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舍肯阿 著

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• 伊斯兰教
• 汉尼法学派
• 艾布·哈尼法
• 法学
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• 传记
• 宗教
• 伊斯兰历史
• 法学思想
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出版社： 华文

ISBN：9787507543100

商品编码：1620153986

出版时间：2015-06-01

基本信息

商品名称： 艾布.哈尼法传	出版社： 华文出版社	出版时间：2015-06-01
作者：舍肯阿	译者：马金鹏	开本： 16开
定价： 38.00	页数：224	印次： 1
ISBN号：9787507543100	商品类型：图书	版次： 1

编辑推荐

《艾布·哈尼法传》作者通过文学笔法描写了艾布·哈尼法不平凡的一生，已被译成多种文字出版，书中故事相互串联、层次分明，有很强的感染力。本书在阿拉伯各大高等院校被列为历史教科书，对研究伊斯兰教法学派的起源和发展具有很强的参考价值。

内容提要

艾布·哈尼法（700～767），著名学者、法学家。伊斯兰教逊尼派哈乃斐教法学派创始人，居于四大教法学家之首。他的学说灵活、宽容、公正，受到人们的爱戴，系伊斯兰第一位且是最具影响力的法学家。本书作者通过细腻的文笔讲述了艾布？哈尼法的出身、求学和走上讲坛的过程，以及他的政治生涯。

作者简介

穆斯塔法·舍肯阿，埃及著名学者、思想家。曾任埃及艾因谢姆斯大学文学系主任，埃及宗教基金部伊斯兰事务委员会主任。其主要著作包括《艾布？哈尼法传》《马立克？本？艾奈斯传》《沙斐仪传》等。

目录

第一章 出身与求学
1）平等的绿荫
2）艾布·哈尼法的求学之路
3）库法城的学者及其环境
4）伊拉克的学术环境
第二章 艾布·哈尼法的老师们
1）哈马德·本·艾布·苏莱曼
2）库法其它的老师
3）库法人以外的老师
4）圣裔中的老师
第三章 艾布·哈尼法的讲坛
1）库法清真寺中的讲坛
2）艾布·哈尼法的讲坛囊括了四分之三的学识
3）艾布·哈尼法的讲坛是宗教课题的研究所
第四章 艾布·哈尼法的品质与美德
1）艾布·哈尼法的学识与特质
2）虔诚与敬畏的艾布·哈尼法
3）艾布·哈尼法拒绝司法任命
4）言而有信的艾布·哈尼法
5）宽厚谦虚的艾布·哈尼法
6）艾布·哈尼法的机警、智慧以及坚定性
7）优雅的艾布·哈尼法及其外表
8）艾布·哈尼法是个虔诚的商人
9）慷慨的艾布·哈尼法乐于大方布施
10）诙谐幽默的艾布·哈尼法
第五章 艾布·哈尼法与政治
1）艾布·哈尼法与伍麦叶王朝
2）艾布·哈尼法对阿拔斯人赛发胡持友好的态度
3）艾布·哈尼法抵制阿拔斯政府

精彩书摘

在平等的绿荫下
努尔曼·本·萨比特·本·麦尔祖邦诞生于伊历80年（公元700年）的库法城。不必加以任何提示，我们只要认真地看一看，从他的名字上就能判断其家族的显赫。这位出身于一个波斯家庭的吉祥、可爱的儿童，在他长大以后，成为我们所熟识、爱戴并成为伊斯兰教正统派的教法学家、大伊玛目—艾布·哈尼法。
随着时光的推移，这个孩子无论在生长发育状况、受教育程度、背诵阅读能力及博学等诸多方面，都大大超过同龄的穆斯林儿童。他既不是古莱什人，没有穆祖尔人的血统，也不是阿拉伯人的后裔，却由于特殊的天赋和卓越的成绩，让他后来被称为“伟大的伊玛目”，同时也被公认为是众穆斯林的一位领袖。这正是伊斯兰的美德之一，即不存在因肤色不同而造成的种族歧视，就像人们在伊斯兰这棵大树茂密硕大的绿荫下，共同享受习习凉风的抚摸，吮吸着绿叶的芳香，平等公正—如梳子整齐的齿一样，长短一致，间隙均匀。
阿拉伯人不比外邦人高贵，外邦人也不比阿拉伯人低贱。高贵与否的唯一标准，就是对安拉的敬畏。显然，艾布·哈尼法是一位品学兼优、敬畏安拉的人。由于他有比古莱什人更曲折的经历，更丰富的经验，因而他的声望比一般阿拉伯人更高，更受人尊敬。
在史学家中有这样的观点，认为艾布·哈尼法已逝去的祖先曾经是被称为游牧一族的吉卡赛人，是赛尔来伯部族一个厚道、宽宏的“台闵俩”家中的奴隶。他们妄图以此来抹杀艾布·哈尼法的成就和贡献，贬低他的人格和地位。他们对这个敬畏主、求宽恕的仆人，有的不惜借用古老时代愚昧不实的传说为线索，以祖先、出身、门地、血缘作为反衬比较的依据，但他们却忘记了这种以种族、血统世袭的荣耀，一经伊斯兰教法光芒的照射，就消失得无影无踪了，剩下的只有人类自身无时不在的尊严。而安拉鉴别尊贵与否的基本标准，就是正确的信仰和优良的品德。全凭安拉的恩赐，在愚昧无知的祖先中才能涌出那么多如此伟大的穆斯林学者和名人领袖。
当然，也不排除有些历史学家提出这样的观点，出发点是好的，且是无恶意的。但是，他们的观点却被某些人所利用，借艾布·哈尼法的出身对其进行不正当的攻击，企图达到伤害他的不良目的。事实上，这位伟大的伊玛目出身于一个自由民主的波斯家庭，既没有从感性中，也就是从现实生活中品尝过屈辱的奴隶生活，也没有从理性中去感受奴隶身份的卑贱、低下。艾布·哈尼法的孙子伊斯玛仪在审理这起诬陷诉讼时曾当庭发誓—绝不违背誓言！愤怒驳斥对他祖先奴隶出身的恶意诽谤。他说：“我是伊斯玛仪·本·哈马德·本·努尔曼（即艾布·哈尼法）·本·萨比特·本·努尔曼·本·麦尔祖邦，是来自波斯的自由之人。以安拉起誓，我们家族历代都不属于奴隶身份。”
就这个问题追根寻源，艾布·哈尼法的孙子伊斯玛仪当堂举证，回忆起发生在他的两位祖先萨比特和努尔曼身上的一段往事，以此来证明他们二人与忠诚可靠的阿里·本·艾比·塔利卜有着亲如血缘般的关系。事情的梗概是这样的：萨比特小的时候常常到阿里·本·艾比·塔利卜那儿去，阿里在那里为他和他的子孙后代祈求安拉的福荫。他的父亲努尔曼正是艾布·哈尼法的祖父，在波斯元旦日那天为伊玛目阿里·本·艾比·塔利卜送去精心制作的蜜制凉粉。阿里十分高兴地接受了这份礼物，微笑着充满深情地赞道：“呵！每天都是我们的节日！”用此简练的却是发自肺腑的语言感谢安拉赐予我们的生活，每天都像这份节日的礼物一样甜蜜可口、令人心满意足。
这虽然是生活中一件微不足道的小事，却足以证明伊玛目艾布·哈尼法确实是出身于良好的家庭，绝不像他的敌对者对他祖先出身门第的恶意杜撰。即使这种身份涉及他的祖先，对他也没有丝毫的影响，因为安拉创造的是自由、善良的人类，没有人自甘为奴，受人奴役，只有那些背离信仰、丧失美德的坏人，才乐于把他人当作奴仆，任意训斥。也正是因为艾布·哈尼法的父亲、祖父与伊玛目阿里·本·艾比·塔利卜之间，存在亲如家人般的友谊和绵绵不断的交往，这种潜移默化的影响，导致了后来艾布·哈尼法是追随阿里的后人，赞同什叶派的主张。这个结果、这个政治走向毫不奇怪，也不需要浪费笔墨，做更多的解释了。
……

《文明的塑造者：穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜生平及其思想体系》 第一章：荒漠中的黎明——早年生活与求知之路 本书深入探讨了十九世纪阿拉伯半岛伊斯兰复兴运动的先驱人物，穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜（Muhammad ibn Abd al-Wahhab, 1703-1792）的传奇一生。瓦哈卜并非仅仅是一个宗教改革家，他更是塑造了现代沙特阿拉伯国家形态和社会精神内核的关键性历史人物。 瓦哈卜出生于内志地区（Najd）的游牧部落和定居点交错的哈里马勒（Huraymila），一个在奥斯曼帝国影响力衰退、部落主义盛行、伊斯兰教义日益混杂的时代。他的家庭背景具有深厚的宗教渊源，其父和祖父都是当地著名的法基赫（Faqih，法学家）。 早年的瓦哈卜展现出异乎寻常的求知欲和对宗教文本的深刻洞察力。他自幼便研习《古兰经》和圣训，并展现出对当时伊斯兰教义实践中出现的“异端”或“迷误”现象的敏锐感知。在内志相对封闭的环境中，他开始对当时流行的苏菲主义、对圣徒陵墓的朝拜、以及地方部族中流行的“教派融合”现象产生了强烈的反感。 为了寻求更纯正的知识源泉，瓦哈卜开始了漫长的求学旅程。他的游学生涯足迹遍布麦加、麦地那乃至巴格达和巴斯拉等当时伊斯兰世界的学术重镇。在这些地方，他接触了不同学派的学者，特别是汉巴里学派（Hanbali School）的严谨教义，这为他日后形成的坚定立场奠定了坚实的法理基础。然而，在麦加和麦地那，他所见到的宗教实践，在他看来，已严重偏离了先知时代的简朴与纯粹，这愈发坚定了他在家乡进行“净化”改革的决心。 第二章：教义的觉醒——“认主独一”的重建与论战 学成归来的瓦哈卜，不再满足于私下的研习和辩论。他开始公开宣扬他对于伊斯兰核心原则——“认主独一”（Tawhid）的极端纯化理解。对他而言，任何形式的“以物配主”（Shirk）都是不可饶恕的罪恶，必须被彻底清除。 “认主独一”是瓦哈卜思想体系的基石。他认为，自先知时代以后，许多穆斯林的行为已经退化到前伊斯兰时代的偶像崇拜。这包括对圣人、圣徒的过度敬仰，对特定地点的圣化膜拜，以及求助于“中介者”来向上帝祈祷。他严格遵循伊本·泰米耶（Ibn Taymiyyah）和伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）的观点，主张个体与真主之间不存在任何中介。 瓦哈卜的教义具有极强的排他性和颠覆性。他不仅批判当时流行的苏菲派哲学与仪式，更针对地方部落和贵族阶层所供奉的圣徒陵墓和神圣遗物发起了挑战。这种对既有宗教权威和文化习俗的挑战，立刻引来了传统教士和地方统治者的强烈反弹。 本书详细分析了瓦哈卜所著的《认主独一之书》（Kitab al-Tawhid），阐释了他是如何通过清晰、直接的语言，将复杂的法理学争议转化为面向普通信徒的清晰的道德命令。他的文字充满了对“纯洁信仰”的渴望，以及对任何偏离正轨行为的毫不妥协。 第三章：政治的交汇——与伊本·沙特家族的联盟与建国基石 瓦哈卜的理论如果仅停留在学术层面，或许只会成为又一场思想流派。然而，他的命运与内志的崛起者——德拉伊耶（Diriyah）的统治者穆罕默德·本·沙特（Muhammad bin Saud）的政治野心产生了历史性的交汇。 1744年，瓦哈卜被迫离开家乡，逃亡至德拉伊耶。在这里，他找到了一个愿意采纳其思想作为国家意识形态基础的盟友。沙特家族渴望统一四分五裂的内志部落，而瓦哈卜的教义提供了一种超越传统部落忠诚的、普世的、强有力的意识形态粘合剂。 这一联盟是本书探讨的重点。它不仅是军事与政治的结合，更是一场信仰与权力的双向塑造。沙特家族为瓦哈卜提供了军事保护和执行其教令的权力，使其改革得以从理论变为现实。而瓦哈卜的教义则为沙特家族的扩张披上了神圣的合法性外衣，使他们的征服行动被视为恢复“正道”的圣战（Jihad）。 通过对史料的细致梳理，我们描绘了瓦哈卜如何积极参与到这一早期国家的创建过程中，通过颁布教令（Fatwa）来指导军事行动、治理民众、以及建立基于其教义的社会结构。这种国家与宗教的深度融合，奠定了后世沙特国家政权的基本模式。 第四章：教义的传播与争议——跨越边界的影响力 随着沙特势力的扩张，瓦哈卜的改革思想也随之传播。他的追随者不仅是军队，更是宗教传播者。他们以坚定的信仰和严格的自我约束赢得了部分地区民众的敬畏。 然而，这种激进的、不留情面的“净化”行动，在宗教上和政治上都引发了巨大的争议。 在宗教层面上，奥斯曼帝国治下的学者和麦加、麦地那的传统学者们，对瓦哈卜派的教义提出了尖锐的批评。他们指责瓦哈卜派过于教条主义，对“什叶派”和“逊尼派其他教法学派”的批判过于严苛，甚至指控他们将穆斯林个体划为叛教者（Takfir）的做法是危险和非法的。 在政治层面上，沙特-瓦哈卜联盟的崛起直接挑战了奥斯曼帝国在阿拉伯半岛的宗主权。本书将详细回顾埃及穆罕默德·阿里帕夏对德拉伊耶的征服行动，以及随后瓦哈卜思想在内志的暂时沉寂。 尽管早期国家被摧毁，但瓦哈卜的思想并未消亡。它以一种地下力量或学术传统的形式得以保存，并在后来的沙特家族复兴运动中再次成为核心驱动力，深刻影响了二十世纪的伊斯兰世界，其影响至今仍在持续。 结论：一位复杂而深远的改革者 穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜是一位具有极大复杂性的历史人物。他毕生致力于回归伊斯兰教的“本源”，他所追求的“纯洁性”在某些方面代表了宗教复兴的理想。但同时，他的绝对主义和不容妥协的态度，也使其思想成为了现代伊斯兰世界诸多冲突与辩论的根源之一。 本书旨在以严谨的史学态度，而非意识形态的立场，还原瓦哈卜的生平、其思想的脉络及其在历史进程中的关键作用，为理解现代中东的宗教与政治版图提供一个重要的历史透镜。

评分☆☆☆☆☆

《艾布.哈尼法传》给我带来的震撼，远不止于对一位历史人物的了解，更在于它引导我反思了知识的传承与创新。书中描绘了艾布.哈尼法在面对各种挑战时，是如何凭借其敏锐的洞察力和深厚的学识，为后世奠定坚实的法学基础。我特别被书中对他严谨治学态度的刻画所打动，无论是对经典文本的细致解读，还是对社会现实的深入观察，都展现了他作为一位思想巨匠的风范。我印象深刻的是，作者通过丰富的细节，描绘了艾布.哈尼法在当时复杂的政治环境下，是如何在保持独立思考的同时，尽力服务于社会大众的。这种在夹缝中求生存、在压力下坚守原则的精神，在任何时代都具有重要的启示意义。这本书的阅读过程，也是一次心灵的洗礼，让我对“智慧”有了更深的认识。它不仅仅是知识的积累，更是对真理的探索，对公正的追求，以及对社会责任的担当。我感觉自己不仅在阅读一个人的传记，更是在学习一种解决问题的方法论，一种面对复杂世界的态度。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像是一幅宏大的历史画卷，而艾布.哈尼法则是画卷中最耀眼的那一抹色彩。我非常喜欢作者在叙事中融入的文学性，它让冰冷的史实变得鲜活生动，充满了人性的温度。在阅读过程中，我常常被书中描绘的场景所吸引，仿佛能听到集市上的喧嚣，感受到法庭里的肃穆，甚至闻到书卷的墨香。作者没有回避艾布.哈尼法所处的时代背景的复杂性，反而将其作为展现人物性格和思想形成的重要舞台。那些关于他与同时代学者们的辩论，关于他如何处理来自官方和民间的压力，都让我对他的智慧和勇气肃然起敬。这本书不仅仅是关于一位法学家的传记，更是一部关于如何在动荡时代保持清醒头脑、如何将知识转化为实际行动的精彩篇章。我从中看到的，是一位学者如何用毕生的心血，为人类文明贡献了宝贵的思想财富。读完后，我 felt a sense of profound respect and admiration for his contributions.

评分☆☆☆☆☆

我怀着无比敬意完成了《艾布.哈尼法传》的阅读，这不仅仅是一本传记，更是一部关于勇气、智慧与坚守的史诗。作者以其深厚的学养和独特的叙事风格，将艾布.哈尼法的生平与他所处的时代紧密结合，为读者呈现了一幅波澜壮阔的历史画卷。书中对艾布.哈尼法法学思想的阐述，既深入浅出，又兼具学术的严谨性，让我对伊斯兰教法的精髓有了更清晰的认识。我尤其喜欢书中对艾布.哈尼法面对逆境时的描写，那些挑战和压力，反而成就了他更加坚韧不拔的品格和更加精深的智慧。我从他身上看到了，真正的学者，即使身处困境，也能够保持独立思考，坚持真理，并为社会留下宝贵的精神财富。这本书的阅读，让我对“传承”有了更深的理解，也让我对那些为人类文明做出贡献的伟大人物，充满了无限的敬意。它让我意识到，历史并非简单的事件堆砌，而是无数个体思想与行动交织而成的宏大叙事。

评分☆☆☆☆☆

《艾布.哈尼法传》的阅读体验，更像是一次穿越时空的对话。我仿佛能够穿越回那个古老的时代，与艾布.哈尼法进行心灵的交流。书中对他的日常生活、他的为人处世以及他对信仰的虔诚，都有着细致入微的描绘，这些细节让我能够更立体地感知这位伟人。我尤其欣赏作者在处理历史细节上的严谨，既有宏观的历史背景铺陈，又不乏微观的人物心理刻画。这使得整本书读起来既有史诗般的厚重感，又不失章节的趣味性。我从书中学习到了，真正的智慧不仅仅在于知识的渊博，更在于如何将这些知识融会贯通，并用以指导实践，造福社会。艾布.哈尼法的思想，在历经千年之后，依然对世界产生着深远的影响，这本身就是对其智慧的最好证明。这本书让我深刻理解了，那些伟大的思想家，他们的价值并不仅仅体现在理论的构建，更在于他们对社会进步所产生的实际推动作用。

评分☆☆☆☆☆

读完《艾布.哈尼法传》之后，我脑海里回荡着无数关于那个时代的场景，以及这位伟大的伊玛目所留下的深刻印记。这本书并非仅仅是罗列历史事件或人物的生平，它更像是一扇窗户，让我得以窥见伊斯兰早期思想碰撞的火花，以及智慧在困境中如何绽放。作者的叙述方式非常引人入胜，时而如同亲历者般描绘了当时社会动荡的细节，时而又以旁观者的冷静笔触分析着艾布.哈尼法的思想形成过程。我尤其欣赏书中对法学理论发展脉络的梳理，它没有枯燥地堆砌教条，而是通过生动的案例和人物对话，展现了法学思维是如何在实践中不断演进和完善的。读到某些章节时，我仿佛置身于艾布.哈尼法的课堂，聆听他与学生们对复杂法律问题的探讨，感受那种严谨的逻辑和对真理的不懈追求。这种沉浸式的阅读体验，让我对伊斯兰教法的理解不再停留在表面，而是触及到了其深层的智慧和人文关怀。这本书让我深刻认识到，任何伟大的思想都不是凭空产生的，而是根植于时代土壤，受到社会环境、政治格局以及个体经历的深刻影响。