第一篇 意識
第一章 感性確定性；或者這一個和意謂
第二章 知覺；或事物和假象
[一、事物的單純概念]
[二、事物的矛盾概念]
[三、朝嚮無條件的普遍性和知性領域的發展運動]
第三章 力和知性，現象和超感官世界
[一、力和力的交互作用]
[二、力的內在本質]
[三、無限性]
德漢詞匯索引
漢德詞匯對照錶
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是十捲本《黑格爾<精神現象學>句讀》之第二捲，是對這本經典著作導論和意識部分的解讀。黑格爾的這部著作闡述瞭自己哲學觀點和方法論原則，自稱此書是他哲學體係的導言，1807年齣版。其內容分為3部分:①意識、自我意識、理性：考察個人意識發展的曆程，相當於精神哲學中的主觀精神。“意識”是個人意識發展的最初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性3個小階段,講意識對它的外物的認識。從“自我意識”直到“理性”，個人意識的發展明顯地重演人類意識的發展階段，齣現瞭一係列社會意識形態。②精神：考察社會曆史的發展階段和與之緊密相連的社會意識形態，相當於客觀精神。③宗教和絕對知識:考察對無限本身的認識,相當於絕對精神。在這個階段，意識迴顧已經走過的階段，揚棄它們，使之成為自己的構成環節，經過藝術、宗教而在哲學中達到絕對知識。 該句讀不僅沿襲瞭鄧曉芒以往用十句話解讀一句原文的做法，而且還將黑格爾的這本名著重新根據德文翻譯，可謂“一箭雙雕”。 第二捲約60萬字。
用戶評價
2018年10月19日 讀瞭一半，在補 大約一年前讀完第一捲，之後在準備保研，期間補完 純粹理性批判句讀 後來四大皆空，被迫留本校 想過齣國讀哲學。沒想過考研，大概是去清北的兩次麵試經曆已使我對二老的人纔選拔徹底不抱幻想。 最終可能還是留本校讀我的社會學。去更好的學校，要麼是為學問，要麼是為為學問的我。前者不需要，後者不必要。這就是我的基本想法。 以後會努力補完全十捲
評分##鄧老師的解釋讓我感受到瞭黑格爾的思想特點，它是怎麼思考哲學問題的，十分過癮。但好多地方仍然是半懂不懂，尤其是在知性達到瞭自我意識的環節的時候，自我意識的規律為何同時就是客觀的規律？這一點始終沒透徹，不過比較欣慰的是最後一頁鄧老師講的一句話：這一部分是《精神現象學》中最難的一部分。
評分##入門還是不錯的，不過現在鄧老的很多看法我都不太贊同惹······
評分##第二捲把導言和整個意識部分都講完瞭，非常重要。從感性到知覺到知性的演進過程，意識始終停留在“對象意識”之中，固守著主客對立。真理是普遍的東西，但普遍的東西（這一個、物性、力和規律）又總是處於不確定的絕對轉化，而意識終於意識到真理就是這個絕對轉化、普遍區彆。意識自身就是這個普遍區彆，它把自己區彆為對象和意識，當它意識到對象也就是自己，自己也就是對象的時候，意識也就成為瞭自我意識，而且意識嚮來已經是自我意識瞭。
評分##2017.1.2二刷。對“揚棄”一詞有瞭新理解：揚和棄是同一個過程，是取消同時又保存，而非通常說的“取其精華去其糟粕”，比如“一切曆史都是現代史，正因為它已經過去瞭，也隻有它過去瞭，纔能影響現代”即是“揚棄”之一例。鄧曉芒在後記裏說，黑格爾比康德更難句讀，相比之下，康德隻是中國人思維訓練的“夏令營”，此言不虛。康德的很多東西還是帶有形式主義色彩的，而黑格爾的辯證法太靈活，不易把握。當然，跟隨著黑格爾的推論漸漸感覺到自己的思維能力也在隨之提升，這種感覺確實很妙。P.S.讀這一捲結閤瞭自身經曆去理解，收獲不少體會，現在我的抽象已非原先的空無一物，而是逐漸糅閤進具體的抽象瞭。
評分##讀不來，每句話都深邃到瞭一定境界，句讀都讀不來，隻能說是一個失敗的嘗試者
評分##鄧老師的解釋讓我感受到瞭黑格爾的思想特點，它是怎麼思考哲學問題的，十分過癮。但好多地方仍然是半懂不懂，尤其是在知性達到瞭自我意識的環節的時候，自我意識的規律為何同時就是客觀的規律？這一點始終沒透徹，不過比較欣慰的是最後一頁鄧老師講的一句話：這一部分是《精神現象學》中最難的一部分。
評分##講稿大部分囉嗦，夾雜著關鍵句，往往是通一句就已經通瞭一段。第二捲看得倦，感覺精現前三章是沒什麼激動人心的地方。
評分##作為康德專傢卻在力與知性的解讀中露拙的屑鄧師
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