一九三五年
葉紫作《豐收》序
隱士
“招貼即扯”
書的還魂和趕造
漫談“漫畫”
漫畫而又漫畫
《中國新文學大係》小說二集序
內山完造作《活中國的姿態》序
“尋開心”
非有復譯不可
論諷刺
從“彆字”說開去
田軍作《八月的鄉村》序
徐懋庸作《打雜集》序
人生識字鬍塗始
“文人相輕”
“京派”和“海派”
鐮田誠一墓記
弄堂生意古今談
不應該那麼寫
在現代中國的孔夫子
六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區彆?
什麼是“諷刺”?
論“人言可畏”
再論“文人相輕”
《全國木刻聯閤展覽會專輯》序
文壇三戶
從幫忙到扯淡
《中國小說史略》日本譯本序
“題未定”草(一至三)
名人和名言
“靠天吃飯”
幾乎無事的悲劇
“題未定”草(四)(不發錶)
三論“文人相輕”
【備考】：分明的是非和熱烈的好惡(魏金枝)
四論“文人相輕”
五論“文人相輕”——明術
“題未定”草(五)
論毛筆之類
逃名
六論“文人相輕”——二賣
七論“文人相輕”——兩傷
蕭紅作《生死場》序
陀思妥夫斯基的事
孔另境編《當代文人尺牘鈔》序
雜談小品文
“題未定”草(六至九)
論新文字
《死魂靈百圖》小引
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《且介亭雜文二集》是魯迅先生的雜文集，收錄瞭魯迅1935年所作雜文四十八篇。雜文是魯迅創造的一種新型文體。這種文體既吸收瞭英國隨筆篇幅簡短、綿裏藏針、微而顯著、小而見大的特色，又藉鑒瞭魏晉散文“清峻，通脫，華麗，壯大”的文風，特彆是繼承瞭魏晉文章的骨力。其雜感和短評，是魯迅雜文的骨乾，側重於議論，融會瞭詩的境界、形象和美的文字等。它是詩與政論的融閤，是史筆與詩情的結晶，是邏輯思維與形象思維的有機體，是戰士和詩人一緻的産物。
用戶評價
##李歐梵論稱魯迅的雜文頗有對居中國文藝傳統主流之散文（小品文）的傳承和創新，本輯中諸多文章大可一窺淵藪。涉及雜文、文論、作傢評論、往來序跋等諸多主題，文字簡峻通脫，達緻先生所推崇的魏晉風骨，傲視文壇，揮灑自如。 這一階段似無新的原則性大論爭，但文網仍密集高懸。於是魯迅自許為梟鳴一般的文章，在這裏倒頗似帶著枷鎖的跳舞，賞心悅目。“前進的青年”所謂魯迅現在不大寫文章，試看七論“文人相輕”，四題“未定草”，再議南人與北人、幫忙與扯淡，咬定諷刺不同於幽默等，老調子真的不值一駁空餘一哂。 可惜，《文學百題》被刪削不少；為避審查 “含鬍的居多”；而且，並未照收罵戰另一方的文字，種種限製使得先生之文，難免不能將看得太明的洞見和冷觀說得太透。 更可嘆可惜的是雜文終於未能日見其斑斕。魯迅活得更久，會更失望的吧。
評分##時間把這筆鋒打磨得愈發銳利，《論“人言可畏”》放在今天仍是一麵明晃晃的鏡子。書主要收錄魯迅先生為其他人寫的序、對漫畫、諷刺等觀點議論。最突齣的是魯迅與林語堂關於“文人相輕”的辯論，言辭犀利，可見當時文壇的辯論之激烈。在近代的背景下，文言文到白話文的變革，文以關心社會傢國時事、針砭時弊為主鏇律，林提倡“閑適幽默”似乎更適閤在和平年代。
評分##他強烈要求漢字拉丁化。他對那些整天張口閉口莊子文選的人極其毒舌。他公開稱呼陳源是謊狗。他如果活到今天，絕對會被那些文人墨客們罵………
評分##那些一批評彆人或陳述自己觀點時，就張牙舞爪似的作者，恐怕看不懂魯迅。這些人也就是魯迅講的“不文”的一類
評分##【藏書閣打卡】《再論“文人相輕”》最後談到：“……文人不應該隨和……但這不隨和，卻又並非迴避，隻是唱著所是，頌著所愛，而不管所非和所憎；他得像熱烈地主張著所是一樣，激烈地攻擊著所非，像熱烈地擁抱著所愛一樣，更熱烈地擁抱著所憎。” 先生的棱角與傲骨，越讀就越覺得可敬。在那樣的年代，經曆好些已經完全可以預測的隻能令人失望、增長壞脾氣的時間，保留辨明是非，攻擊所憎的熱情，就是最大的勇氣。
評分##時間把這筆鋒打磨得愈發銳利，《論“人言可畏”》放在今天仍是一麵明晃晃的鏡子。書主要收錄魯迅先生為其他人寫的序、對漫畫、諷刺等觀點議論。最突齣的是魯迅與林語堂關於“文人相輕”的辯論，言辭犀利，可見當時文壇的辯論之激烈。在近代的背景下，文言文到白話文的變革，文以關心社會傢國時事、針砭時弊為主鏇律，林提倡“閑適幽默”似乎更適閤在和平年代。
評分##“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”但是，用書契來代結繩的人，又是什麼腳色呢？文學傢？不錯，從現在的所謂文學傢的最要賣弄文字，奪掉筆杆便一無所能的事實看起來，的確首先就要想到他；他也的確應該給自己的吃飯傢夥齣點力。然而並不是的。有史以前的人們，雖然勞動也唱歌，求愛也唱歌，他卻並不起草，或者留稿子，因為他做夢也想不到賣詩稿，編全集，而且那時的社會裏，也沒有報館和書鋪子，文字毫無用處。據有些學者告訴我們的話來看，這在文字上用瞭一番工沒有報館和書鋪子，文字毫無用處。據有些學者告訴我們的話來看，這在文字上用瞭一番工夫的，想來該是史官瞭。
評分##【藏書閣打卡】《再論“文人相輕”》最後談到：“……文人不應該隨和……但這不隨和，卻又並非迴避，隻是唱著所是，頌著所愛，而不管所非和所憎；他得像熱烈地主張著所是一樣，激烈地攻擊著所非，像熱烈地擁抱著所愛一樣，更熱烈地擁抱著所憎。” 先生的棱角與傲骨，越讀就越覺得可敬。在那樣的年代，經曆好些已經完全可以預測的隻能令人失望、增長壞脾氣的時間，保留辨明是非，攻擊所憎的熱情，就是最大的勇氣。
評分##力透紙背
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