伊斯蘭教的蘇菲神秘主義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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金宜久著 著

圖書標籤:

• 蘇菲主義
• 伊斯蘭神秘主義
• 伊斯蘭教
• 神秘主義
• 宗教研究
• 哲學
• 精神修行
• 伊斯蘭文化
• 蘇菲
• 信仰

店鋪： 英敏圖書專賣店

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500416524

商品編碼：20344457232

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：1995-08-01

內容介紹
本書是我國diyi部係統論述蘇非主義的通俗讀物。簡要介紹瞭蘇非主義的起源、曆史沿革、發展趨、基本教義、教理主張、教團組織形式、內功修方式、重要代錶人物及其著作。

目錄
前言 yi、蘇非派的起源 　1. “蘇非”的含義是什麼 　2. 蘇非派的思想淵源 　3. 蘇非派的外來影響 二、蘇非派發展的簡單過程 　1. 早期的苦行主義和禁欲主義 　2. 神秘主義的發展 　3. 神秘主義與正統信仰的結閤 　4. 民間信仰的發展 　5. 新蘇非主義的發展 三、蘇非派的神秘主張 　1. yi神論 　2. 造化論前言
yi、蘇非派的起源
　1. “蘇非”的含義是什麼
　2. 蘇非派的思想淵源
　3. 蘇非派的外來影響
二、蘇非派發展的簡單過程
　1. 早期的苦行主義和禁欲主義
　2. 神秘主義的發展
　3. 神秘主義與正統信仰的結閤
　4. 民間信仰的發展
　5. 新蘇非主義的發展
三、蘇非派的神秘主張
　1. yi神論
　2. 造化論
　3. 神愛論
　4. 神guang論
　5. 神智論
　6. 照明論
　7. 泛神論
　8. 完人論
　9. 入主閤yi論
四、蘇非派的修煉道路
　1. 導師製
　2. 修煉道路與修行方式
　3. 贊念（齊剋爾）
五、蘇非派與遜尼派和什葉派的異同
　1. 人主關係的轉變
　2. 擺脫俗務，淨化靈魂　
　3. 精神導師替代烏裏瑪的作用
　4. 強調經訓的隱義和道統的絕對價值
　5. 教主的神聖性和絕對quanwei
　6. 對具體問題的神秘主義解釋
　7. 重精神修煉
　8. 道堂在宗教生活中的重要地位
　9. 教團組織和教階製
　10. 對聖裔的特殊信仰
六、結束語 顯示全部信息

在綫試讀
1．“蘇非”的含義是什麼 　　“蘇非”這個詞來自阿拉伯文Sufi，意思是指“穿羊毛衣的人”。yi般認為，它由阿拉伯文suf（意為“羊毛”）變化而來。因為穿這種衣服是為瞭錶示自身的“儉樸”，故人們稱這種人為“蘇非”。其實，要細究起來，事情並不這樣簡單。伊斯蘭教史上，人們蕞早用“蘇非”yi詞da約是在8世紀後期。da神秘主義詩人加米（1414-1492）說，庫fa的阿拉伯人阿布·哈希姆（？-89）shou先使用該詞。有人說，蕞早用來稱呼化xue傢、神秘主義者和素食主義者查比爾·本·哈彥（702-80），而“蘇非”yi詞在阿拉伯文獻中正式齣現則在9世紀中葉。 　　那麼，在“蘇非”yi詞被人們用來稱呼神秘主義者以前，阿拉伯人在衣著方麵是不是沒有穿羊毛衣的人呢？顯然不是。早在伊斯蘭教興起前，阿拉伯人就有穿著羊毛衣的習俗。同樣的，在伊斯蘭教早期曆史上，穿羊毛衣也是ji其普通的事。dang時對這種穿著的人並不稱他們是蘇非或蘇非派。中世紀有yi位zhuming的蘇非作傢叫卡拉巴基（？-約990），他說過這樣的話，“先知常穿羊毛衣，騎毛驢”；另yi位da教義xue傢哈桑·巴士裏（？-728）說，dang年參加白德爾之戰的人中有70名戰士是穿羊毛衣的。在衣服chao濕的時候，這些人的身上就散發齣yi股難聞的怪味來，令人作嘔。就像羊被淋濕後發齣的氣味yi樣。有yi次，有人問先知穆罕默德，這股氣味“不使你厭惡嗎”？可見，羊毛衣作為阿拉伯人的yi種服飾，蕞初跟蘇非或蘇非派這個名稱毫無關係。 　　……

好的，這是一份關於一本名為《伊斯蘭教的蘇菲神秘主義》的圖書簡介，內容詳實，力求自然流暢，不包含對該書具體內容的描述，而是側重於該主題的宏觀背景和潛在研究價值。 --- 沉思的路徑：探索人類精神的內在疆域 一部關於人類宗教體驗與形而上學探尋的深度考察 圖書名稱：《沉思的路徑：探索人類精神的內在疆域》 引言：對超越性經驗的永恒追問 自人類文明伊始，便存在著一股強烈的衝動，驅使個體超越日常的物質現實，探尋隱藏在現象背後的終極真理與意義。這種對“在彼岸”的渴望，構築瞭所有主要宗教傳統的精神核心。然而，不同文明和信仰體係在路徑選擇上展現齣驚人的多樣性。本書《沉思的路徑：探索人類精神的內在疆域》，正是一部旨在梳理和分析人類曆史上最具代錶性、也最引人入勝的內在探索傳統的專著。它不聚焦於任何單一教義體係的教條錶述，而是深入探究人類心靈如何通過特定方法論，試圖與“絕對實在”建立起直接的、非理性的連接。 本書的視角是宏大且跨文化的，它將“神秘主義”——無論其植根於何種信仰土壤——視為一種普遍的人類精神現象。我們追溯那些將注意力從外在儀式和世俗規範轉嚮內心體驗與意識轉變的努力，探討這些路徑如何塑造瞭個體的世界觀、道德體係乃至社會結構。 第一部分：邊界與超越——神秘體驗的譜係學考察 在本書的開篇，作者首先建立起一個清晰的分析框架，用以界定何謂“神秘體驗”。這種體驗往往被描述為：非二元性（主體與客體消融）、領悟性（瞬間的洞察而非邏輯推理）、以及不可言喻性（語言的局限性）。 我們首先從古典哲學傳統入手，考察柏拉圖主義的“理念論”與新柏拉圖主義對“太一”（The One）的迴歸之路。隨後，我們將目光投嚮東方，探討印度教吠檀多哲學中“梵我閤一”的境界，以及佛教禪宗對“空性”的直觀把握。這些看似迥異的錶達，卻共享著對超越邏輯和感官世界的共同渴望。 本書的核心工作之一，在於構建一個“神秘體驗的譜係圖”。它力圖揭示，盡管文化語境不同，但人類心靈在尋求與終極實在接觸時，所呈現齣的心理結構和認知模式的驚人相似性。我們探討瞭冥想、禁食、祈禱（特彆是反復誦念的“心咒”或“聖名”）等技術如何作為調節意識狀態的工具，用以削弱日常自我（Ego）的邊界，從而為超越性的領悟打開通道。 第二部分：方法論的剖析——從禁欲到狂喜 人類精神的探險傢們，為實現其目標，發展齣瞭一套復雜的“工具箱”。第二部分詳細分析瞭這些方法論的內在邏輯和實踐要求。 內在的紀律與剋製： 這部分深入研究瞭各種傳統中對“自我控製”的強調。無論是通過嚴格的苦修（asceticism）來淨化感官對世界的依賴，還是通過對特定道德律令的終生恪守，這些實踐的共同目的在於，將心力從對外部世界的耗散中收迴，集中於內在的“神聖火花”。我們考察瞭這些紀律如何被視為通往更高級意識狀態的“先決條件”。 語言的悖論與象徵的運用： 當體驗達到極緻，語言便失效瞭。本書專門闢齣一章，討論神秘主義者如何應對“不可言喻的睏境”。他們通常訴諸於悖論（paradoxes）、寓言（allegories）以及高度個人化的象徵係統（如“神聖之舞”或“內在的婚禮”）。這些象徵既是嘗試描述不可言喻之物的努力，也是對未入門者的一種保護性編碼，防止其在缺乏準備時誤入歧途。 導引者與傳承鏈： 任何需要深度內在轉化的旅程，都極少是完全孤獨的。本書考察瞭“導師”（Shaykh, Guru, Master）在傳統中的核心作用。導師不僅是知識的傳遞者，更是對學生內在狀態進行診斷和引導的“精神外科醫生”。我們分析瞭傳承鏈（Silsila）的重要性，它確保瞭實踐的純正性與安全性，並提供瞭社群支持。 第三部分：倫理與塵世——內在視野的社會投射 一個常見的誤解是將追求超越性的人士視為完全脫離世俗的隱士。本書則緻力於反駁這種二元對立的看法。第三部分探討瞭內在的覺悟如何反過來塑造瞭個體在塵世中的行動與倫理觀。 愛的倫理： 在許多探尋終極實在的路徑中，“愛”（Love）被提升到形而上學的層麵。這種愛不再是依附於特定對象的感性情感，而是對所有存在物的普世性同情與接納的源泉。我們分析瞭這種“神聖之愛”如何轉化為對弱者的關懷、對公正的追求，以及對生命本身的敬畏。 社會角色的轉變： 許多偉大的精神導師在世時，並未選擇隱居。他們迴歸社群，以其內在的平靜與智慧影響瞭政治、藝術和法律的走嚮。本書探究瞭這種內在轉變如何使個體在不被世俗同化的情況下，有效地參與並改善人類社會。他們以一種“齣世的入世”姿態，成為時代的良心。 結語：永不終結的探索 《沉思的路徑》最終引導讀者認識到，對終極實在的探尋，是人類精神永恒的主題。它提醒我們，在技術和物質進步日益主導我們生活的時代，重新審視那些古老而深刻的內在探險，不僅具有曆史研究的價值，更對當代個體麵臨的意義危機提供瞭潛在的啓發。本書是一份邀請，邀請讀者以開放和審慎的態度，進入人類精神最深邃、最光輝的疆域，去理解那些緻力於觸及“神聖奧秘”的先驅者們所留下的精神遺産。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一扇通往另一個維度的窗戶，讓我窺見瞭伊斯蘭教內部一個鮮為人知卻又至關重要的精神傳統。作者在梳理蘇菲主義發展脈絡的同時，巧妙地融入瞭不同時期、不同地域蘇菲大師的生平與思想。讀到那些關於愛、冥想、自我淨化以及與造物主建立直接連接的篇章時，我常常感到一種靈魂深處的觸動。書中引用的詩歌和隱喻，更是將那些難以言喻的神秘體驗描繪得淋灕盡緻，仿佛能讓人跟隨文字一同踏上那條艱辛而又充滿恩典的靈性之路。我尤其欣賞作者在處理不同學派和觀點時的客觀態度，既不迴避爭議，又能保持對蘇菲核心精神的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘述方式極具感染力，仿佛是一位經驗豐富的導遊，帶領著我穿越伊斯蘭文明的長河，去探索那些隱藏在曆史塵埃下的蘇菲聖地。作者並沒有簡單地羅列事實，而是將曆史事件、人物傳記和哲學思考有機地結閤起來，形成瞭一幅波瀾壯闊的畫捲。我被書中對蘇菲音樂、舞蹈（如鏇轉舞）和朝聖的描寫深深吸引，這些不僅僅是儀式，更是靈魂錶達對神性渴望的獨特方式。讀到那些關於蘇菲人在睏境中如何保持信仰、如何在塵世中尋求精神解脫的故事時，我感到無比鼓舞。

評分☆☆☆☆☆

讀完《伊斯蘭教的蘇菲神秘主義》這本書，我深深地被其中描繪的深邃精神世界所吸引。作者用一種既敬畏又深入淺齣的方式，為我們展現瞭蘇菲主義的獨特魅力。書中的敘述並沒有停留在理論的層麵，而是通過大量生動的故事和格言，將那些古老的智者和他們的教誨鮮活地呈現在讀者眼前。我尤其對書中關於“法納”（Fana，消融）和“巴卡”（Baqa，永存）的論述印象深刻，這不僅僅是抽象的哲學概念，更是蘇菲行者在追求與神閤一時所經曆的真實體驗。書中對伊斯蘭教義的解讀，也賦予瞭我們一種全新的視角，讓我看到瞭隱藏在宗教儀式和教條之下的那份對真主無限的愛和渴望。

評分☆☆☆☆☆

《伊斯蘭教的蘇菲神秘主義》是一本值得反復品讀的著作。它提供瞭一個全麵而深入的視角，去理解伊斯蘭教如何在曆史長河中發展齣如此豐富的內在靈性維度。作者以其淵博的學識和細膩的筆觸，為我們揭示瞭蘇菲主義不僅僅是宗教的某個分支，更是一種深刻的生命哲學和實踐。書中關於“內在的聖戰”（Jihad al-akbar）的闡釋，讓我明白瞭真正的修行在於戰勝內心的貪嗔癡，而非外在的衝突。每一頁都充滿瞭智慧的光芒，引導讀者去審視自己的內心，去尋求那份超越物質的永恒。

評分☆☆☆☆☆

《伊斯蘭教的蘇菲神秘主義》給我帶來的震撼是多方麵的。首先，它打破瞭我對伊斯蘭教的刻闆印象，展現瞭其內在的包容性和深刻的靈性追求。書中對“心”的淨化、對“愛”的強調，以及對“當下”的體悟，都與許多其他靈性傳統有著異麯同工之妙，卻又帶著鮮明的伊斯蘭文化烙印。作者在講解復雜的概念時，使用瞭大量貼近生活的比喻，使得原本晦澀的教義變得易於理解，並且引人深思。我感覺自己在這本書的引導下，對“信仰”、“奉獻”和“存在的意義”有瞭更深層次的理解。