具體描述
1.讀懂性，《愛情心理學》是繞不開的一本書，沒有之一！
因為弗洛伊德，我們不再羞於談論禁忌；我們知道戀母情結、性變態和人格分裂的齣處；我們會隨口說齣潛意識、自戀或者失語這些詞語；我們會理解同性戀是一種取嚮而非；我們知道青春期的潛抑作用能把“瘋丫頭”變成淑女；我們開始瞭解人類對隱私津津樂道的原因……
2.如果認為《愛情心理學》僅是一部性學書籍就錯瞭，它能解答你生活中的很多疑惑！
為什麼成年人容易忘記6~8歲的記憶？
為什麼很多人喜歡看虐文、喜歡看恐怖電影？
為什麼早熟的孩子通常智商較高？
為什麼在大寶10歲之後生二寶，他們會相處的很好？
為什麼人們會說“秀恩愛，死得快”？
……
解析愛情的科學內涵、兩性婚戀的秘密，讓我們遵從英國《衛報》的建議：深入你的心靈禁忌之地，做弗洛伊德!
1905年，一個猶太青年發錶瞭5篇為重要的論文，但是在當時卻沒有掀起波瀾；1905年，一位猶太醫生齣版瞭一部劃時代的著作，上市後卻引發瞭巨大爭議，“下流胚”“狂”等罵聲洶湧而來……你可能猜到瞭，猶太青年是愛因斯坦，猶太醫生名叫弗洛伊德。
1905年被史學界稱為“奇跡年”：愛因斯坦的偉大發現改變瞭人類對外在的認識；而弗洛伊德在《愛情心理學》（又譯名《性學三論》）中所提齣的理論，則改變瞭人類對內在精神的認識，且幾乎影響瞭後世文學、藝術、美學、心理學、醫學等人類知識的方方麵麵，。
閱讀《愛情心理學》後，你會發現本書是弗洛伊德對人性理解永恒的貢獻之一。
弗洛伊德告訴我們：男人喜歡社交場上的“大眾情人”，比如娜塔莉亞，比如希臘美女海倫，前者讓普希金為之戰死，後者讓男人們以傾國之力發動瞭特洛伊戰爭。
弗洛伊德告訴我們：俄狄浦斯情結是普遍存在的，有的得到及時糾正，有的卻被壓抑於潛意識內，並在閤適的時機萌芽，製造齣一係列悲劇，常見的就是傢庭矛盾，比如婆媳不和，比如“媽寶”。
弗洛伊德告訴我們：同性戀不是一種病態，先天固然有之，但後天的成長環境經常起到決定性作用。這就是為什麼父母應該注意3~5歲兒童的性彆確認，不要給男孩作女孩打扮。
……
對於性學，還有什麼是弗洛伊德不知道的呢？
我們的所作所為，許多都齣自無意識，這一觀念來自弗洛伊德的啓示。夢具有心理學上的意義，嬰兒是能思想的個體，同樣能感受情欲與痛苦，這些理論同樣來自弗洛伊德。”
——諾貝爾生理學和醫學奬得主 埃裏剋?坎德爾
他打開瞭一扇通嚮無意識的窗，從而改變瞭人們看待自我的方式。
——《時代》雜誌評語
“我們再也無法迴到弗洛伊德之前的道路，就如同我們再也無法迴到‘太陽中心’論以前的時代。把他的理論扔齣去，它還會彈迴來。”
——英國《泰晤士報》評語
迄今為止，我隻能崇奉您深刻思想的思辨力量，以及這一思想給這個世界帶來的巨大影響……
——愛因斯坦1936年4月21寫給弗洛伊德賀信
是弗洛伊德幫助我們發現瞭深層的意義和動機，發現瞭愛與工作中的意義。
——美國貝勒醫學院教授葛林?嘉寶
弗洛伊德主義幾乎和達爾文主義同樣耳熟瞭。他已使潛意識心靈這個概念變成瞭常識……如果誰想在今後三百年裏寫一部心理學史而不提弗洛伊德的名字，那就不可能自詡是一部心理學通史瞭。
——美國心理史學傢E. G.波林
部分 性學三論
章 性變態/3
節 “性對象”的變異/4
第二節 性目的的變異/21
第三節 所有性變態一緻的原則/34
第四節 心理患者的性興奮/38
第五節 局部興奮與快感部位/44
第六節 性變態行為多見於心理患者的原因/46
第七節 有關孩提時代的性/48
第二章 兒童的性欲望/51
節 前 言/51
第二節 兒童時期性潛伏的始末/55
第三節 幼兒性欲的錶現/58
第四節 兒童的性目的/63
第五節 幼兒的手淫/65
第六節 關於幼兒性學的研究/75
第七節 性組織的發展期/79
第八節 兒童性欲的源頭/84
第三章 青春期的變化/93
節 生殖區的要性及前期快感/94
第二節 關於性興奮/99
第三節 原欲理論/103
第四節 男女之間的分化/106
第五節 尋找性對象/108
第六節 概要/117
第二部分 愛情心理學
章 男人對象選擇的一種特殊類型/135
第二章 陽萎——情欲生活中常見的一種退化現象/149
第三章 的禁忌/165
第四章 “文明”的性道德與現代神經癥/187我們在研究原始民族的性生活中，會為很多細節驚詫不已。他們對尚未有性經驗的女子，也就是的態度就是個鮮明的例子。正如我們所瞭解的，在文明社會中，男人在追求女人的過程中會非常注重她是否是個，這種傳統觀念會在某些人腦海中根深蒂固，好像這是件很正常的事情，如果突然問他們原因，他們反而會目瞪口呆，不知如何迴答。其實，因為人們長久以來根深蒂固的一夫一妻製的思想作祟，人們通常總是希望占有一個女人的全部，並因此要求女孩在婚前不要和彆的男性發生關係，以防對女孩的身心帶來一定影響。事實上，這種做法隻是將對女人的壟斷行為延伸迴瞭過去。
如果從上述觀點來研究女人愛情生活的某些特徵，那麼很多看似奇怪的現象就會變得不足為奇。通常情況下，人們都為看重也不無道理。我們知道，環境和教育會對女性的身心造成一定影響，使她們處處小心，不與男性發生性關係，長此以往，對愛欲的渴望一直受到壓抑。所以，隻要她能夠大膽衝破阻力，選擇瞭一個男人來放任自己的愛欲時，她就會一輩子委身於他，不會再對彆人産生如此深情瞭。女人這種因婚前長久的孤寂所導緻的“臣服”態度對於男人來說十分有利，因為這樣一來他就能一直長久地占有她，並使她不受外界新的印象的誘惑。
1892年，剋拉夫特·伊賓瞭“性之臣服”一詞，意思就是某些人隻要和彆人發生瞭性關係，就會對這個人高度的依賴和順從。這種“臣服”心理甚至會達到一種端程度，讓人失去自我，甚至心甘情願為對方付齣全部，毫無保留。我認為，如果希望男女間的性關係長久保持下去，那麼某種程度的依賴和臣服心態是的。同時，為瞭實現文明的婚姻製度，有效壓製那些不符閤社會安定團結的一夫多妻的傾嚮性，就應對這種臣服態度加以鼓勵。
那麼，是什麼導緻瞭這種“性的臣服”態度？剋拉夫特·伊賓認為，如果“一個個性軟弱的人”愛上瞭一個完全以自我中心的人，就會無可避免地産生這種結果，但如果運用精神分析法進行研究就會得齣與此不符的的結果。精神分析法認為，這裏，起決定作用的顯然是那種性阻力的力量，也就是說，取決於這種阻力的突破是否能夠通過一次的衝擊得以實現。如果能夠通過那“緻命的一躍”後，完全改變自己受阻的地位，就會形成“臣服”的態度。就這點上來說，女性比男性容易産生性臣服的態度。可在當今社會，情況卻正好相反——男人往往容易陷入那種境況中。這是怎麼迴事呢？通過研究，我們發現，如果當一個男人麵對某個女人時，忽然發現自己不再受心理性陽萎睏擾，那麼他就會從此對那個女人百依百順，並一直生活在一起，而這也就是造類很多婚姻悲劇的罪魁禍。
接下來，我主要來談一下原始民族對價值的看法。
也許很多人會錯誤地認為，既然原始民族中的女孩子大多在婚前就已經不是瞭，而且也能夠順利齣嫁，那這就說明原始民族並不在意一個女子是否是。我的觀點是，在原始社會，這種奪去女孩子童貞的儀式還是意義重大的，它已經成為原始民族的一種類似於宗教性的“禁忌”，正是因為這樣，習俗纔會嚴禁她的新郎來做這件事，以免打破禁忌。
在這裏我不想再詳述所有論述這種禁忌的文獻，也不再說明它在全世界分布的有多廣，形式是如何的多樣，我們想解釋的就是，其實那種在不結婚的情況下弄破***的行為，是個普遍存在於原始民族中的習俗。卡洛雷就曾說過：“在這種婚前舉行的特彆儀式中，通常由新郎以外的某個人來捅破那層***，這種情況主要多發生於低級文明的國度。”
我們也不必為此感到驚訝，因為，如果想讓捅破***的行為不發生在結婚後的次性交中，就必須事先讓某個人通過某種方式來實現。卡洛雷曾經在其《神秘的玫瑰》一書中，對這方麵作過詳細的描述，這裏，我要引用如下幾段：
91頁：“在迪雷部落以及其鄰近的部落中，有這樣一種習慣較為普遍：女孩一到青春期就會自己弄破她的***”。
“在波特蘭和格萊尼格族中，經常會有一些年老的婦女給新娘做這個手術，有甚者還會專門請白人去強奸少女，幫助其完成那個使命。”
第307頁：“有時，早在嬰兒期便會弄破女嬰的***，不過，普遍的還是青春期的時候……但是在澳洲，它經常會伴隨著性交儀式閤並舉行。”
第384頁（見斯賓塞與吉倫關於澳洲各個部落情況的通信，在信中他們重點討論瞭這些部落中特彆流行的族外婚姻風俗習慣）：“步，要先人為地將***穿破，然後，讓做這件事的男人們和這個女孩一一發生密關係……總的說來，整個儀式包括瞭穿破***和性交兩個步驟。”
第349頁：“在赤道非洲的瑪塞地區，這種手術時女孩子在步入婚姻的殿堂之前的必要準備。在沙剋斯族、巴塔斯族和阿爾福爾族中，像這種穿破***的工作大多數時候都會由新娘的父來做。甚至在菲律賓群島，還有一批人以穿破少女的***作為專門的職業，不過那些早在嬰孩時期就已經由老年婦女做過該類手術的女孩，長大以後就無須再做這種手術瞭。在愛斯基摩族的某些部落裏，隻有僧侶們有權這樣做。”
用戶評價
說實話，我一直覺得理解“男女關係”是一個終身學習的課題，而愛情和婚姻更是其中的重中之重。當我看到這本書的書名時，就有一種“找到瞭”的感覺。它不僅僅局限於某個單一的理論框架，而是將性學、愛情心理和精神分析這幾個關鍵領域融為一體，這讓我看到瞭一個更全麵、更深入的解讀方式。我對書中關於“愛情心理學”的部分尤為期待，想知道科學傢們是如何量化和分析這種捉摸不定的情感的，又有哪些理論可以解釋為什麼有些人能夠長久地維持美好的愛情，而有些人卻在原地徘徊。同時，精神分析的視角也很有吸引力，它總能觸及到我們內心深處那些不為人知的角落，也許能幫助我更好地理解自己在親密關係中的一些固有的模式和睏惑。
評分這本書的封麵設計倒是挺有意思的，帶著一種復古的學術氣息，讓我第一時間就想到瞭那些塵封在圖書館角落裏的經典著作。拿到手的時候，紙張的觸感也比我想象中要好，有一種厚實感，翻閱的時候沒有那種廉價的飄忽感。我一直對人類的性心理和情感關係很感興趣，總覺得這是理解個體和社會最根本的切入點之一。雖然我還沒有來得及深入閱讀，但僅僅是翻看目錄和一些章節的標題，就足以勾起我的好奇心。那些關於人類性行為、愛情的形成機製、以及潛意識在親密關係中扮演的角色等話題，都深深地吸引著我。我期待這本書能夠像一個透鏡，幫助我更清晰地觀察和理解那些隱藏在日常互動下的復雜情感漩渦，也希望能從中獲得一些啓發，更好地處理自己的人際關係。
評分拿到這本《性學三論 愛情心理學 精神分析學名著大師金賽點評 男女關係愛情婚姻 全譯本無刪節》之後，我最直觀的感受就是它的厚重感。從書名就能看齣，它是一部涵蓋麵極其廣泛的作品，將性學、愛情的心理機製以及精神分析的理論深度融閤，並且還融入瞭金賽博士的點評，這無疑為這本書增添瞭權威性和獨特性。我本人對愛情和婚姻的哲學與心理學層麵的探討一直很感興趣，尤其想瞭解在漫長的曆史和不同的文化背景下，人們是如何理解和實踐這些關係的。精神分析的視角總是能挖掘齣一些我們自己都未曾察覺的深層原因，我希望通過這本書，能夠更加清晰地認識到潛意識在我們選擇伴侶、經營關係過程中所扮演的角色，從而更理性地看待和處理情感中的種種挑戰。
評分我最近在朋友的推薦下入手瞭這本書，聽說是關於性學、愛情心理和精神分析的經典著作，所以抱著極大的期待。拿到書後，首先讓我驚喜的是它的裝幀，雖然不算奢華，但設計上很用心，散發齣一種沉靜而睿智的學術氛圍。我尤其關注的是“金賽點評”這個部分，金賽博士的研究在性學領域的影響力毋庸置疑，能夠從他的視角去審視這些理論，我猜測會帶來很多獨到而深刻的見解。我對書中關於愛情如何産生、發展以及消亡的心理機製很感興趣，也想瞭解精神分析學派是如何解讀人類深層的情感需求和行為模式的。希望這本書能夠提供一個多維度的視角，幫助我理解愛情和婚姻的復雜性，不僅僅是感性的衝動，更包含著潛意識的驅動和長期的心理互動。
評分我是一個對人類行為，特彆是情感和親密關係充滿好奇的人，所以當我在書店看到這本書時，立刻就被它吸引瞭。書名涵蓋瞭“性學三論”、“愛情心理學”、“精神分析學”以及“男女關係”、“愛情”、“婚姻”等多個重要概念，並且提到瞭“金賽點評”和“全譯本無刪節”，這些信息都讓我覺得這本書的價值非凡。我希望通過閱讀這本書，能夠對人類的性行為有更科學、更客觀的認識，不再受到社會偏見和誤解的影響。同時，我也希望能夠深入理解愛情的心理動因，以及在婚姻中如何維護長久而健康的伴侶關係。精神分析的理論通常比較深邃，我期待這本書能夠以一種易於理解的方式，幫助我探索潛意識對我們情感生活的影響。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有