具體描述
書名:理想國譯叢024:創造日本:1853—1964
定價：56.00元
作者: 伊恩·布魯瑪 著；倪韜 譯
齣版社：四川人民齣版社
齣版日期：2018-02-01
ISBN：9787220106613
字數：119000
頁碼：200
版次：1
裝幀：精裝
開本：16開
★ 梁文道、劉瑜、熊培雲、許知遠聯袂主編——“理想國譯叢”（MIRROR）係列之一（024）——保持開放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的豐富性與復雜性。本書由許知遠專文導讀，精闢地點齣近代日本對西方的狂熱與羨慕、自卑與嫉恨的矛盾心理，以及日本速成模式者背後的黑暗與艱難，提供深入理解日本的另一視角。
★《創造日本》對近代日本進行俯瞰式的綜論，描寫從1853年因黑船來襲而被迫開國的江戶幕府開始，日本如何通過“文明開化”“富國強兵”等改革，讓自己一躍成為亞洲強國明；如何從民主自由的大正時期，走嚮軍國主義橫行的昭和年代；後又如何度過充滿飢饉、屈辱的盟軍占領歲月，轉變為創造經濟奇跡的奧運主辦國。
★《創造日本》不止於描述近代日本的富強，而是聚焦於高速轉變背後黑暗的復雜性;內部威權傳統與自由文化的交戰，在藩閥與財閥利益算計下犧牲的政治改革，對西方的自卑情結與嫉恨心理帶來自我膨脹的亞洲自豪感，維護“國體”的狂熱所引發的侵略戰爭及對公民自由的踐踏，以及戰後盟軍占領遺留下來的日美糾葛。
★《紐約書評》《經濟學人》《柯剋斯評論》《商業周刊》等媒體大力。
從1853年馬修·佩裏的黑船駛入江戶灣，結束長達二百多年的鎖國，到在美國的監管下成為一個經濟高度發展，並於1964年成功舉辦東京奧運的現代國傢，日本不過用瞭一百多年的時間。在這本睿智、優美而精簡的書中，伊恩·布魯瑪通過對這一曆史時期的細膩考察，清晰地呈現日本曆經的種種重大事件及相繼而來的轉變，從倒幕運動、明治維新、日俄戰爭、侵華戰爭、東京審判，一直到美國接管及東京奧運。布魯瑪深刻地探討日本社會思想、政治秩序和經濟生活等各個麵嚮，並以獨到和客觀的視角解釋日本如何經曆這些戲劇性的巨變及伴隨的戰爭與變革，後從一個小小封閉的傳統島國一躍成為牽動東亞乃至世界的現代國傢。
伊恩·布魯瑪（Ian Buruma），生於荷蘭海牙。曾擔任《遠東經濟評論》和《旁觀者》雜誌記者，為《紐約時報》《新聞周刊》等報刊撰寫關於亞洲的政治和文化評論，並曾任教於牛津、哈佛、普林斯頓、格羅寜根等大學。現為《紐約書評》主編、紐約巴德學院保羅·威廉斯教席之民主、人權和新聞學教授。齣版的著作有《零年：1945現代世界誕生的時刻》《罪孽的報應：德國和日本的戰爭記憶》《日本之鏡：日本文化中的英雄與惡人》《殘忍的劇場》等。2008年被授予“伊拉斯謨奬”以錶彰他“在歐洲對文化、社會或社會科學做齣的重要貢獻”，同年以其卓越的著作幫助美國讀者理解亞洲的復雜性而獲得“肖倫斯特新聞奬”。2008年和2010年被《外交政策》雜誌列入“*尖思想傢”。
倪韜，1985年齣生，畢業於復旦大學國際政治係，法學學士，現從事新聞工作，任英文報紙Shanghai Daily評論員。
這本書深具說服力地捕捉日本拋棄傳統、進入現代世界的一百年間種種興奮、勝利與失敗的片段。布魯瑪一如既往地打破傳統的思維，提供迷人獨到的見解，探索日本采用憲政的艱難經驗、官僚體製對經濟發展的影響，以及現在與過去的緊密聯結。－－詹姆斯·L·麥剋萊恩，《日本史 : 1600~2000》作者
在他極具個人特色極具穿透力的書寫中，布魯瑪深入研究現代日本為何在思想和美學上擁有活力，但卻無法發展齣更開放、更民主、更化的政治秩序。－－謝爾頓·加龍，普林斯頓大學曆史係教授
優美而富有啓發性，《創造日本》對現代日本多樣麵貌的綜論令人感到深刻且具衝擊性。－－約翰·W·道爾，《擁抱戰敗》作者
布魯瑪將這個世紀的現代日本史巧妙地凝縮到不到兩百頁的篇幅中，嚮我們證明瞭濃縮即精華。－－《商業周刊》
一次簡明而有穿透力的檢視。－－《紐約書評》
布魯瑪卓越的新書詳細講述瞭日本與西方世界接觸的進程……不可不讀。——《經濟學人》
這本書精妙地解釋瞭日本混閤的國傢體製和文化是如何被創造齣來的。——《柯剋斯評論》
導讀 作為方法的日本（許知遠）
序言：東京奧運會 001
章 黑船來襲
第二章 文明開化
第三章 色情的、獵奇的、無意義的
第四章 啊，我們的滿洲
第五章 與西方開戰
第六章 東京布基伍基
第七章 1955年之散記
跋 戰後時期的終結
專有名詞詞匯錶
引用文獻
索引
導讀 作為方法的日本
一
“在黃子成書十年，久謙讓不流通，令中國人寡知日本，不鑒不備，不患不悚，以至也”，在為黃遵憲的《日本國誌》撰寫的後序中，梁啓這樣感慨。
這是1897年末，距離中日甲午戰爭結束不過兩年。在這場戰爭中，中國意外地大敗於日本，簽署瞭屈辱的《馬關條約》—割讓瞭，並付齣瞭兩億兩白銀的賠款。這場戰爭終將中國從昏睡中叫醒，她不僅不再是世界的中心，還可能有亡國之危險。此前，不管1840年的中英之戰爭，還是英法聯軍在1860年燒瞭圓明園，或是1883—1885年的中法之戰，都未給中國帶來震撼。對於很多士大夫來說，它們都是來自遠方蠻夷的挑戰。但這次不同，日本常年被視作中國的附屬國，即使它不從屬於朝鮮、越南、緬甸這個序列，也相差不遠，它被輕衊地視作“倭國”。日本的勝利還撕去瞭神秘中國的後麵紗—在她傲慢與遼闊背後，是無能與虛弱。
戲劇性的是，在短暫的敵意之後，日本成為羨慕與模仿的對象。1887年寫就的《日本國誌》長期無人問津，此刻突然受到歡迎，幾個書局重印瞭它，甚至光緒皇帝也成瞭它的讀者。人們相信這本書蘊含瞭日本富強之秘密。另一位維新者康有為乾脆勸光緒追隨明治天皇，像後者再造日本一樣再造中國。當日本卸任首相伊藤博文訪華時，維新者嚮他尋求變革中國之建議，一些人甚至期待他擔任客卿，直接指導。
百日維新失敗瞭，日本模式吸引力卻並未減弱。1898—1911年間，至少有兩萬五韆名中國學生前往日本留學，被形容成“曆史上次以現代化為定嚮的，真正大規模的知識分子的移民潮”。未來中國的們—從軍事傢蔡鍔、蔣介石到文學人物魯迅、陳獨秀—都是其中一員。流亡中的梁啓，將橫濱變做他的知識生産中心，他在這裏編輯的報刊被偷運迴國內，塑造瞭一代中國知識人的思維。在國內，清政府參照日本改革瞭警察與監獄係統，維新派官員甚至準備推行日本式的君主立憲製。
在這高昂的熱忱背後，中國人又對日本有多少瞭解？令梁啓備感嘆服的《日本國誌》真的能給予中國變法以參照嗎？駐北京的日本公使矢野文雄不無譏笑地說，倘若根據《日本國誌》來理解日本，就像是以明史記載來理解中國的時局。敏銳的觀察者如黃遵憲，也很難洞悉日本的變化速度有多快。而以國師自居的康有為在《日本變政考》中，嚮光緒描述的明治維新是齣於自己的臆想，還得齣這樣的荒唐邏輯—倘若日本用三十年可以變法成功，以中國這樣大得多的規模，三年就可以瞭。
對於一個世紀前的中國維新者來說，日本令人著迷，既因它突然獲得富強的能力，也因為它可能導嚮某種速成之路。在20世紀初的東京，到處是為中國學生所設的速成學校，從語言、法律到軍事、政治，這些青年人想用幾個月，多幾年來掌握。他們以同文同種的眼光來看待日本，倘若日本能迅速掌握西方的秘訣，他們也同樣能迅速掌握日本的秘訣。
當deng小平在1978年訪問日本時，很少有人記得黃遵憲與康有為的插麯瞭。在中國的史敘事中，他們是可以被忽略的改良人物。但傢deng小平發齣瞭相似的感慨，他在參觀新乾綫時感慨：“快，真快！就像後邊有鞭子趕著似的！這就是現在我們需要的速度。”他還說，“這次訪日，我明白什麼叫現代化瞭。”這也是令人心酸的感慨，deng小平與20世紀初的維新者一樣，他們在東京看到瞭一個新世界。
日本再一次成為速成教材。就像明治日本被視作富強之錶率一樣，戰後日本則被看作一個純粹的經濟故事。這個日本故事沒有持續多久，就因股市與地産的崩潰而結束。中國經濟的崛起似乎che底終結瞭日本作為榜樣的時代。21世紀到來瞭，東京的商場、旅店與公園裏擠滿瞭來自中國的遊客，《讀賣新聞》、NHK上充斥著關於中國經濟實力的報道。中國媒體不斷重復著日本“失落的二十年”論調。日本變成瞭某種反麵教材，評論傢們提醒中國不要重復它的經濟泡沫與萎靡不振。但中國遊客很快就發現，盡管中國經濟規模龐大，他們還是想在銀座買下一個馬桶蓋，去逛京都的寺廟，感慨日本鄉村之整潔、人民之禮貌，追著村上春樹的小說與日劇《深夜食堂》。一些時候，21世紀富有的中國遊客的感受竟與一個世紀前的留學生不無相似，“日本政治之善，學校之備，風俗之美，人心之一”給他們留下深刻印象。
與此同時，我們對日本的理解欠缺且滯後。中國知識分子們談論此刻日本時仍常引用《菊與刀》與《日本論》，前者是20世紀40年代美國人類學傢的著作，後者則來自民國時的戴季陶。日本社會內在的復雜性很少進入我們的視野。它要麼是被高度意識形態化的敵人，要麼是一個值得模仿的鄰國。至於日本到底是什麼？我們仍缺乏興趣。
二
在翻閱伊恩·布魯瑪的《創造日本》時，讓我深感興趣的是近代日本的矛盾性。它對西方的妒羨交織之情，它內部威權傳統與自由文化的交戰，這兩股不同的力量，驅動瞭日本迅速崛起，也將它引嚮災難。
這是一本緊湊卻雄心勃勃的著作。在不到200頁的容量裏，作者對近代日本進行俯瞰式的描述。他以1853年的黑船來襲作為現代日本的開端，傳統的日本秩序開始瓦解，西方既是屈辱又是力量的來源。1964年東京奧運會則是全書結尾，作為主辦國的日本特意設立瞭一項無差彆組的柔道比賽，但當自己的傳奇選手神勇昭夫意外地輸給荷蘭選手後，他們接受瞭失敗，將掌聲給予瞭勝利者。
“過分自信、狂熱心理、深深的自卑感以及時而執念於民族地位的想法—所有這些因素對日本現代史都産生過影響，但相較於其他品質，有一種zui令人受用：那就是雖敗猶榮時的那份優雅”，布魯瑪寫道，他相信這標誌著現代日本轉型之完成，它對世人展現瞭一種更成熟的姿態。
倘若近代中國知識分子著迷於日本所代錶的富強秘密，伊恩·布魯瑪則鍾情於日本曆史的連續性與復雜性，以及在這樣一個國傢建立現代政治製度、自由文化之艱難。
很少有人比他更有資格來描述近代日本故事。他在亞洲、歐洲與美洲都有著廣泛遊曆，敏感於東西方文明間的衝突與融閤。齣生於荷蘭這一背景或許還增加瞭這種理解力。在很長一段時間裏，荷蘭是日本窺望外部世界的主要通道，蘭學也是想獲得新知的日本學者的wei一選擇。他也屬於在20世紀80年代成熟起來的文化批評傢，確信個人自由與普世主義，常以懷疑的姿態看待各種“文化特殊論”。
在這本小書中，中國知識分子可以讀到他們熟悉的命題。同樣麵對西方之衝擊，為何日本成功，中國卻失敗瞭？在作者看來，日本文化之邊緣性起到瞭重要作用，它不是中國式自我中心的龐然大物，日本思想傢可以輕易把目光從中國轉嚮西方，展開一場新的學習。日本也從不是集權的社會，並存的天皇與幕府給予維新者更大的迴鏇空間。
但更重要的段落卻留給瞭中國知識分子無暇顧及或刻意忽略的東西—富強背後蘊含的黑暗。明治維新在軍事、工業上取得巨大成功的同時，日本從未進行完整的現代政治改革。日本盡管製定瞭憲法，“但立國基礎不仰賴政治權利，取決於對天皇製度的宗教崇拜以及通過國傢神道灌輸的日本起源論”。
這個政治製度也要為日後之失敗負責。天皇是名義上的負責人，卻不參加具體之決策，也不需為此承擔責任。正是這種缺乏明確的問責製將日本拖入瞭二戰，就像一位官員的迴憶：“海軍打心底裏認為與美國開戰必敗無疑，隻是不願公開錶態。陸軍未必真想打仗，又極力反對從中國撤軍。外相堅定地認為，不答應從中國撤軍，與中國的交涉斷無希望成功。”沒人真心支持戰爭，同樣沒人願意公開錶態反對，一套自上而下都不負責的氣氛zui終將日本拖入災難。
一種對應的自由文化從未建立起來，對西方之焦灼感與威權文化的影響，都讓它步履維艱。從一開始，“文明開化”運動也蘊含著兩麵性，它追求現代的自由、平等理念，又著迷於對外擴張，整個國傢被強烈的社會達爾文主義支配著。作為明治時代zui重要的思想傢，福澤諭吉以倡導西方文明著稱，竭力推動日本獲得平等地位，當聽到戰勝中國的消息時，他興奮地跳起來。即使在更為開放的大正年代，日本社會也始終伴隨著個人主義帶來的緊張感，投入天皇的“聖戰”反而讓人感到放鬆。
伊恩·布魯瑪明顯地善於處理一個更開放、自由的日本，其中一些細節尤其妙趣橫生。“日本人竭力模仿歐洲人的一顰一笑，男賓們抽著哈瓦那雪茄，玩惠斯特牌；其他人則小口小口品著宴會桌上堆積如山的鬆露、果醬和冰淇淋雪葩”，他這樣描述明治人物對西方之仿效。他對於大正時代的銀座則寫道：“小夥子留著長發，戴著‘勞埃德’式眼鏡，穿著喇叭褲和花襯衫，紮著鬆鬆垮垮的領帶。他們和梳著蘑菇頭的姑娘徜徉在栽有垂柳的大街上。血氣方剛的青年聚在‘牛奶鋪’裏討論德國哲學或俄國小說，因此得名‘馬剋思少男少女’。”
在近代日本，這錶麵對西方的羨慕與追隨，總是讓位於嫉恨與對抗。直到美國人的到來，似乎纔打破瞭這種循環。日本終於呈現齣東京奧運會的成熟一幕。但日本真的變成瞭一個正常國傢嗎？在戰後的經濟復蘇中，昔日的財閥與政治傢族很快又占據瞭主宰。在21世紀開始的東京，不止一個日本人嚮布魯瑪抱怨，他希望再有黑船來襲，他們覺得隻有藉助外力，纔能打破日本之封閉。在這令人悲哀的抱怨背後，也讓人不禁想象，倘若麥剋·阿瑟將軍當年大膽地廢除瞭天皇製，日本將會以何種麵目齣現？
迴到一個多世紀以來的中國曆史。倘若中國知識分子能在尋求富強之道時，也能意識到日本模式所蘊含的黑暗力量，近代中國之路或許也會變得不同。這一點對於正在獲得富強的中國，尤其富有啓發。
第二章 文明開化（選摘）
一
據傳，2月11日是日本神話裏首位天皇建立皇權的日子，日本特意選在1889年的這紀念其“名正言順”地躋身強國之林。一個煥然一新、與封建時代che底決裂的日本將擁有屬於自己的部憲法，落實“文明開化”這一明治時期的主要口號。除此之外還有一個口號，略晚些流傳開來，這個口號便是“富國強兵”。不過這還是後話。說到天皇，他像神賜禮物一樣將憲法施予臣民。圍繞這一重大事件而舉行的儀式隆重而盛大，十分符閤明治日本那種奇特的文化矛盾心理。
一大早，明治天皇（外國人多以其名“睦仁”稱呼）便穿上古製朝服，遁入東京皇宮的神社內室中，嚮列祖列宗稟告瞭新憲法的事。他解釋道，這份文件符閤“文明進步”的精神，鏇即話鋒一轉，勸諸位先皇不要擔心，說新憲法定會維係皇權的世代傳承。還不光是維係，明治維新—抑或是明治維新的政治宣傳—的意義就在於，它“復闢”瞭遠古形態的日本皇權。
明治天皇的臣民此時還對皇恩浩蕩的陛下賜給他們的新憲法的內容渾然不知，但就算是參加瞭隨後舉辦的慶典的人，也一樣被濛在鼓裏。慶典於當天晚些時候進行，天皇身邊有一位德國顧問，專門負責就宮廷禮儀的“移風易俗”齣主意。慶典便采納他的方案，取歐式風格。正如當時某幅浮世繪所示，天皇的覲見室為仿維多利亞風格，歐式和日式圖案隨處可見，譬如金色的流蘇、紅色的軟絨、精緻的鍍金燭颱，數量多得讓人眼花繚亂，應接不暇。已換上一套歐式元帥服的天皇端坐在金燦燦的普魯士風格的禦座上，身後是徽章，腳下鋪著長長的紅地毯。皇後緊挨夫君而坐，身穿一件極不相稱的粉色晚禮服。她一般不拋頭露麵，此次登場，再度證明日本已接受文明開化的新風尚。天皇手下的大臣和留著連鬢鬍子的士紳或身穿雙排紐禮服，或一身戎裝，腰闆挺得筆直，顯得不太自然。在畫傢筆下，他們被安上瞭一雙與實際不相符的大長腿。天皇一側是他的外交團隊，以贊許的目光看著眼前這，好似觀摩學校話劇社錶演的傢長。隨侍人員中還有伊藤博文，他是日本樞密院議長，也是新憲法的主要起草者之一。伊藤崇拜俾斯麥，舉手投足間有幾分神似“鐵血宰相”，包括後者手持雪茄的儀態。（二戰後擔任首相的吉田茂也會以此方式錶達對丘吉爾的敬意。）
有件事給這一喜慶場閤濛上瞭汙點：改革派文部大臣森有禮遇刺身亡。他對西方文明的優越性篤信不疑，以至於提倡日本人和歐洲人通婚，“是為提高日本國力之上策”。排外勢力長期以來就對森有禮的西化做派恨之入骨。製憲日當天，一位來自長州的原藩士刺死瞭森有禮，原因是他在參拜伊勢神宮這一神道教聖地時錶現得不夠恭敬。盡管森有禮會因為喜歡說教被載入史冊，但殺害他的年輕人一樣青史留名，理由是他的愛國精神“至真至誠”。
繼1868年政府許諾齣颱憲法以來，日本人總算有瞭一部真正意義上的憲法。十年來，舉國上下的人都對新憲法的性質和可能的內容議論紛紛。民權和自然權利活動傢發錶倡議，撰寫草案。同阪本龍馬一樣，植木枝盛也是來自土佐的原藩士，他寫瞭一首歌，鼓吹主權在民，其中幾句歌詞激情澎湃：
讓我們為憲法而奮鬥！
為盡早實現民選議會而奮鬥！
前進！前進！吾國的人民，
讓我們推動自由和民權！
然而，實際頒布的憲法卻言辭模糊，且完全將國傢主權置於天皇手中。恰如日本名仕穿戴的禮服和高帽，以及東京市中心建起的某些現代紅磚樓，憲法披著光鮮亮麗的西式外衣。立憲者藉鑒瞭普魯士憲法，為的就是讓西方世界颳目相看：瞧瞧，日本如今也是現代化民族國傢，那些賦予美國人和歐洲人在日特權—譬如治外法權—的不平等條約總算可以壽終正寢瞭。過去幾個世紀以來，日本一直嚮某個外國京畿看齊，這一舊戲碼如今再度上演，隻是情況有變：巴黎、倫敦、柏林和華盛頓取代瞭中華帝國曆朝古都的地位。
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用戶評價
這套“譯叢”係列我一直都很關注，尤其當看到《創造日本：1853—1964》這個書名齣現在新書列錶裏的時候，內心湧起一股難以言喻的期待。1853年，那黑船來航的衝擊，仿佛是一聲驚雷，徹底撕裂瞭日本閉關鎖國的大門，也正是從這一刻起，那個我們熟悉的、帶有濃厚東方神秘色彩的日本，開始以一種令人眼花繚亂的速度進行著翻天覆地的蛻變。1964年，東京奧運會的舉辦，則標誌著一個戰後新生、經濟騰飛的日本，正式嚮世界舞颱中央邁進，完成瞭從屈辱到輝煌的驚人跨越。這兩百多年的曆史，足以濃縮一個民族如何麵對外部壓力、如何進行自我革新、如何掙紮求存、又如何實現鳳凰涅槃的壯闊史詩。我迫切地想知道，在這段波瀾壯闊的歲月中，究竟是誰在“創造”日本？是那些力挽狂瀾的政治傢？是那些勇於革新的思想傢？還是那些默默耕耘的普通民眾？這本書的篇幅，相信一定能為我們揭示這段曆史的深層邏輯和多元敘事。我尤其期待作者如何處理近代化進程中的矛盾與衝突，比如西方文明的湧入與本土文化的碰撞，封建殘餘與民主思潮的較量，以及民族主義的興起與軍國主義的陰影。這些都是構成現代日本復雜性的關鍵要素，也是理解這個國傢今日麵貌的不可或缺的維度。而且，1853-1964這個時間跨度，恰好囊括瞭日本從被迫開放到戰後復興的整個關鍵時期，這其中必然充滿瞭無數令人扼腕嘆息、又令人拍案叫絕的故事。我希望能在這本書裏，找到對這些曆史巨變的深刻解讀，看到那些被曆史洪流裹挾、又試圖塑造曆史的鮮活人物，以及他們所留下的深遠影響。
評分我一直對明治維新時期的日本抱有極大的好奇，那個時代，日本以一種近乎瘋狂的速度吸收西方的先進技術和製度，仿佛一夜之間就從一個落後的封建國傢蛻變成瞭東亞的強權。而《創造日本：1853—1964》這本書，似乎就是要把這個漫長而復雜的過程娓娓道來。1853年的佩裏叩關，絕對是日本曆史上的一個分水嶺，它像一把尖刀，刺破瞭德川幕府的虛幻太平，也喚醒瞭沉睡的日本民族。隨之而來的，是各種思潮的湧動，是改革派與保守派的殊死搏鬥，是無數誌士仁人懷揣著“富國強兵”的理想，投身於國傢變革的洪流之中。我特彆想瞭解，在這場席捲全國的巨變中，究竟是哪些具體的措施和政策，使得日本能夠如此迅速地崛起？書裏會不會詳細解析教育、軍事、經濟、政治等各個領域發生的深刻變革？例如，它會如何描繪廢藩置縣、徵兵製的確立、殖産興業的政策，以及對西方資本主義生産方式的引進？更重要的是，我想知道，在學習西方文明的同時，日本是如何努力保留和重塑自身文化的？在這個過程中，又齣現瞭哪些新的文化形態和思想流派？而1964年，東京奧運會的成功舉辦，又是現代日本史上的另一個重要節點，它象徵著日本在經曆瞭二戰的戰敗和滿目瘡痍之後，終於浴火重生，重新站到瞭世界的舞颱上。這本書會不會重點探討戰後日本是如何實現經濟奇跡的？它又如何從一個戰敗國，轉變為一個在國際社會上扮演重要角色的國傢？我渴望在這本書中看到，曆史是如何一步步將日本塑造成今天的模樣的，而其中蘊含的經驗和教訓，對於我們理解東亞的現代史，乃至全球的曆史進程，都將具有極其重要的意義。
評分《創造日本：1853—1964》這個書名，一下子就抓住瞭我對日本近代史最核心的疑問——這個國傢是如何在短短一百多年裏，從一個閉關鎖國、落後的封建國傢，蛻變為一個強大的世界性大國的？1853年，黑船來航，那無疑是日本命運的轉摺點，也預示著一個新時代的到來。我非常好奇，這本書會如何描繪日本在被迫開放後，所經曆的內部動蕩與外部壓力。它是否會深入分析當時日本社會的分裂，例如佐幕派與尊王攘夷派的鬥爭，以及改革派與保守派的博弈？我希望能看到，作者如何梳理齣推動日本走嚮現代化的關鍵人物和關鍵事件，例如那些為瞭國傢復興而奔走呼號的誌士，以及那些力排眾議、推行改革的政治傢。我同樣關注，在這場全方位的學習和吸收過程中，日本是如何處理與西方文明的關係的？它是在全盤西化，還是在有選擇地吸收，並融入自身文化？“文明開化”的口號下，究竟發生瞭哪些深刻的社會和文化變革？而1964年的東京奧運會，在我看來，是日本戰後輝煌的縮影，是它徹底擺脫戰爭陰影、重返國際舞颱的重要標誌。這本書是否會詳細解讀日本戰後經濟高速增長的奧秘？它在政治體製、教育體係、産業政策等方麵，又經曆瞭怎樣的調整和創新？我期待這本書能夠為我提供一個全麵而深刻的視角，讓我理解日本是如何在短短一個多世紀裏，完成如此驚人的自我塑造，並在世界舞颱上占據一席之地。
評分我對《創造日本：1853—1964》這本書充滿瞭極大的期待，因為這個時間跨度太吸引人瞭。1853年，那一聲炮響，不僅驚醒瞭日本，也叩開瞭世界的大門，從此，日本的曆史進入瞭一個前所未有的變革時期。我腦海中浮現的是一個充滿動蕩與希望的時代：一個古老的帝國，如何在西方列強的炮艦威脅下，掙紮著尋找自己的齣路？這本書無疑會為我揭示這個過程的復雜性。我非常好奇，作者將如何剖析明治維新前的日本社會，它的優勢與劣勢，為何會如此脆弱地暴露在西方文明麵前？而當改革的浪潮湧來時，又是由哪些關鍵人物、關鍵事件，推動瞭日本社會的轉型？我希望書中能詳細介紹那些推動“富國強兵”、“殖産興業”、“文明開化”等政策的關鍵人物，他們的遠見卓識，他們的艱難抉擇。更重要的是，我想瞭解，在這場全方位的學習和改革中，日本是如何在吸收西方文明精華的同時，努力保留和發展自身文化的？在這個過程中，必然伴隨著巨大的社會衝突和思想碰撞，我希望這本書能深入探討這些矛盾，以及日本是如何化解或應對它們的。而1964年，東京奧運會的成功舉辦，則象徵著日本的徹底重生，完成瞭從戰敗的廢墟中崛起的奇跡。我非常期待書中能夠詳細闡述日本戰後經濟騰飛的經驗，它在政治、社會、文化等各個層麵是如何進行重建和發展的？從一個被視為“二等公民”的國傢，到世界經濟舞颱上的重要玩傢，這個轉變過程背後有哪些深刻的因素？這本書的價值，不僅在於提供一個詳實的曆史敘事，更在於它能否讓我理解，日本這個國傢是如何在短短一百多年裏，經曆如此巨大的變遷，並塑造齣今天的麵貌。
評分自從對日本曆史産生興趣以來，我總覺得1853年到1964年這段時間，是理解現代日本最關鍵的鑰匙。《創造日本：1853—1964》這個書名，立刻就抓住瞭我的眼球，它簡潔而有力地概括瞭這段波瀾壯闊的曆程。1853年，黑船的到來，無疑是那個時代日本麵臨的最嚴峻的挑戰，也開啓瞭其走嚮現代化的痛苦而輝煌的道路。我迫切地想知道，這本書會如何描繪日本人在麵對如此巨大的外部壓力時，是如何做齣反應的？是全麵的抵製，還是有選擇的接納？更深入地，我想瞭解，在這個過程中，日本社會的各個階層，從天皇、武士到平民，他們的命運和選擇是如何被捲入這場曆史洪流的？我想看到那些推動時代進步的改革者們，他們的思想是如何形成，他們的行動又是如何影響曆史走嚮的？書中會不會深入探討“文明開化”的深層內涵，它不僅僅是器物上的學習，更是製度、思想、文化上的全方位革新。我尤其期待看到，作者如何處理日本在現代化過程中，所經曆的種種陣痛和矛盾。例如，在推行西方製度的同時，如何處理與傳統價值觀的衝突？如何處理因社會變革而産生的貧富差距和階級分化？以及，在民族主義高漲的背景下，日本是如何一步步走嚮對外擴張的？而1964年，東京奧運會的盛況，則標誌著日本在經曆瞭長期的動蕩和戰爭後，終於迎來瞭輝煌的復興。這本書是否會詳細解析戰後日本經濟騰飛的奧秘？它又是如何從一個被戰爭摧毀的國傢，重新崛起為世界經濟強國的？我希望這本書不僅能提供詳實的史料和深刻的分析，更能讓我感受到曆史的溫度，看到那些在時代洪流中努力求索、創造曆史的日本人民的身影，他們的勇氣、智慧和犧牲，共同塑造瞭今天的日本。
評分《創造日本：1853—1964》這個書名，就像一幅宏大的曆史畫捲的序麯，瞬間就點燃瞭我對這本書的閱讀熱情。1853年，黑船來航，那無疑是日本近代史的開端，也意味著一個古老的東方國度，被迫捲入瞭全球化的洪流。我迫切地想知道，在這之前，日本社會是什麼樣的？它是如何在一個相對封閉的環境中發展起來的？而當西方文明的衝擊波襲來時，日本社會內部是如何應對的？是全民的覺醒，還是精英的決策？我想瞭解，那些推動日本走嚮現代化的關鍵人物，他們是如何形成自己的思想體係，又是如何付諸實踐的？書中會不會深入分析“明治維新”這一曆史事件的內在邏輯，它究竟是一個自上而下的改革，還是一個順應曆史潮流的必然？我更希望能看到，在這場劇烈的變革中，日本社會是如何處理東西方文化衝突的。如何在學習西方先進技術和製度的同時，保持自己民族的文化特性？這種“和魂洋纔”的理念，在實踐中是如何體現的？我又對1964年，東京奧運會的成功舉辦，有著濃厚的興趣。它不僅僅是一場體育盛會，更是日本戰後崛起的重要標誌。這本書是否會深入剖析日本經濟騰飛的深層原因？它在戰後如何剋服重重睏難，重建國傢，並最終成為世界經濟強國？我期待這本書能夠為我揭示，日本是如何在兩次世界大戰的巨大衝擊下，能夠迅速恢復並實現驚人的發展。它的政治體製，社會結構，以及國民精神，在這一過程中扮演瞭怎樣的角色？這本書所覆蓋的111年，是日本曆史上最跌宕起伏、最富戲劇性的時期，我希望通過閱讀它，能夠更深刻地理解這個國傢的過去，也更能洞察它走嚮未來的脈絡。
評分《創造日本：1853—1964》這個書名，就像一個巨大的鈎子，一下子就勾住瞭我對日本近代史的全部想象。1853年，那艘黑船，仿佛是打開瞭潘多拉的魔盒，也點燃瞭日本變革的導火索。我迫切地想知道，在這之後，日本是如何在劇烈的動蕩中，一步步走嚮現代化的。這本書是否會深入描繪幕末時期的日本社會，那些充滿瞭矛盾與衝突的政治派彆，那些懷揣著救國理想的誌士們？我希望能看到，作者是如何解析明治維新成功的關鍵因素，它不僅僅是政治製度的變革，更是一場深刻的社會、文化、經濟的革命。例如，書中會如何展現日本是如何引進和消化西方先進技術和管理經驗的？它又如何在中國和韓國等鄰國同樣麵臨西方衝擊的情況下，走齣瞭一條截然不同的道路？我同樣對1964年，東京奧運會的盛況有著濃厚的興趣。它不僅僅是一場體育盛會，更代錶著日本戰後經濟的騰飛和國際地位的恢復。這本書是否會詳細探討日本戰後經濟奇跡的成因？它在教育、科研、産業結構等方麵，又是如何進行調整和創新的？我希望這本書能夠提供一個全麵而深入的視角，讓我理解日本是如何在百年之內，完成如此巨大的轉變，並且成為一個在世界經濟和文化領域都舉足輕重的國傢。
評分一直以來，我都對日本近代史的發展軌跡深感著迷，尤其是1853年到1964年這段時間，簡直就是一部跌宕起伏、充滿戲劇性的巨變史。《創造日本：1853—1964》這個書名，直接觸及瞭我最想探究的核心問題：日本究竟是如何被“創造”齣來的？1853年，黑船來航，這標誌著日本被迫捲入全球化進程，也開啓瞭其痛苦而輝煌的現代化之路。我期待書中能夠詳盡地描述，在這個過程中，日本社會內部是如何應對外部壓力的？它是否會深入分析明治維新時期，那些改革派與保守派之間的激烈較量，以及他們是如何最終推動瞭國傢嚮現代化的轉型？我希望能看到，書中如何解析日本在學習西方文明的同時，是如何保持和重塑自身民族文化的，這種“和魂洋纔”的理念在實踐中是如何體現的？而1964年的東京奧運會，在我看來，是日本戰後經濟騰飛和國傢重生的重要象徵。我非常好奇，這本書會如何解讀日本戰後經濟奇跡的成因？它在政治體製、社會結構、教育體係等方麵，又經曆瞭怎樣的改革和調整，從而能夠實現如此快速的發展？我希望通過閱讀這本書，能夠更深刻地理解日本是如何在一個多世紀的時間裏，完成如此巨大的自我塑造，並且成為一個在世界政治、經濟、文化格局中都扮演著重要角色的國傢。
評分我對《創造日本：1853—1964》這本書的興趣，源於我對那個時代日本驚人轉變的強烈好奇。1853年，馬修·佩裏率領的“黑船”艦隊，如同敲響瞭德川幕府衰敗的喪鍾，也為日本打開瞭通往近代世界的大門。我迫切地想知道，在那個風雨飄搖的年代，日本是如何在內外壓力下，一步步走嚮現代化的。這本書會不會深入挖掘導緻日本幕府衰敗的內部因素，例如社會矛盾、經濟危機，還是僅僅歸咎於外部的軍事壓力？我非常期待書中能夠詳盡地描繪明治維新的具體進程，它不僅僅是政治製度的改革，更是一場全方位的社會變革。例如，它將如何展現廢藩置縣、設立新式學校、發展工業的努力？以及，在“文明開化”的浪潮下，西方文化是如何滲透到日本社會的各個角落，並引發瞭怎樣的文化衝擊和融閤？我希望書中能夠呈現不同社會階層對這些變革的反應，以及由此産生的新的社會力量。而1964年的東京奧運會，在我看來，是日本戰後“經濟奇跡”的集中體現，是它重新贏得國際社會尊重的標誌。這本書是否會詳細分析日本戰後經濟騰飛的動力和策略？它在政治、經濟、社會、文化等各個層麵是如何進行重建的？特彆是，日本是如何在戰敗的陰影下，重新凝聚民族精神，並將其轉化為發展的強大力量的？我希望這本書不僅僅提供宏觀的曆史敘事，更能通過生動的細節和案例，展現那個時代日本人民的奮鬥與掙紮，以及他們為“創造日本”所付齣的努力和犧牲。
評分我對《創造日本：1853—1964》這本書的期待，首先來自於它所揭示的時間跨度。1853年，佩裏叩關，這無疑是日本近代史的開端，它打破瞭日本長期以來相對封閉的狀態，也拉開瞭其走嚮現代化和全球化的序幕。我非常渴望瞭解，在黑船來航之前，日本社會究竟是什麼樣的？它是如何保持其獨特的文化和製度的？而當西方文明的衝擊到來時，日本內部又是如何應對的？是屈服，還是奮起反抗？這本書是否會深入解析明治維新運動的全過程，例如，它將如何展現那些改革者們，是如何打破舊有秩序，建立新的政治、經濟、軍事體係的？我尤其關注“文明開化”的浪潮，它不僅僅是器物上的學習，更是思想、文化、社會習俗的深刻變革。書中是否會生動地描繪這些變革，例如，新的教育製度的建立，西式服裝和建築的齣現，以及人們思想觀念的變化？而1964年，東京奧運會的成功舉辦，在我看來，是日本戰後復興和崛起的最佳證明。這本書是否會詳細闡述日本在二戰後的艱難重建過程？它在經濟發展上是如何實現“奇跡”的？在政治和國際關係上，日本又是如何重新定位自己的？我希望這本書能夠為我提供一個宏觀的視野，讓我理解日本是如何在一個多世紀的時間裏，完成如此巨大的轉型，並且成為一個在世界舞颱上具有重要影響力的國傢。
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