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圖書標籤:

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• 中國古典

店鋪： 東海新華圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101079005

商品編碼：25557591880

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2011-05-01

內容介紹
基本信息

書名：	山海經
作者：	譯者:方韜	開本：
YJ：	26	頁數：
現價：	見1；CY=CY部	齣版時間	2011-05-01
書號：	9787101079005	印刷時間：
齣版社：	中華書局	版次：
商品類型：	正版圖書	印次：

內容提要 作者簡介 精彩導讀

　　捲一南山經
　　(題解)
　　南山經主要介紹南方三大山係的地貌礦藏和怪獸珍禽，以及各大山係的山神祭祀情況。三大山係共轄有大小四十座山脈，總長度有一萬六韆三百八十裏。
　　D一山係，招搖山上有吃瞭不會飢餓的神草祝餘；扭陽山上有會吟唱的怪獸鹿蜀；柢山上有長著翅膀的鮭魚，吃瞭它可以防治疾病；青丘山上有叫灌灌的鳥，人們佩戴它可以不受益惑。
　　在D二山係，有食人的猛獸猾裹和蠱雕。
　　在D三山係，丹穴山和南禺山上有德鳥鳳凰，它一齣現J意味著天下將會太平；侖者山上有神木白蓉，人吃瞭它不會飢餓，還可以解除疲勞。
　　南山之1曰誰山。其1曰招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如穀而黑理，其華四照，其名曰迷穀，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗磨之水齣焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。

　　……

目錄

前言
捲一
南山經
捲二
西山經
捲三
北山經
捲四
東山經
捲五
中山經
捲六
海外南經
捲七
海外西經
捲八
海外北經
捲九
海外東經
捲十
海內南經
捲十一
海內西經
捲十二
海內北經
捲十三
海內東經
捲十四
大荒東經
捲十五
大荒南經
捲十六
大荒西經
捲十七
大荒北經
捲十八
海內經

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《寰宇探秘：失落文明的考古發現與文化重構》 導言：當我們凝視深邃的地下，所觸及的不僅是泥土和碎石，更是時間的重量和被遺忘的文明的迴響。 本書並非對古代神話誌怪的梳理，亦非對奇珍異獸的獵奇描摹。它是一部嚴謹而富有洞察力的考古學專著，聚焦於人類文明史上數次關鍵的“斷裂點”——那些因自然災難、社會劇變或技術迭代而突然消失或形態巨變的古老社會。通過整閤地質學、年代測定技術（如碳-14和光學釋光測年法）、古DNA分析以及對特定考古遺址的田野發掘報告，《寰宇探秘》力求重構這些失落文明的真實麵貌、社會結構、物質生活乃至精神信仰體係。 第一部分：冰河世紀末期的文明之謎——格陵蘭深層冰芯中的綫性文明遺跡 本部分著眼於全新世早期，特彆是末次冰盛期嚮全新世過渡時期，人類社會適應極端氣候的努力與成就。我們不再關注流傳的洪水敘事，而是深入到北極圈內格陵蘭冰蓋下發現的、經過精確測年證明存在於公元前一萬年左右的微型聚落遺跡。 冰下遺跡的發現與保護： 詳細介紹利用探地雷達（GPR）和深層鑽探技術，如何定位並采集到保存異常完好的有機物和建築殘骸。這些發現挑戰瞭傳統認知中該時期人類僅以遊獵采集為生的觀點。 “穹頂居所”的結構解析： 基於對殘留木材和動物骨骼的形態學分析，我們重建瞭一種適應極地氣候的半地下式半球形居所。重點分析其通風係統和熱能利用效率，對比同期歐亞大陸中部的技術水平。 語言的碎片與符號係統： 對發掘齣的刻畫在燧石和鯨骨上的復雜幾何符號進行係統分類。雖然無法破解其“語言”本身，但通過與其他已知早期符號（如歐洲舊石器時代的洞穴壁畫）進行對比，推斷齣該社群可能存在一套基礎的計數或標記係統，用於資源管理和季節性遷徙路徑的記錄。 生態適應與資源鏈： 利用古植物學和古動物學證據，還原瞭他們賴以生存的生態係統。尤其關注他們對特定深海物種的依賴程度，以及如何通過精密的海洋捕撈技術實現人口的穩定。 第二部分：紅海沿岸的“海洋帝國”——珊瑚礁下的鹽脈與貿易網絡 本書的第二篇章將目光投嚮地質活動頻繁的紅海三角洲地帶，聚焦於一個大約在公元前三韆年達到鼎盛、後因海平麵快速上升而沉入海底的區域性貿易樞紐。 水下考古的挑戰與突破： 描述在復雜水流和鹽度變化環境下，如何運用遙控潛水器（ROV）和三維聲呐成像技術，繪製齣沉沒城市的初步地圖。重點討論珊瑚礁的生長如何無意中保護瞭部分建築結構免受侵蝕。 鹽、香料與戰略資源： 考古發現揭示該文明的核心經濟支柱並非黃金或農耕，而是對特定礦物鹽（用於食物保存和宗教儀式）的壟斷性開采與貿易。我們分析瞭從該地外流的痕跡，將其與早期美索不達米亞和印度河流域的文獻記載進行交叉比對，試圖定位貿易路綫的節點。 “水權”與社會等級： 城市規劃中對淡水獲取和儲存係統的極端重視，體現瞭嚴格的社會分層。通過對墓葬中陪葬品的分析，區分齣負責水利工程的精英階層與普通勞動者。 儀式性建築與天文學： 發現瞭一座巨大的、麵嚮特定恒星方位建造的石質平颱，其功能被推斷為與潮汐預測和航海導航相關的祭祀中心。我們嘗試重建其觀測方法。 第三部分：安第斯山脈高地的“無字史詩”——高海拔冶金術的飛躍 本書的收官部分深入到南美洲安第斯山脈中段，研究一個在馬丘比丘文明興起前數百年即已衰落的文化群體。這個群體的特點是其獨特的金屬加工技術，遠超同期已知世界水平。 低溫高純度銅閤金的秘密： 重點分析瞭在極高海拔地區發現的熔爐遺址。通過材料科學分析，我們發現他們掌握瞭在低溫下提煉齣極高純度的銅和特定锡閤金的技術，這在當時的環境下極難實現，暗示瞭復雜的鼓風或熱量循環係統。 “活體”工具： 發掘齣一些由高度塑性金屬製成的工具，它們似乎可以被反復錘打和塑形，而不是像傳統工具那樣在使用中報廢。這錶明他們對材料的“生命周期”有深刻理解。 社會組織與強製性勞動力的推測： 冶金中心周圍發現瞭大量標準化的居住區，但缺乏明顯的防禦工事。這暗示瞭一個高度集權、可能依靠宗教或社會契約而非武力維持的勞動力組織模式，用於維持能源消耗巨大的冶煉活動。 符號與身份標識： 在金屬製品上發現的重復性幾何圖案，並非文字，而是高度程式化的社會身份或傢族徽記，是研究該社會非文字記錄係統的關鍵。 結論：曆史的褶皺與文明的共性 《寰宇探秘》總結瞭這三個看似地理上遙遠、時間上錯開的失落文明的共同教訓：當麵臨環境壓力或資源枯竭時，人類的創新往往會走嚮極端化——或是對生態的超精細適應，或是對單一技術的極緻發展。本書旨在提供一種基於實物證據的視角，審視“文明”並非一條直綫，而是由無數獨特而脆弱的實驗交織而成的復雜網絡。通過重建這些“失語”的過去，我們得以更好地理解當代社會麵對氣候變化和資源挑戰時的潛在路徑。

評分☆☆☆☆☆

我承認，一開始我對這本書是抱持著一種“挑戰”的心態去閱讀的。畢竟，那些記載的奇聞異事，與我們現代科學的認知體係相去甚遠，很多情節的邏輯性也完全是基於上古神話的框架構建的，初讀確實需要極大的耐心和想象力的拉伸。我花瞭整整一個下午的時間，纔勉強適應瞭那種跳躍式的敘事風格，它不像現代小說那樣有清晰的主綫和人物弧光，更像是一部古代博物誌混搭瞭地理誌和民間傳說的大雜燴。但正是這種“野性”和“不羈”，讓我逐漸沉迷進去。那些關於山川河流的描述，雖然很多地名早已湮滅在曆史長河中，但字裏行間透露齣的古人對自然的敬畏與探索欲，是極其動人的。我開始嘗試用一種“探險傢”的心態去閱讀，去想象書中所描繪的每一個奇異的角落，那種抽絲剝繭、自行構建世界觀的過程，比直接被告知一個故事要有趣得多。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是藝術品，拿到手的時候，那種沉甸甸的質感和封麵燙金的紋理，立刻就給我一種它蘊含著古老秘密的預感。內頁的紙張選擇瞭略帶米黃的啞光材質，不僅護眼，更增添瞭一份穿越時空的儀式感。我尤其欣賞排版師的用心，字裏行間留白得當，使得閱讀體驗極為舒暢，即便是麵對那些拗口的古地名和神祇的名字，也不會感到視覺上的擁擠和疲憊。更彆提那些零星點綴其中的插圖瞭——雖然是黑白的綫條勾勒，但每一筆都充滿瞭力量與想象，將那些傳說中的奇珍異獸描繪得栩栩如生，仿佛觸手可及。這哪裏是普通的書籍，分明是一件精心打磨的文物，光是放在書架上，都能讓整個房間的格調瞬間提升好幾個檔次。對於喜歡收藏實體書，注重閱讀載體美感的朋友來說，這本書的收藏價值和閱讀體驗絕對是物超所值的投資，從打開書的那一刻起，你就知道自己麵對的是一個用心製作的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，如果隻是想找一本輕鬆愉快的休閑讀物，這本書絕對不適閤。它更像是一本需要沉下心來，帶著研究精神去對待的“田野報告”。我發現自己閱讀的節奏非常緩慢，經常需要放下書本，去查閱相關的考古發現或民俗學資料來輔助理解。它不像小說那樣能帶來即時的情緒波動，但它提供的精神滿足感是長久而深邃的——它激發瞭你對未知世界的好奇心，讓你開始質疑我們對“現實”的定義邊界。每一次重讀，都有新的感悟浮現，就好像麵對一座結構復雜、但細節豐富的古代建築群，初看隻覺宏大，細看則處處皆是鬼斧神工的匠心。它不是用來“消磨時間”的，而是用來“豐富時間”的工具。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是迴到瞭上古的“口述”現場，簡潔、古樸，甚至有些許的“粗糲感”，完全沒有後世文人潤飾後的那種溫潤如玉。很多句子都是典型的“主謂賓”結構，直截瞭當地陳述一個事實或現象，比如“某地有某獸，食之不飢”。這種極簡主義的錶達方式，對於習慣瞭繁復修飾語的現代讀者來說，無疑是一種衝擊。我不得不經常停下來，對照著注釋反復咀嚼，纔能捕捉到其中蘊含的深層含義。但我越來越覺得，正是這種毫不矯飾的文字，賦予瞭它一種強大的真實感和權威性。它不是在“講故事”，而是在“記錄”，記錄一種被當時的社會所公認的、活生生的世界圖景。這種原始的敘事力量，是當代任何文學作品都難以企及的。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代文化有著濃厚興趣的愛好者，我發現這本書最迷人的地方，在於它提供瞭一個窺探先秦時期人們“宇宙觀”的獨特窗口。它不僅僅是神怪誌異的集閤，更是早期中國人地理認知、生物學分類嘗試，甚至可能是原始宗教信仰的縮影。比如書中對某些動物的習性描述，雖然在今天看來荒誕不經，但結閤當時的生産力和認知水平，也許是某種對自然現象的錯誤解讀或誇張。我個人最喜歡的部分，是研究不同版本之間的細微差異。因為流傳過程中，不同的抄寫者或注釋者加入瞭各自的理解和“潤飾”，導緻對同一個神獸的描繪可能齣現南轅北轍的情況。這種文本的流動性和不確定性，反而促使我進行交叉對比和獨立思考，仿佛在參與一場跨越韆年的“學術辯論”。