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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300246918

商品编码：26114046912

丛书名： 中国法律思想史(第五版)(新编21世纪法学系

出版时间：2017-08-01

基本信息

书名： 中国法律思想史（第五版）
书号： 9787300246918
定价： 39.00
作者/编者： 刘新 王振东
出版社： 中国人民大学出版社
出版时间： 2017年08月

目录

导言1 
一、中国法律思想史的研究对象1 
二、学习中国法律思想史的目的2 
*编 夏商西周时期的法律思想 
*章 夏商西周时期的神权法思想7 
*节 概述7 
*节 夏商西周时期的神权法思想8 
*章 周公对夏商神权法思想的继承与发展11 
*节 “明德慎罚”思想12 
一、“明德慎罚”思想的由来12 
二、“明德慎罚”思想的内容与实质13 
*节 “礼治”思想16 
一、周礼的来源与内容16 
二、“礼治”的基本原则16 
三、周公的“明德慎罚”与“礼治”思想的影响18 
*编 春秋战国时期的法律思想 
第三章 儒家学派的法律思想23 
*节 儒家学派概述24 
*节 孔子24 
一、孔子与《论语》24 
二、“仁”是孔子的法律思想的理论基础26 
三、法的稳定性与继承性:“礼治”及其“损益”和“正名”理论27 
四、中庸的法学方法论29 
五、德刑关系理论31 
六、法律与正直的关系及父子相隐的诉讼原则34 
七、无讼理论35 
八、诚实信用法律原则与法律面前男女不平等原则36 
九、人与法的关系37 
十、小结:孔子法律思想体系及其历史影响39 
第三节 孟子40 
一、孟子与《孟子》40 
二、“仁政之法”的理论基础41 
三、“仁政之法”的来源和内容42 
四、法、理、孝的关系45 
五、民贵君轻说与立法目的论46 
六、法律适用过程中慎选司法官吏与慎重对待死刑46 
七、“治人”与“治法”的关系:“尊贤使能”与“徒法不能以自行”47 
八、守法思想48 
九、“执中权时”的法学方法论49 
第四节 荀子50 
一、荀子与《荀子》50 
二、性恶论是荀子的法律思想的理论基础52 
三、“良法”与“恶法”理论:“礼法一体”与“非礼无法”53 
四、“明分使群”的法律起源理论56 
五、法律本体理论:法律原理、判例、法律条文之间的关系57 
六、法律与治国方略:“治人”与“治法”58 
七、有关犯罪与刑罚的刑事法律原则59 
八、经济立法与环境保护立法的基本原则61 
九、荀子的法学理论体系总评价61 
第四章 墨家学派的法律思想63 
*节 墨家学派概述63 
*节 墨子64 
一、“兼相爱，交相利”64 
二、法律起源论及相关法律思想65 
第五章 道家学派的法律思想69 
*节 道家学派概述69 
*节 老子70 
一、“道法自然”70 
二、抨击人定法73 
三、“无为而治”、小国寡民与息讼思想74 
第三节 庄子77 
一、庄子与《庄子》77 
二、庄子的法律思想的理论基础:“天道”自然与*无为78 
三、对儒家和法家法律思想的批判79 
四、庄子的具体法律思想解析81 
第四节 道家其他派别与代表人物93 
一、关尹93 
二、庚桑楚93 
三、文子94 
四、杨朱94 
五、列子95 
六、鹖冠子95 
七、稷下道家96 
第六章 法家学派的法律思想98 
*节 法家学派概述98 
*节 申不害99 
一、“圣君任法而不任智”的法治论99 
二、力主“君人南面之术”的术治论100 
第三节 慎到101 
一、“立公弃私”的立法公私观102 
二、“事断于法”的尚法论102 
三、“权重位尊”的重势思想103 
第四节 商鞅104 
一、变法思想105 
二、“垂法而治”的法治论106 
三、“刑无等级”思想108 
四、重刑思想与“以刑去刑”109 
五、“以吏为师”“以法为教”110 
第五节 《管子》111 
一、《管子》一书及其与齐法家的关系111 
二、法的概念与特征113 
三、“以法治国”与法的起源及作用115 
四、立法思想117 
五、执法思想119 
第六节 韩非120 
一、韩非的法治观的理论基础——历史进化观与人性论121 
二、以君为主，法术势相辅124 
三、韩非的法治思想的主要内容125 
四、韩非的法治观对中国传统法律文化的影响128 
第七章 农家学派的法律思想131 
*节 农家学派概述1314 
*节 许行132 
一、“君民并耕”的社会治理思想132 
二、以农为主，士工商适度分工，劳动者*占有自己的劳动成果的社会发展模式133 
三、农家（官）治国论135 
四、“市贾不二”的国家干预经济“法”（制度）思想135 
第八章 名家学派的法律思想138 
*节 名家学派概述138 
*节 名家学派对各种法律相关概念的正名和界定140 
一、名家学派为什么热衷于界定“刑名”等相关概念?140 
二、名家对具体概念的正名141 
第三节 名家学派具体法律思想143 
一、名家的同异理论及法律理想143 
二、“白马非马”和“离坚白”的法律意义144 
三、法律应与时俱进的“通变”思想146 
第三编 秦至清代（1840年）的法律思想 
第九章 秦汉时期的法律思想151 
*节 概述151 
*节 秦始皇与李斯152 
一、废除分封制，实行郡县制153 
二、维护*君主专制154 
三、崇尚“法治”，推行严刑峻法155 
四、实行文化专制156 
第三节 刘安156 
一、无为与安民的法律观157 
二、“发于人间”“法生于人”的法律起源论158 
三、“应时而变”的历史观与立法思想159 
四、“精诚”“无私”的执法思想159 
第四节 董仲舒160 
一、“罢黜百家，独尊儒术”与“一统纪”“明法度”161 
二、“三纲五常”说162 
三、德主刑辅说163 
四、《春秋》决狱和“原心定罪”165 
第五节 王充167 
一、批判君权神授和天罚论167 
二、主张德刑并用，反对专任刑罚169 
三、法律观上的命定论170 
第十章 魏晋南北朝时期的法律思想172 
*节 概述172 
*节 曹操174 
一、“治定之化，以礼为*;拨乱之政，以刑为先”175 
二、“唯才是举”与“选明达法理者使持典刑”175 
三、赏罚分明与以法治军176 
第三节 王弼177 
一、“名教本于自然”说177 
二、无为而治论178 
三、反对严刑峻罚178 
第四节 嵇康179 
一、“越名教而任自然”说179 
二、“以《六经》为芜秽，以仁义为臭腐”180 
三、“刑本惩暴，今以胁贤”181 
第五节 杜预181 
一、“文约而例直，听省而禁简”182 
二、立法“必审刑名”182 
三、“律以正罪名，令以存事制”182 
第六节 张斐183 
一、“以理统法”与“以礼率律”183 
二、《刑名篇》的内容与意义184 
三、若干法律术语的界定184 
第七节 刘颂185 
一、“复肉刑”论186 
二、“划一法律，简而不漏”的立法思想187 
三、“律法断罪，皆当以法律令正文”的执法思想187 
第十一章 隋唐时期的法律思想190 
*节 概述190 
*节 杨坚191 
一、抑制兼并，减轻赋税与徭役192 
二、“以轻代重”，削繁除苛192 
三、慎狱恤刑，秉公执法193 
四、整顿行政体制，选用良吏194 
第三节 李世民194 
一、“君依于国，国依于民”的重民思想195 
二、法务宽简的立法思想196 
三、纳谏任贤197 
第四节 韩愈1986 
一、“道统”说与“性三品”说199 
二、国家与法的起源论200 
三、礼法兼用，以礼德为先200 
四、“君言必信”，“法令大行”201 
第五节 柳宗元202 
一、国家、君主与法律起源论202 
二、反对天罚论和司法时令说203 
三、礼法统一论204 
四、定经界，核名实，均赋役205 
第六节 刘禹锡206 
一、依靠法制，人能胜天206 
二、法大行，则国大治207 
第十二章 宋元时期的法律思想210 
*节 概述210 
*节 包拯211 
一、立法当以恤民为本211 
二、肃吏治，选清官212 
三、执法严明，不避权贵212 
第三节 王安石213 
一、革除弊政，因时立法214 
二、创立善法，抑制兼并215 
三、礼法兼用，德主刑辅216 
四、“有司议罪，惟当守法”217 
五、“吏不良，则有法而莫守”218 
第四节 朱熹220 
一、“法者，天下之理”220 
二、德治与重刑并用221 
三、变法改革与人治223 
四、义理决狱，明谨用刑223 
五、恤民与省赋224 
第五节 耶律楚材224 
一、崇尚儒学，标榜文治225 
二、立法定制、宽刑慎杀225 
三、赏罚必信，不徇私情，不畏权贵227 
第十三章 明清时期的法律思想229 
*节 概述229 
*节 丘浚230 
一、礼、乐、政、刑兼用，以教化为先230 
二、“应经合义”，因时立法231 
三、执法“坚如金石，信如四时”232 
四、慎刑恤狱232 
五、立法以便民为本233 
第三节 黄宗羲234 
一、批判君主专制235 
二、君臣共治236 
三、学校议政237 
四、立“天下之法”，去“一家之法”237 
五、工商皆本238 
第四节 王夫之239 
一、朴素唯物主义思想与“天理寓于人欲”说240 
二、“趋时更新”，因时立法240 
三、“必循天下之公”的立法原则241 
四、“法贵简而能禁，刑贵轻而必行”242 
五、任法与任人结合，严于治吏243 
第五节 爱新觉罗?玄烨244 
一、“力行教化”，“尚德缓刑”244 
二、重视吏治，惩治贪蠹246 
第四编 近代的法律思想 
第十四章 近代法律思想变革的特点、发展阶段、经验教训251 
*节 近代法律思想变革的一般特点251 
一、近代法律思想发展史是传统法律文化变革史，是中国法律思想“西化”史251 
二、近代法律思想变革既头绪繁多，又变化多端252 
三、中国近代法律思想的变革一直同反专制、争民主（民权）和救亡图存联系在一起252 
四、宪政思想的产生和发展是近代法律思想变革的主旋律253 
*节 近代法律思想变革的几个主要发展阶段254 
一、早期启蒙派254 
二、清末统治集团254 
三、农民革命派254 
四、早期改良派255 
五、戊戌维新派255 
六、资产阶级革命派255 
第三节 近代法律思想变革的经验教训256 
第十五章 早期革新派的法律思想258 
*节 龚自珍258 
一、“更法”“改图”的改革思想259 
二、法的概念259 
三、法律起源论260 
四、经济立法思想261 
*节 魏源262 
一、“善治民者不泥古”的改革思想262 
二、变法必须“便民”263 
三、“师夷之长技以制夷”264 
第十六章 改良派的法律思想266 
*节 康有为266 
一、“公羊三世说”与变法思想267 
二、鼓吹君主立宪269 
三、《大同书》中的“治至刑措”论271 
*节 梁启超273 
一、救亡图存的变法维新思想273 
二、提倡民权和君主立宪275 
三、法治与人治相结合的思想277 
第十七章 法律改革派的法律思想280 
一、重视法理学研究281 
二、中西结合的修律思想285 
第十八章 革命派的法律思想291 
一、法治与民主相结合的思想292 
二、五权宪法思想294 
三、锐意改革法律制度297 

内容简介

中国法律思想史的研究对象是中国历史上有关法律的理论与学说。在编写过程中，作者力求以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导，以客观历史为依据，论述和评价各个历史时期代表人物的法律思想，目的是总结历史经验，批判地继承我国传统法律文化遗产，为我国社会主义法制建设和实现依法治国服务。
作者简介

刘新，中国人民大学法学院教授，中国法律史学会老庄与中国法律文化研究分会会长。王振东，中国人民大学法学院副教授，硕士生导师，研究领域理论法学、法史学，兼任老庄与中国传统法律文化研究会秘书长。

《中华法制文明的溯源与演进》 内容简介： 本书并非关于某一部具体法律著作的介绍，而是致力于勾勒出一幅中国法律思想史的宏大画卷，深入剖析中华民族数千年法制文明的起源、发展、演变及其独特魅力。我们将从古老的礼乐制度出发，追溯中国法律的萌芽，探寻其与社会伦理、政治权力、哲学思想之间错综复杂的关系，并在此基础上，逐步梳理各朝代法律思想的形成、特色、贡献与局限，直至近现代法律体系的建立和转型。 第一编：远古的律令与德政之思——礼制下的法律雏形 本书开篇将带领读者穿越回三代（夏、商、周）时期，探讨“礼”在中国早期社会秩序构建中的核心地位。我们并非简单罗列这些时期的法律条文，而是重点分析“礼”如何超越了纯粹的规范，演变为一种兼具道德约束、社会教化和政治权威的多元化制度。在这一阶段，法律与道德的界限模糊，刑罚的运用也更多地服务于维护宗法等级制度和统治秩序。本书将深入解析《尚书》等早期文献中关于刑罚、诉讼以及统治者“明德慎罚”的思想，揭示早期法律观念中蕴含的“德主刑辅”的朴素理念。同时，我们将关注早期法律思想中存在的朴素公平意识，以及这种意识在社会实践中的体现。 第二编：诸子百家与法之辩——思想激荡中的法律自觉 春秋战国时期是中国思想史上一个极其辉煌的时代，百家争鸣的局面为法律思想的多元化发展提供了沃土。本书将重点探讨这一时期不同学派对法律问题的关注和论述。 儒家：我们将深入研究孔孟之道如何将“仁”、“礼”、“德”置于治国理政的核心，以及其对法律的看法。儒家并非全盘否定法律，但他们更强调通过道德教化来减少犯罪，期望“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。本书将分析儒家思想如何影响了历代律令的制定，特别是其对刑罚的“五刑”制度的完善和对“比”的概念的理解。我们将探讨儒家思想在法律适用中的“德主刑辅”原则，以及其对司法实践的深远影响，例如对“慎刑”的强调和对“孝悌”等道德观念在法律中的体现。 法家：与儒家截然不同，法家将法律（法）、权术（术）、势位（势）视为治国的根本。本书将详细阐释法家代表人物如商鞅、申不害、韩非子的思想精髓。我们将重点分析法家“以法为教”、“以赏罚明断”的治国理念，他们如何主张“天地之间，唯功与赏，唯罪与罚”，以及“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的原则。本书将深入探讨法家对法律的“公”、“私”、“人”的界定，以及他们如何通过严苛的法律和明确的赏罚来达到富国强兵、维护统治的目的。我们将分析法家思想如何深刻影响了秦朝的统一和法律体系的建立，以及其在中国历史上留下的复杂遗产。 道家：老子、庄子等道家思想家虽然不直接论述法律条文，但他们的“无为而治”、“清静无为”等思想，却为我们理解中国古代统治者对法律的态度提供了另一视角。本书将分析道家思想如何影响了统治者在某些时期采取相对宽松的法律政策，以及其对“法不责众”、“以柔克刚”等观念的启示。 其他学派：我们还将简要触及墨家在法律公正性、反对特权方面的观点，以及名家在法律语言和概念上的探讨，以展现诸子百家思想的丰富性及其对法律观念的多元贡献。 第三编：秦汉一统与法律的制度化——法典的诞生与帝国统治 秦朝统一中国，标志着中国法律进入了一个新的历史阶段。本书将重点分析秦朝建立的中央集权制度如何催生了统一的法律体系。我们将深入研究《秦律》的构成、特点及其对后世的影响。秦朝的法律以严酷著称，但其在统一文字、度量衡、车轨等方面也为法律的规范化奠定了基础。 汉朝在继承秦朝法律的基础上，进行了重要的调整和发展。本书将重点关注汉朝法律思想的演变，特别是“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想如何逐渐渗透并改造了法律体系。我们将分析汉朝如何将儒家伦理道德融入法律条文，形成“德礼并重”的法律特征。同时，本书也将探讨汉朝在刑罚制度上的革新，例如“肉刑”的废除，以及在诉讼程序上的进步。我们将深入分析《九章律》的形成及其在中国法典史上的重要地位，并探讨汉朝统治者如何在维护帝国秩序的同时，也试图在法律中体现一定的“仁政”思想。 第四编：魏晋南北朝的法律变革与法律的世俗化——家族、门阀与法律 这是一个政治动荡、民族融合的时代，也带来了法律思想的深刻变化。本书将探讨在这一时期，随着家族势力和门阀士族的影响力增强，法律如何受到这些社会结构的影响。我们将分析“九品中正制”等制度对法律适用带来的冲击，以及在社会动荡中，一些法律思想如何趋向于关注个人权利和义务的界定，虽然这种界定仍然受到身份等级的制约。 我们将关注这一时期法律的世俗化趋势，即法律逐渐摆脱纯粹的宗教或道德束缚，更加注重现实的社会关系和经济活动。本书将分析《晋律》、《魏律》等重要律典的特点，以及在法律的适用中，如何出现一些灵活处理的现象，这既是社会现实的反映，也孕育了新的法律智慧。 第五编：隋唐盛世与律令的集大成——法典的辉煌与国际影响 隋唐时期是中国封建法制发展的鼎盛时期，其法律成就对中国乃至周边国家都产生了深远影响。本书将重点分析《唐律疏议》的伟大成就。我们将深入解读《唐律疏议》的结构、体例、主要罪名及其背后的法理。本书将强调《唐律疏议》的“刑礼并用”、“重理教化”的思想，以及其在刑罚上的“十恶”制度和“八议”制度所体现的等级观念与人情考量。 我们将深入探讨《唐律疏议》的“疏议”部分，理解其如何解释和论证律文，展现了当时法律思想的精深。同时，本书也将分析唐朝法律的开放性和包容性，以及其对日本、朝鲜等国家法律体系的影响。我们将探讨唐朝法律在维护社会秩序、促进经济发展、保障人民基本权利（在当时的条件下）方面所发挥的巨大作用。 第六编：宋元时期的法律调整与国家治理——理学的影响与实用主义 宋朝是一个经济文化高度发达的时代，其法律思想也呈现出新的特点。本书将分析宋朝在法律的继承与创新方面所做的努力。我们将探讨宋朝如何在继承唐律的基础上，进行诸多修改和补充，以适应社会经济发展的需要。 理学的影响：我们将分析程朱理学等哲学思潮对宋朝法律思想的影响。理学强调“天理”和“人伦”，这使得宋朝法律在强调刑罚的同时，也更加注重通过教育和教化来预防犯罪。本书将探讨宋朝如何在法律条文中融入更多的道德伦理观念，以及这种融合所带来的积极和消极影响。 实用主义：宋朝法律也体现出强烈的实用主义精神，即根据社会现实需要，不断调整和完善法律。我们将分析宋朝在商事法律、民事法律方面的进步，例如对契约、债务等问题的规定，以及对司法程序的改进。 元朝作为一个由游牧民族建立的王朝，其法律制度带有鲜明的特色。本书将分析元朝法律的融合性，即将蒙古、汉族等民族的法律传统加以整合。我们将探讨《元典章》等重要法律文献的特点，以及元朝法律在维护统一帝国方面的作用。 第七编：明清帝国的法律巩固与衰落——礼法之争与法律的僵化 明清时期是中国封建法律的最后阶段。本书将分析明朝在法律上对唐宋律典的继承和发展，特别是《大明律》的制定及其影响。我们将探讨明朝法律在刑罚上的严酷化倾向，以及其对“国法”和“家法”的强调。 清朝在继承明朝法律的基础上，制定了《大清律例》，并进行了重要的补充和修订。本书将深入分析《大清律例》的特点，包括其对唐宋律典的继承，以及在刑罚、诉讼程序等方面的调整。我们将探讨明清时期“礼法之争”对法律思想的影响，即如何平衡礼制与法制的矛盾，以及这种争论在法律实践中的体现。 然而，本书也将深刻反思明清时期法律的僵化和衰落。我们将分析封建专制统治的加强如何导致法律的压抑和创新能力的丧失，以及在社会经济发生深刻变革的情况下，传统法律体系所暴露出的局限性。我们将探讨官僚体制对法律执行的扭曲，以及在这种背景下，法律如何难以适应社会发展的需求。 第八编：近代中国的法律转型与西法东渐——挑战与重塑 本书将进入近现代的篇章，重点关注19世纪末20世纪初中国所经历的剧烈法律变革。我们将深入分析晚清时期“预备立宪”的背景下，中国如何开始引入西方法律体系。本书将重点考察清政府派遣代表团出洋考察，学习西方各国法律的进程。 我们将详细梳理西方近代法律思想（如法治、三权分立、契约自由、人权保障等）在中国传播的轨迹。本书将分析西方法律如何通过翻译、著述、留学等多种途径进入中国，并对中国本土法律思想产生冲击。我们将探讨中国知识分子和政治家在引进西方法律时所面临的挑战，以及他们如何试图将西方法律与中国传统文化相结合，进行本土化改造。 本书将重点分析这一时期中国在立法、司法、法律教育等方面的初步尝试，例如《大清新刑律》、《大清民律草案》等的制定过程及其意义。我们将探讨辛亥革命后，中华民国时期在法律体系建设上的努力，以及在这一过程中，如何面临内战、政权更迭等复杂因素的影响。 第九编：法治的探索与现代法律的建构——新中国成立后的法律发展 本书的最后部分将聚焦新中国成立以来的法律发展历程。我们将分析新中国在建立社会主义法律体系过程中所进行的艰辛探索。本书将回顾新中国初期对苏联法律体系的借鉴，以及在不同历史时期，法律思想和实践所经历的曲折。 我们将重点分析改革开放以来，中国在建设中国特色社会主义法律体系方面所取得的巨大成就。本书将探讨法治理念在中国大地上的深入人心，以及在立法、执法、司法等各个环节所发生的深刻变革。我们将分析宪法、民法典、刑法典等重要法律的制定和完善，以及这些法律如何保障人民的权利，维护社会公平正义。 本书并非简单地叙述法律条文的演变，而是力求从历史的纵深和思想的广度，揭示中国法律思想的内在逻辑和演进脉络。我们将关注不同历史时期，法律与政治、经济、文化、伦理之间的互动关系，以及这些关系如何塑造了中国法律的独特形态。通过对中国法律思想史的梳理和分析，本书旨在为读者提供一个理解中华法制文明的完整视角，并启示我们如何在新时代继续推动法治建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供坚实的法治保障。 本书适合法学专业学生、历史学研究者、以及对中国法律文化感兴趣的广大读者阅读。它将带领您走进中华法制文明的千年长河，感受其跌宕起伏的脉搏，洞悉其独特的智慧，并从中汲取历史的经验与启示。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，最先吸引我的不是华丽的辞藻，而是其严谨的学术态度和宏大的史观。作为一本“人大教材”，其内容之扎实、考证之严密，非同一般。我特别喜欢书中对于不同学派思想的辨析，比如对于法家、道家、儒家在法律思想上的异同，作者都做了非常细致的比较和分析。我之前一直觉得法家就是“严刑峻法”，但读了这本书才知道，法家内部也有不同的流派，其核心思想也并非全然是残酷压迫。作者通过引用大量史料和二手研究，将这些复杂的思想体系剥茧抽丝地呈现在读者面前，既有宏观的历史脉络梳理，又不乏对具体概念和理论的深入解读。我尤其欣赏书中对于“法律的‘正义’观”是如何随着时代变迁而演变的讨论，这不仅仅是法律条文的变迁，更是社会伦理观念和价值取向的深刻体现。虽然有时阅读会感到一些挑战，需要反复咀嚼，但每一次的理解都带来豁然开朗的喜悦，仿佛自己也参与了一场跨越时空的思想对话。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始我对这本《中国法律思想史》的期待并不高，以为会是那种偏学术、偏理论、枯燥乏味的读物。但实际阅读下来，我被书中流畅的叙述和深刻的见解深深吸引。作者的文笔相当不错，虽然是学术著作，但读起来并不生涩，反而充满了引人入胜的故事性和逻辑性。尤其是在讲到一些历史上著名的法律学家或者思想家时，作者会将其思想与当时的社会背景紧密结合，使得人物形象更加鲜活，思想也更具说服力。我印象最深的是书中关于“天人合一”思想如何影响法律观念的论述，这与我之前对西方自然法理论的认知截然不同，却同样具有深刻的哲学内涵。这本书让我意识到，中国古代的法律思想并非是简单模仿或者滞后的，而是在其独特的文化语境中，发展出了独具一格的理论体系和实践模式。它不仅是一部法律史，更是一部关于中国智慧和思想演变的史诗。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，购买这本《正版 中国法律思想史（第五版）》纯属偶然，却没想到给我带来了如此大的惊喜。我一直对“礼”和“法”在中国古代社会中的关系感到好奇，这本书恰好对此进行了深入浅出的阐述。书中并非将法律思想孤立开来，而是将其置于整个中国思想史的大背景下进行考察，从诸子百家争鸣到各个朝代的法制演变，再到近代以来东西方文化的交融，展现了中国法律思想的传承与创新。我尤其欣赏书中对于“民本思想”在中国法律发展过程中的体现的分析，这让我对中国古代的统治者在法律制定和实施上的一些考量有了更清晰的认识。此外，书中对于法律思想的“时代性”和“地域性”的强调，也让我意识到，不能简单地用现代的眼光去评判古代的法律，而是要理解其产生的历史条件和文化背景。这本书让我对中国法律文化有了更加全面和深刻的认知，也为我理解当代中国法治建设提供了宝贵的历史视角。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《正版 中国法律思想史（第五版）》已经是半年前的事情了，当时正值毕业论文选题的迷茫期。抱着“涉猎一下”的心态购入，没想到却意外地给了我极大的启发。书中梳理中国法律思想的脉络，从先秦诸子百家的思想碰撞，到秦汉大一统下的法制建设，再到唐宋元明清各个朝代的制度演变，乃至近代以来西方法律思想的传入与本土化，简直是一部波澜壮阔的史诗。最令我印象深刻的是，作者并非简单地罗列历史事件和人物，而是深入剖析了不同时代背景下，法律思想是如何被社会、政治、经济、文化等多重因素塑造和影响的。例如，在论述儒家对中国传统法律思想的主导地位时，书中不仅阐述了“礼法结合”的理念，更细致地探讨了这种理念在实践中如何被解读、被应用，以及其对后世法律文化产生的深远影响。读来让人不禁思考，我们当下所处的时代，又在如何重塑和影响着中国的法律思想。这本书为我打开了一扇理解中国法律文化独特性的窗口，让我对“依法治国”有了更深层次的哲学和历史的认知。

评分☆☆☆☆☆

读这本书最大的感受是，中国法律思想绝非一成不变，而是在历史长河中不断碰撞、融合、发展的有机体。我之前对中国法律的了解仅限于一些具体的制度，比如唐朝的《唐律疏议》，但这本书让我看到，在这些制度背后，有着怎样深厚的思想根基和文化土壤。作者在梳理法律思想史的同时，也巧妙地将中国古代的哲学、政治、社会结构等内容融入其中，使得法律思想的演变更加立体和生动。例如，在论述明清时期的法律思想时，书中不仅提到了“刑民合一”的特点，更深入探讨了这种模式与当时中央集权的政治体制以及社会等级观念之间的内在联系。这种跨学科的视角，让我对中国法律的独特性有了更深刻的理解。这本书并非枯燥的史料堆砌，而是充满着智慧的洞见，让我认识到，理解中国的过去，才能更好地理解中国的现在，以及未来的走向。