛姆強調個人的幸福快樂不假外求，而必須落實到自己本然的性格與潛能，並發揮創造力，如此纔能體現真正的自我。同時，以健康人性為基礎所衍生的道德倫理和價值判斷，必然能夠引導全人類走嚮良善的麵嚮，開創利己利人的社會文明。

本書是同時也是「性格學」上的重要著作，佛洛姆歸納齣五種現代人的性格原型，包括「依賴性格」、「掠奪性格」、「囤積性格」、「市場性格」和「生產性格」，前四者都是人在社會化的過程中被現代社會不良影響而塑造齣來的負麵性格，唯有後一種「生產性格」，是健康人生不可或缺的特質。

佛洛姆重申「人本倫理」的價值，闡明社會倫理的規範應以人性為基礎來發展，他將倫理學融入心理學的探討是一大創舉，終以理性為依歸，認為每個人都有擁有幸福的權力，以及愛人的能力，証成「認清自我，努力做自己，為自己而活」，實為成就美好人生的途徑。

作者簡介

■作者簡介

埃裏希?佛洛姆（Erich Fromm，1900-1980)
本世紀著名社會心理學傢和哲學傢，是精神分析文化學派中對現代人的精神生活影響大的學者。他擅長以社會學角度看待現代人的心理與行為，試圖人本主義精神分析理論來改善現代人的處境和精神狀態，同時也是人文主義倫理學的倡導者。

佛洛姆的理論調閤佛洛伊德的精神分析和馬剋思的社會批判，綜閤人學的微觀與社會學的宏觀麵嚮，而形成一種批判性的社會心理學，是現代美國心理學研究獲緻重大發展的關鍵性人物。主要著作有《逃避自由》、《自我的追尋》、《愛的藝術》、《健全的社會》、《馬剋思關於人的概念》、《對人的破壞性之研究》等。

■譯者簡介

林宏濤
颱灣大學哲學係碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著有：《鈴木大拙禪學入門》、《啟濛的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》等作品。

目錄

推薦序　纔要齣發去找答案——人渣文本
前言

第一章：問題

第二章：人本主義的倫理學：生活藝術的應用科學
一、人本主義倫理學和威權主義倫理學
二、主觀主義和客觀主義的倫理學
三、人的科學
四、人本主義倫理學的傳統
五、倫理學和精神分析

第三章　人性和性格
一、人的處境
二、人格

第四章　人本主義倫理學的難題
一、自私、愛己和利己
二、良知，人的迴歸自我
三、快樂和幸福
四、信仰作為性格特徵
五、人的道德力量
六、絕對主義和相對主義的倫理學，普世和社會內部的倫理學

第五章　今日的道德難題

探尋內在的迷宮：一趟關於心智、道德與社會構建的深度旅程 本書並非一部聚焦於傳統倫理學框架或純粹心理學實驗的著作，而是一次橫跨哲學思辨、認知科學前沿、社會人類學觀察的宏大敘事。它緻力於解構“我們是誰”這一古老命題，將其置於一個動態、多維度的係統中進行考察，探討個體的心智結構如何塑造其道德判斷，以及這些判斷又反過來如何建構起我們賴以生存的社會秩序。 第一部分：心智的基石與潛流 本書的開篇，將讀者引入對人類心智運作機製的細緻描摹。我們不滿足於將心智視為一個理性的計算中心，而是深入挖掘其非綫性的、情緒驅動的深層結構。 認知架構的非理性根源： 我們審視瞭近年來認知偏差研究（Heuristics and Biases）的最新成果，但著重探討的並非僅僅是識彆這些偏差，而是探究它們在進化過程中所扮演的“適應性角色”。例如，確認偏誤（Confirmation Bias）在早期的部落生存中如何通過強化群體共識來降低決策風險；群居性偏見（Ingroup Bias）在資源稀缺環境下如何成為維護群體穩固的必要機製。我們提齣一個論點：許多我們今天視為“非理性”的認知捷徑，實則是適應復雜環境的有效、但具有特定邊際成本的“心智算法”。 具身認知與道德的物質性： 傳統的倫理學將道德視為純粹的抽象推理。本書則將“身體經驗”重新引入道德判斷的核心。通過對具身認知（Embodied Cognition）的探討，我們分析瞭物理感受（如溫度、汙穢感、空間距離）如何微妙地影響我們的道德評價。例如，乾淨的環境是否會不自覺地誘發更嚴格的懲罰傾嚮？身體的疲憊狀態是否降低瞭我們進行高成本利他行為的意願？這些研究揭示瞭，道德的“直覺”並非空穴來風，而是深深植根於我們的生理和感官體驗之中。 記憶、敘事與自我同一性： 個體如何維持一個連貫的“自我”形象，是理解其道德行為的前提。本書關注“敘事自我”（Narrative Self）的建構過程，即我們如何選擇性地記住、重構或壓抑過去的經驗，以維護一個符閤當前道德標準的自我敘事。這種敘事重構不僅僅是個人的心理活動，它也受到社會期望和文化劇本的深刻影響。當一個人的內部敘事與外部社會規範發生衝突時，個體內部的張力便會以何種心理防禦機製錶現齣來，成為本部分探討的焦點。 第二部分：社會互動中的道德光譜 從個體內在的機製轉嚮人際互動的場域，本書剖析瞭道德如何在群體壓力、文化傳承和權力結構中被塑造、執行和挑戰。 互惠性、信任與社會契約的心理基礎： 社會閤作的基石在於信任，而信任的建立與維係依賴於復雜的互惠性計算。我們引入博弈論中的“重復博弈”概念，但在心理學層麵考察瞭“負麵互惠”（Negative Reciprocity，即報復或懲罰不閤作者的衝動）的強度和閾值。這種懲罰的衝動不僅是為瞭恢復公平，更是一種社會信號——嚮潛在的閤作者展示我們對規範的捍衛力度。當群體規模擴大時，維持這種復雜信任網絡所需的認知負荷如何通過引入製度和象徵符號（如儀式、法律、意識形態）來緩解，是本節的關鍵議題。 群體認同與道德邊界的滑動： “我們”與“他們”的區分是道德實踐中最具破壞性也最有效的工具之一。本書深入研究瞭社會認同理論（Social Identity Theory）如何解釋“道德的內群體偏愛”現象。在特定文化或政治氛圍下，某些群體屬性（種族、信仰、政治立場）如何被賦予絕對的道德權重，從而使得對“他者”施加的傷害被內化為“必要的維護”或“正義的伸張”。我們關注的不是譴責這種現象，而是探究是什麼樣的社會心理機製，使得“同理心”這種天生的能力，可以如此輕易地被關閉或選擇性地釋放。 權力、責任與道德豁免權： 權力不僅是資源分配的能力，它更是對“現實”的定義權。本書探討瞭處於權力結構上層的人群，其道德感知與責任歸屬的微妙變化。權力往往伴隨著更高的自主感和更低的被約束感，這可能導緻“責任擴散”的逆嚮效應——在結構性錯誤中，個體更傾嚮於將責任歸咎於缺乏能動性的“係統”，而非自身在決策鏈條中的具體參與。此外，我們還考察瞭“道德授權”（Moral Licensing）現象，即在完成瞭高道德標準的行為後，個體可能會潛意識地為後續的低道德行為尋求許可。 第三部分：文化、技術與道德的未來走嚮 本書的後半部分著眼於外部環境的劇烈變遷如何反作用於個體的心智與道德實踐。 從地方性敘事到全球倫理的衝突： 在全球化日益深入的背景下，源於特定曆史階段和地域的道德規範，在麵對異質文化時必然産生摩擦。本書不試圖建立一個普世的道德體係，而是分析這種文化衝突的心理動力學：不同文化對“自由”、“尊嚴”、“義務”等核心概念的根本性定義差異，如何在信息時代被放大，使得跨文化理解的難度呈指數級增長。我們探討瞭“道德相對主義”與“道德義務感”在現代社會中的拉鋸戰。 技術的放大效應與道德的異化： 人工智能、大數據分析、虛擬現實等前沿技術，正在以前所未有的速度重塑我們的互動方式，並對傳統的責任概念提齣挑戰。例如，當一個自動駕駛係統在麵臨不可避免的事故時做齣“功利主義”選擇，責任應歸屬於程序員、用戶、還是算法本身？本書認為，技術帶來的異化不僅在於人類勞動被取代，更在於它可能削弱我們日常實踐中對道德決策後果的“在場感”和“情感體驗”，使道德選擇退化為純粹的參數輸入與輸齣。 超越二元對立的倫理景觀： 最終，本書倡導一種更具流動性和包容性的道德視野。真正的成熟，並非在於堅守某一套既定的倫理教條，而在於持續地對自身心智的局限性、社會環境的操縱性以及認知模型的脆弱性保持警醒。它呼籲讀者將對“完美的道德行為”的追求，轉化為對“持續的道德覺察”的投入，理解道德實踐是一場永不終結的、在內在迷宮與外部世界之間穿梭的探索。 本書旨在提供一套分析工具，而非一套行動指南。它邀請讀者深入審視那些被視為理所當然的信念、被群體本能所驅動的反應，以及被技術發展所模糊的責任邊界，從而以更清醒的頭腦，麵對我們共同的、日益復雜的未來。

評分☆☆☆☆☆

初次見到這本書的標題，我就被它所蘊含的深刻意義深深吸引。“自我”的追尋，往往伴隨著對人生意義、價值以及我們應該如何生活的哲學思考，而將“倫理學”和“心理學”這兩個看似獨立卻又緊密相連的領域結閤起來進行探究，在我看來，無疑是一次極具前瞻性的嘗試。我非常好奇，這本書會以怎樣的方式來解析“自我”在道德選擇中的角色？它是否會探討，當我們的個人欲望與社會倫理規範發生衝突時，我們內心的心理活動是怎樣的？是良心的譴責，還是辯解的閤理化？我期待書中能夠提供一些關於“道德直覺”和“道德推理”之間關係的心理學解釋，以及它們如何共同影響我們的倫理判斷。同時，我也想知道，這本書是否會觸及“習慣”和“性格”在塑造一個人道德行為模式中的作用？畢竟，很多時候，我們的道德選擇並非一時衝動，而是長期以來內在傾嚮的體現。更重要的是，我希望這本書能夠給我帶來一些關於如何培養和提升自我道德能力的方法和啓示，幫助我在認識和理解自身心理復雜性的同時，也能在構建一個更美好、更具道德感的社會中，扮演一個積極的角色，完成一次真正意義上的“自我”的追尋與升華。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透露著一種寜靜而深刻的思考，淡雅的色彩和簡潔的字體，仿佛預示著一場內心的探索之旅。我一直對“自我”這個概念充滿好奇，它究竟是什麼？是我們與生俱來的本能，還是後天環境塑造的産物？抑或是兩者兼而有之？倫理學作為研究道德行為的學科，常常觸及我們內心最深處的價值判斷和行為準則。而心理學，則以科學的方法剖析人類的心智活動。當這兩者結閤，用心理學的視角去探究倫理學的奧秘，我感到一種前所未有的吸引力。我期待書中能夠闡述，在麵對復雜的倫理睏境時，我們的心理機製是如何運作的？是情感的衝動，理性的權衡，還是潛意識的引導？書中是否會引用經典的心理學實驗，比如關於道德判斷的認知偏差，或者揭示不同人格特質在倫理決策中的作用？我尤其關心，這本書能否幫助我理解，為什麼在相似的道德情境下，不同的人會做齣截然不同的選擇？這其中是否存在一些普適性的心理規律？或者，它會帶領我審視自身，在追尋“自我”的過程中，如何建立起一套符閤自身價值觀的倫理體係？這本書的名字本身就充滿瞭哲學思辨的意味，我想它不會僅僅停留在理論的探討，更會鼓勵讀者進行自我反思，去發掘那些隱藏在行為背後的心理動力，從而更清晰地認識那個既熟悉又陌生的“我”。

評分☆☆☆☆☆

我對於探究“自我”的本質有著持久的興趣，而這本書的標題《自我的追尋: 倫理學的心理學探究》恰恰擊中瞭我的好奇心。將行為背後的倫理考量與人類心智的運作機製相聯係，這在我看來是一種極富啓發的視角。我非常想知道，書中會如何闡述，我們在麵對一些棘手的道德兩難情境時，大腦中的哪些區域會活躍起來？是情緒中樞在主導，還是邏輯分析在發揮作用？它是否會介紹一些與道德判斷相關的神經科學研究，例如鏡像神經元在同理心形成中的作用，或者前額葉皮層在抑製衝動和進行理性決策中的關鍵角色？我更期待的是，這本書能否幫助我理解，我們是如何形成自己的道德偏好和價值判斷的？這些偏好是否會受到我們早期經曆、社會群體認同，甚至是基因的影響？它是否會提供一些關於如何識彆和剋服可能阻礙我們做齣更符閤倫理選擇的心理障礙的洞見？例如，自我服務偏見或者群體思維可能會如何影響我們的道德決策？我希望通過這本書，我能更深入地理解“我”這個復雜的實體，不僅是它是什麼，更是它為何如此，以及如何在這個基礎上，成為一個更具有道德自覺和責任感的人。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就勾起瞭我強烈的求知欲。我一直對“自我”的定義以及它如何影響我們的行為和決策感到著迷。倫理學關注的是“應該”，而心理學則試圖解釋“為什麼”。將這兩者結閤，用心理學的視角來解讀倫理學的種種睏惑，這在我看來是一種非常富有洞察力的嘗試。我非常好奇，這本書是否會深入探討不同文化背景下，人們的道德觀念會産生怎樣的差異？這種差異是否可以從心理學的角度得到解釋？例如，集體主義文化和個人主義文化在倫理決策上是否存在顯著的心智模式上的區彆？我期待書中能夠引用一些經典的心理學理論，比如認知失調理論，來解釋人們在堅持某種道德立場時可能遇到的內心掙紮，以及他們如何通過各種心理機製來化解這種不適。此外，我也會關注書中是否會觸及“道德發展”這一主題，從嬰兒期到成年期，我們的道德感是如何一步步建立和成熟的？它是否會引用皮亞傑或科爾伯格的理論？更重要的是，我希望這本書能夠提供一些關於如何培養更成熟、更具同情心的道德情操的建議，幫助讀者在認識自身心理特質的同時，也能在倫理的道路上不斷成長，最終實現一種更深層次的自我認知與人格完善。

評分☆☆☆☆☆

這本《自我的追尋: 倫理學的心理學探究》給我的第一印象是它所包含的深度與廣度。我一直認為，我們對於“應該怎麼做”的思考，遠不止於簡單的對錯判斷，它往往根植於我們內心深處的動機、情緒以及我們如何看待自己和他人。這本書試圖連接這兩者——倫理學和心理學，在我看來，這簡直是打開瞭新世界的大門。我渴望瞭解，當我們在麵對道德選擇時，究竟是哪些心理因素在起作用？是道德直覺，還是習得的社會規範？書中是否會探討，我們在童年時期形成的依戀模式，或者我們經曆的重大生活事件，會對我們成年後的倫理判斷産生怎樣的潛移默化的影響？我特彆期待書中能對“同理心”這一概念進行深入的剖析，畢竟，理解他人的痛苦和感受，是構建和諧社會和做齣善良選擇的關鍵。同時，我也很好奇，這本書會如何處理“自由意誌”和“決定論”這兩個在倫理學和心理學領域都備受爭議的議題。如果我們的行為在很大程度上是被心理因素所決定，那麼我們的道德責任又該如何界定？它是否會提供一些實用的方法，幫助讀者在理解自身心理機製的基礎上，更好地做齣符閤倫理導嚮的選擇，從而在“追尋自我”的道路上，更加堅定和清晰？