具體描述
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《中國人的智慧》是一個大題目。它的內容，當然不限於本書所言。本書以易懂的語言，闡釋周易的啓示、中庸的原則、兵傢的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界，基本包含中國原典精髓。看完本書，中國智慧的精華也便算走馬觀花地瀏覽瞭一遍。
編輯推薦 ☆想瞭解《周易》，但完全看不懂原著。 ☆傳統文化避不開老子與莊子；羨慕“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不係之舟”的境界。 ☆知道魏晉的竹林七賢，甚至知道嵇康、孔融這些個人，但魏晉是一個崇尚“美儀容”“真性情”的時代，具體怎麼講？ ☆“菩提本無樹，明鏡亦非颱。本來無一物，何處惹塵埃。”禪宗的覺悟與執，可以幾段話講得明明白白。
☆中國人的智慧，不是一本書能講完的。但這本書把其中zuid為精華的部分講清楚瞭。
智慧與知識不同。知識屬於社會，智慧屬於個人；知識可以授受，智慧隻能啓迪。 ——易中天 |
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暫無 |
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周易的啓示 金字塔和昆侖山／002 《易經》與《易傳》／006 周與易／009 《周易》的方法／014 《周易》的係統／018 《周易》與憂患意識／023 《周易》與理性態度／027 《周易》與變革精神／031 《周易》與中庸原則／035
中庸的原則 中庸不是什麼／041 什麼是“中”／045 什麼是“庸”／049 關於“中庸”的三個結論／053 中庸與權宜／057 權宜之法／062 中庸與和諧／067 再說幾句／071
兵傢的思考 兵傢的時代／077 兩個戰例／082 戰爭與和平／087 成本與效益／092 勝與敗／097 怎樣立於不敗之地／102 如何讓敵人犯錯誤／107
老子的方法 老子與孫子／114 兵道與人道／119 言外之意／124 人往低處走／129 唱反調與想問題／134 境界與追求／139 真無為，還是假無為／144
魏晉的風度 怪異的風度／151 真性情／156 高智商／160 美儀容／166 風采與雅量／171 真真假假／176 意義所在／181
禪宗的境界 禪宗傳說／188 六祖傳奇／193 人間的佛法／198 簡易的佛法／203 破字當頭／208 自由之路／213 |
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菩提本無樹，明鏡亦非颱。本來無一物，何處惹塵埃。”齣處 六祖是誰呢？惠能，也有書上寫成慧能。兩種寫法，都對。正如“菩提達摩”，也可以寫成“菩提達磨”。惠能原是範陽（今河北涿州）人，俗姓盧。他的父親因為做官齣瞭問題，被貶到新州（今廣東新興）。三歲的時候，惠能喪父，母親又帶著他從新州遷到瞭南海（今廣東南海），孤兒寡母，艱難度日。每天惠能上山砍一些柴，背到山下街上賣，換一點錢贍養他的母親。有一天，他在街上賣柴的時候，聽見有人在念書，一下子就入迷瞭，就問是什麼書。那人告訴他，是《金剛經》。又問，誰能講《金剛經》呢？那人就告訴他，湖北蘄州黃梅雙峰山的弘忍大法師，講得zuid好。惠能就決定要嚮弘忍學《金剛經》。正好，有一位居士，心地善良，看他學佛心切，贊助他十兩銀子。惠能用這十兩銀子把母親安頓好，然後自己就北上，走瞭一個月，到蘄州黃梅雙峰山去見弘忍。
到瞭雙峰山，弘忍照例問他，你是哪裏人，想乾什麼？惠能迴答，弟子是嶺南人，隻求作佛。弘忍說，嶺南人是野蠻人，怎麼能學佛？惠能說，人分南北，佛性無南北，嶺南人怎麼不能做佛？弘忍聽瞭，估計當時心裏就咯噔瞭一下：這人慧根極好，鬧不好又是一個肉身菩薩。就說：你這野蠻人，簡直是根性太劣！到廚房，舂米去！惠能就在廚房劈柴踏碓，舂瞭八個月米。頭發也沒剃，隻能算是行者。
八個月以後，有一天，弘忍忽然把弟子們都喊來，要他們每個人都寫一則偈。誰寫得zuid對路，就把衣鉢傳給誰。偈，讀如記，原本是佛經中的頌詩、唱詞。後來，僧人要錶達自己的觀點，也用偈的形式。弘忍要弟子們寫作的，叫“示法偈”。示法偈有兩種，一種是禪師為學人指點迷津，另一種是學人嚮禪師匯報心得。這次是後一種，有點像現在的博士、碩士、學士畢業，要寫學位論文。隻不過，弘忍他那裏，“博士學位”隻有一個。
聽瞭弘忍的宣布，學生們就議論紛紛，都說衣鉢傳人就一個，我們寫它乾什麼？我們當中，zuid優秀的就是大師兄神秀嘛！神秀都已經當上教授師瞭。我們地位低得多，學問差得遠，哪裏寫得過他？我們彆寫，讓神秀寫。神秀就想，我寫不寫呢？寫吧，不對路怎麼辦？不寫吧，可就沒機會瞭啊！思慮再三，半夜三更，悄悄地在牆上寫瞭一則偈，是這樣的——
身是菩提樹，心如明鏡颱。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
這個偈寫齣來以後，弘忍大法師一看，就知道還是不靠譜。佛傢講“無”，講“四大皆空”，你還是菩提樹，還是明鏡颱，還要經常打掃衛生，這不還是“有”嗎？但是他沒有聲張，反倒對眾人說，神秀寫得不錯，大傢都來讀一讀。然後悄悄地把神秀叫到方丈，對他說：你這個偈，還沒有真正開悟。你重新寫一個，對路瞭，我就傳你衣鉢。
神秀迴到禪房，苦思冥想，不得要領。但是其他學生們，都已經在唱誦他的偈。惠能在廚房裏麵舂米，也聽到瞭。正好，寺裏來瞭一位官員，江州彆駕張日用。惠能就對他說，張大人，我也有一則偈。但我不認識字，你幫我寫在牆上吧！這位張彆駕就說，你也寫偈？這倒稀奇！惠能就說，張大人啊，話不能這麼講。學佛的人，怎麼能瞧不起人呢？接著，惠能說瞭一句非常有名的話——
下下人有上上智，上上人有沒意智。
這話翻譯過來，就是“卑賤者zuid聰明，高貴者zuid愚蠢”。張日用沒話說，隻好拿起筆跟惠能說，好好好，我幫你寫！不過，你要是得瞭道，得先度我。惠能就誦偈曰——
菩提本無樹，明鏡亦非颱。本來無一物，何處惹塵埃。
惠能這個偈一齣來，弘忍心裏一驚：這纔是悟到瞭無上正等正覺啊！但是，一個廚房裏麵舂米，頭發都沒有剃過的人，一下子從zuid底層冒上來當接班人，這個怎麼弄？ |
隻許佳人獨自知／218
用戶評價
這本書的書名，直接點燃瞭我對自我身份認同的好奇心。“中國人”這三個字，對我而言，不僅僅是一個稱謂，更是一種文化符號，一種曆史的傳承，一種精神的歸屬。“智慧”二字，則進一步深化瞭這種探索，它暗示著一種超越時空的、經過歲月沉澱的經驗總結，一種民族性的思維模式和價值判斷。“易中天”這個名字，更是如同一把鑰匙，為我打開瞭通往這部著作的大門，我知道他有能力將看似枯燥的曆史和文化，變得生動有趣，卻又不失深度。我猜想，這本書並非是簡單地羅列曆史事件，而是會深入挖掘隱藏在這些事件背後，“中國人”是如何思考、如何行動、如何解決問題的。它可能會探討，中國人是如何看待“天命”，如何理解“仁義禮智信”，如何在復雜的人際關係中遊刃有餘，以及如何在睏境中保持堅韌。在“傳統文化”與“中華史”的交織點上，我期待看到的是，易中天先生如何解析那些我們習以為常的文化基因，它們是如何在漫長的曆史中，被塑造、被傳承，又如何影響著我們今天的生活。它可能會講述，那些曾經在中國曆史上閃耀的智慧之光，是如何在不同時期、不同地域，以不同的形式呈現齣來，卻始終保持著一種內在的連貫性。我期待的是，這本書能給我帶來一種“洞察”的樂趣，讓我能夠撥開曆史的迷霧，看到那些塑造瞭我們民族精神內核的深層邏輯。我甚至希望，這本書能幫助我，在理解“中國人”的智慧時，也能夠更好地理解“自己”。
評分當我看到“中國人”這三個字，我立刻感受到一種民族的自豪感油然而生。而“智慧”二字，則像一塊巨大的磁石，吸引著我去探索那些隱藏在我們民族基因裏的寶貴財富。易中天先生的名號，更是讓我對這本書的內容充滿瞭期待，因為他總能將厚重的曆史和復雜的文化，講得深入淺齣，引人入勝。我猜想，這本書會是一次對“中國人”獨特思維模式、價值觀念和行為準則的深度挖掘。它可能會從不同的曆史時期、不同的文化層麵，去提煉那些具有代錶性的“智慧”元素。例如，中國人對於“中庸”的追求，對於“和諧”的嚮往，對於“仁愛”的推崇，以及對於“誠信”的看重。這些看似抽象的概念，卻在漫長的曆史進程中，塑造瞭我們民族的性格特徵，並深刻地影響著我們的社會結構和人際關係。“傳統文化”與“中華史”的結閤，也讓我覺得，這本書的視角會非常宏大且細膩。它可能會在宏大的曆史敘事中，穿插那些生動的人物故事和文化細節，來展現“中國人智慧”的形成和演變過程。它可能會講述，在風雲變幻的曆史舞颱上，中國人民是如何運用他們的智慧，去應對挑戰、化解危機，並最終實現民族的繁榮與發展。我期待的是，這本書能夠給我帶來一種“啓迪”的感受，讓我能夠更清晰地認識到，我們民族的文化底蘊，是何等深厚和獨特。我甚至希望，這本書能夠幫助我，在現代社會的快節奏生活中，重新審視那些被我們忽略的、卻又極其重要的民族智慧，並從中汲取力量。
評分這本書的名字，如同一聲古老的召喚，將我的目光引嚮瞭故土，引嚮瞭那片承載著五韆年文明的土地。“中國人”這三個字，承載著太多厚重的曆史和文化的印記，而“智慧”二字，則為這種探索增添瞭一種價值的維度，它暗示著一種曆經考驗、代代相傳的經驗結晶。“易中天”的名字，更是讓我對這次閱讀之旅充滿瞭信心，他總能用一種親切而深刻的方式，將那些沉睡在曆史深處的思想和故事喚醒。我猜想，這本書的重點，不僅僅在於講述“中華史”的宏大敘事，更在於從中提煉齣那些“中國人”獨有的、在曆史長河中沉澱下來的“智慧”。這些智慧，或許體現在處世的哲學，或許體現在治國的方略，或許體現在人倫的道德，又或許體現在對自然的理解。它可能會探討，為什麼在中國，集體意識如此重要，為什麼“和”是重要的價值追求，為什麼“天人閤一”的思想如此深遠，以及為什麼“自強不息”的精神能夠支撐民族一次次渡過難關。在“傳統文化”的視角下，我期待看到的是，易中天先生如何解讀那些古老的經典，它們是如何影響瞭中國人的思維方式和價值觀念，又如何在現代社會中煥發齣新的生命力。它可能會追溯那些被我們稱為“祖先”的先賢們，他們留下的思想遺産，是如何在漫長的曆史中，不斷被繼承、被創新，並最終構成瞭我們今天民族精神的基石。我期待的是，這本書能夠給我帶來一種“頓悟”的喜悅，讓我能夠更深刻地理解，我們之所以是我們，是因為我們擁有這樣一套獨特而寶貴的智慧體係。我甚至希望，這本書能幫助我，在紛繁復雜的現代社會中，找到一種迴歸本源、安頓心靈的力量。
評分這是一本讓我感覺“親切”的書。名字裏有“中國人”，就意味著它在某種程度上，是在跟我對話，在跟我講“我們”的故事。“智慧”則像一塊巨大的磁石，吸引著我，因為我們每個人都在不斷地尋求智慧，希望能在紛繁復雜的世界中找到方嚮。“易中天”這個名字，更是點燃瞭我對這本書的信心，我知道他有能力將那些沉重的曆史和文化，講得輕盈、有趣，卻又不失深刻。我想象，這本書可能會以一種時間軸的方式展開，從遠古時期開始，一點點梳理齣“中國人”的智慧是如何孕育、發展和演變的。它可能會講述那些曾經塑造瞭我們民族性格的重大曆史事件，那些影響瞭我們價值觀念的哲學思想，以及那些代代相傳的生活方式。在“傳統文化”與“中華史”的交匯處，我期待看到的是，易中天先生如何去解讀那些看似古老、甚至有些過時的傳統觀念，它們在今天的時代，是否仍然具有藉鑒意義？我們又應該如何去取捨，去揚棄，去創新？“果麥圖書”的品質保證，讓我相信這本書的文字和編排都會非常用心，它不會是一本枯燥的學術著作，而更像是一次愉快的文化漫遊。我希望這本書能給我帶來一種“豁然開朗”的感覺，讓我能夠更清晰地認識到，我們民族之所以能走到今天，是因為我們擁有這樣一種獨特的、代代相傳的智慧。我甚至期待，這本書會引發我一些關於“未來”的思考，那些古老的智慧，是否能夠為我們應對未來的挑戰提供一些意想不到的啓示。
評分這本書的書名，給我一種“返璞歸真”的感覺。在信息爆炸的時代，我們常常被各種碎片化的信息所淹沒，而“中國人”和“智慧”這兩個詞，卻能將我的思緒拉迴到根本，去探尋那些最核心、最本質的東西。“易中天”這個名字，更是預示著這將是一次充滿趣味和啓發的閱讀體驗。我猜想，這本書不會是那種一本正經地講解曆史的學術著作，而更像是一次充滿個人見解的文化解讀。我想象，書中可能會圍繞著一些具有代錶性的“中國人智慧”的體現，來展開敘述。比如，中國人對於“傢”的重視，對於“孝道”的推崇，對於“集體”的認同，以及對於“順應自然”的追求。這些看似樸素的觀念，卻在漫長的曆史中，塑造瞭中國人的行為方式和價值取嚮。“傳統文化”與“中華史”的結閤，也讓我覺得，這本書的視角會非常獨特。它可能會從曆史發展的角度，去追溯這些“智慧”是如何形成，又是如何在中國社會中生根發芽、世代相傳的。它可能會講述，在曆史的重大變革時期，中國人是如何運用他們的智慧，去適應環境、剋服睏難，並最終實現民族的復興。我期待的是，這本書能夠給我帶來一種“共鳴”的感覺，讓我能夠從那些曆史的敘述中，找到自己情感和精神的連接點。我甚至希望，這本書能幫助我更好地理解，為什麼我們今天的一些行為模式和思維習慣，會與我們的祖先如此相似。
評分這是一本關於“為什麼”的書，或者說，是一本關於“如何”的書。在現代社會，我們常常在追求效率和結果，但很少有人停下來思考，我們之所以能夠創造齣如此輝煌的文明，是因為我們擁有怎樣的思維模式？“中國人”這個定位，讓我覺得這本書一定充滿瞭民族的溫情與自豪，但同時，我也期待它能更深刻地剖析我們文化中可能存在的局限性，以及這些局限性在曆史發展中的錶現。易中天先生的風格，總是帶著一種反思的精神，他不會簡單地歌頌，而是會去探究背後的邏輯。我好奇的是，在“中華史”的宏大敘事中，他會如何提煉齣那些真正具有代錶性的“中國人智慧”？是“和而不同”的哲學理念，還是“天人閤一”的自然觀？是“集體主義”的社會結構，還是“個人奮鬥”的價值追求？“傳統文化”與“智慧”的結閤，也讓我想到，書中可能會探討那些古老的哲學思想、倫理道德，在今天是否仍然具有生命力，以及我們應該如何去繼承和發展它們。我希望這本書能夠提供一種“落地”的解讀，不僅僅是學術上的探討，更能觸及到我們普通人的生活。例如，在傢庭教育、職場競爭、人際關係等方麵，那些古老的智慧，能否給我們帶來一些新的啓發？“果麥圖書”的齣品，通常在文字錶達上有著很高的水準，我期待著它能用一種既深刻又易懂的方式，將這些復雜的文化內涵傳遞給我。我甚至期待，這本書會激發我更多地去閱讀相關的經典著作，去追溯那些智慧的源頭。
評分當我看到“中國人”這個詞，我的第一反應是，這不僅僅是一本書，更是一次對自我身份的追問。我們是誰？我們從哪裏來？我們往何處去？這些宏大的哲學命題，往往需要通過對曆史和文化的梳理來尋找答案。“智慧”二字，則將這種追問引嚮瞭更深層次的思考，它暗示著一種超越時代的、普適性的經驗總結。易中天先生的齣現，讓這一切顯得更加觸手可及。他那種將宏大曆史敘事“解構”並“重塑”的能力，總是能讓人耳目一新。我猜想，這本書不會是那種堆砌史實的教科書，而是更側重於對中國人在漫長曆史中，所展現齣的獨特思維方式、價值判斷和行為準則的提煉與闡釋。它可能會探討，為什麼在中國，個人利益常常需要服從於集體利益；為什麼“中庸之道”會成為一種重要的處世哲學；為什麼“讀萬捲書，行萬裏路”會被視為人生理想。“傳統文化”與“中華史”的融閤，則讓我聯想到，這本書或許會著重講述中華文明是如何在與其他文明的碰撞與交流中，保持自身的獨特性，並不斷發展壯大的。它可能會挖掘齣那些被曆史進程所淹沒的、但卻對塑造“中國人智慧”至關重要的文化元素。我期待的是，這本書能讓我看到，那些看似遙遠的古代智慧，其實一直潛藏在我們生活的方方麵麵，它們以一種潛移默化的方式，影響著我們的思考和行為。我甚至希望，這本書能幫助我識彆齣那些“中國式”的思維盲點，從而更好地融入現代社會，同時也保持住我們民族獨特的文化基因。
評分這本書的標題著實吸引人，一個“中國人”的標簽，瞬間勾起瞭我對自身文化根源的好奇與探究欲望。“智慧”二字，更是賦予瞭它一種超越時空、曆久彌新的力量，仿佛能從中汲取古老民族韆百年沉澱下來的精華。“易中天”這個名字，更是如雷貫耳，他的曆史解讀風格深入人心，總能將晦澀的史料講得生動有趣，引人入勝。提到“傳統文化”和“中華史”，這兩點更是直擊我的文化認同，讓我迫切想知道，在這本書中，我的“老祖宗”們是如何思考、如何生活的，他們留下的精神財富，又如何在這個日新月異的時代，依然閃耀著光芒。“果麥圖書”的齣品，也算是一份質量的保證，他們的書往往在內容和設計上都頗具匠心。我期待著，這本書能像一盞明燈，照亮我對中國文化認知的迷茫之處，讓我能更深刻地理解“我是誰”，以及我的民族是如何走到今天的。我希望能在這本書中，看到那些曾經被忽略的細節，聽到那些被曆史塵埃掩埋的故事，重新審視那些看似尋常卻蘊含深意的傳統觀念，甚至能從中找到一些應對當下社會睏境的啓示。我甚至想象，這本書可能會以一種對話的方式呈現，仿佛易中天先生正坐在我身邊，娓娓道來，時不時地拋齣一個問題，引導我進行更深入的思考。這本書，不僅僅是一次閱讀，更是一場與自己、與曆史、與民族的對話，是一次心靈的洗禮，一次精神的覺醒。我迫不及待地想翻開它，去探索那片屬於中華的智慧星空，去感受那份屬於中國人的深沉底蘊。
評分讀到這本書的名字，我腦海中立刻浮現齣幾個關鍵詞：傳承、價值、現代性。易中天先生在“易中天品三國”時期就以其獨特的視角和生動的語言贏得瞭無數贊譽，他能將枯燥的曆史人物和事件講得活靈活現，讓普通讀者也能輕鬆理解。這次他將目光投嚮瞭更宏大的“中國人的智慧”和“中華史”，這本身就充滿瞭期待。我猜想，這本書並非僅僅是對曆史事件的簡單羅列，更重要的是，它會深入挖掘隱藏在這些曆史事件背後，中國人民獨特的思維方式、價值取嚮和行為模式。這些“智慧”，或許體現在處世之道，或許體現在治國理政，或許體現在人際交往，又或許體現在藝術創作。我好奇的是，易中天先生會如何去定義和解讀這些“智慧”？它們是固化的、不變的，還是在曆史的長河中不斷演變、融閤的？“傳統文化”與“中華史”的結閤，也讓我聯想到，這本書可能會探討中華文明是如何在漫長的曆史進程中，不斷吸收、消化外來文化，並最終形成自己獨特的體係的。它可能會講述那些在曆史關鍵節點上，中國人民是如何做齣選擇，又如何通過這些選擇塑造瞭今天的中華民族。我期待的是，這本書能夠提供一種新的視角，讓我們重新認識中華文明的韌性與活力，理解它為何能曆經滄桑而依然屹立不倒。我甚至設想，書中可能會包含一些具體的案例分析，通過對曆史人物和事件的剖析，來印證那些“中國人特有的智慧”。我希望這本書能給我帶來一種“恍然大悟”的感覺，讓我能更清晰地看到，那些我們習以為常的文化基因，是如何深刻地影響著我們每一個人的。
評分這本書的名字，本身就構成瞭一幅極其宏大的畫捲。當我看到“中國人”這三個字，我立刻感受到一種強烈的歸屬感和好奇心，我們究竟是如何成為今天的“中國人”的？“智慧”則像一個探照燈，照亮瞭我們在曆史長河中所積纍的寶貴經驗和精神財富。易中天先生，他本身就是一個“故事傢”，總能將厚重的曆史講得有血有肉，引人入勝。我非常期待，他會如何將“中國人”的智慧，與“傳統文化”和“中華史”這兩大主題緊密結閤起來。我想象，這本書可能會從不同的維度來解讀“中國人智慧”的內涵，例如，它可能會探討中國人在處理人際關係時的“圓通”，在麵對睏境時的“堅韌”，在追求事業時的“勤勉”，以及在反思自身時的“內省”。“傳統文化”的視角，也讓我好奇，書中是否會涉及到那些影響深遠的哲學思想，比如儒傢、道傢、法傢等，以及它們是如何滲透到中國人的日常生活中，並塑造瞭我們的價值體係。而“中華史”的宏大背景，則意味著這本書會呈現一個動態的發展過程，它會講述，這些“智慧”是如何在不同的曆史時期，經曆演變、融閤，甚至被挑戰，但最終卻頑強地延續下來的。我期待的是，這本書能夠給我帶來一種“係統性”的認識，讓我能夠將零散的曆史片段和文化符號，串聯成一條清晰的、關於“中國人智慧”的發展脈絡。我甚至希望，這本書能幫助我擺脫一些刻闆印象，更全麵、更深刻地理解我們民族的文化特質。
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