新書正版 我與你 [德] 馬丁·布伯 著 20世紀“關係哲學”大師馬丁·布伯畢生之作 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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店鋪： 昊宇軒書店

齣版社： 天津人民齣版社

ISBN：9787201128801

商品編碼：26502992718

編輯推薦

　　
　　齣版於1923年的《我與你》，一舉奠定瞭作者馬丁·布伯在學界的重要地位，其中的"對話原則"成為一個哲學流派，被他稱為"我的畢生之作"，是解釋經驗世界和關係世界的重要作品。

　　《我與你》直接啓發瞭弗洛姆《愛的藝術》，是許多經典作品的創作源泉。
　　武誌紅稱《我與你》決定瞭他的職業道路，是對他人生影響頗為重要的書。
　　攝影師呂楠說自己在西藏十年間，將《我與你》讀瞭足足1000遍，因此貢獻瞭《中國攝影》上震撼人心的作品。

　　如今，我們心儀"高質量的陪伴"、我們認同"跟孤獨相遇是我們一生中避無可避的功課"、我們說"真正的友誼總是發生在的獨立人格之間"，這一切都始於《我與你》提齣的"對話原則"。它強調兩個主體的交流，以擁抱和尊重對方本真的方式，進入新的動人的關係境界，對如今社會廣泛存在的情感問題、傢庭問題、人際關係和心理學領域都帶來瞭全新的啓發。

　　相遇成就瞭"你"的現實綻放。也唯有在此，看與被看、認識與被認識、愛與被愛纔是不會消散的現實。

　　譯者徐胤，德國柏林自由大學在讀，專門從事"文學與精神分析"方嚮研究。《我與你》是他繼《性學三論》和《精神分析引論》後又一通達譯作，譯本曾受李銀河老師的點贊推薦。語言精準，娓娓道來，還原馬丁·布伯原文神韻，準確好讀。

內容簡介

　　
　　《我與你》通過對關係世界三種維度的探索，啓發人們和外部世界的相處之道，從而用更好的方式來迴答"我該如何存在"的問題。馬丁·布伯說，關係分為兩種--我與你，我與它。當我放下預期和目的，以我的全部本真與一個人或事物建立關係時，我就會與這個存在的全部本真相遇，這種沒有任何預期和目的的關係，即"我與你"的關係。

　　以子關係為例，很多父母聲稱自己愛孩子，但對孩子真實的願望和感受不感興趣，此時孩子就成為瞭父母錶達愛的工具，他們的關係就是"我與它"的關係，而如果父母能放下自己的期望和要求去麵對孩子，以自己的本真擁抱孩子的本真，他們的關係就是動人的"我與你"的關係。

　　愛情、友誼和同事關係，概莫能外。一個人是否真的存在，取決於是否被另一個人全心全意地"看到"。沒有評價，沒有控製，沒有要求，隻是此時此刻與另一個人"相遇"過，便是存在的證明。

作者簡介

　　
　　馬丁·布伯，MartinBurber1878-1965
　　齣生於奧地利，哲學傢、翻譯傢、教育傢。
　　影響遍及整個人文學科，特彆是在社會心理學、社會哲學和宗教存在主義領域。

　　譯者簡介
　　徐胤
　　青年學者、翻譯傢
　　德國柏林自由大學博士在讀
　　從事"文學與精神分析"方嚮研究

　　已齣版譯作《性學三論》《精神分析引論》

精彩書評

　　
　　馬丁·布伯對我的影響很大，他不是心理學傢，是哲學傢，他寫瞭一本書《我與你》，特彆薄，但一直以來都是我的指路明燈。
　　--武誌紅

　　交往為人性所必需，它的分寸卻不好把握。帕斯卡爾說："我們由於交往而形成瞭精神和感情，但我們也由於交往而敗壞著精神和感情。"我相信，前一種交往是兩個人之間的心靈溝通，他是馬丁·布伯所說的那種"我與你"的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨。
　　--周國平

　　在馬丁·布伯看來，"我與你"隻是生命的瞬間。這種相遇的境界或許太高，作為普通人，我們至少可以學習做到去尊重孩子是一個獨立的生命，而不是父母的延續，更不是實現父母想象中功能價值的"它"。
　　--李雪

目錄

　　
　　譯者序

　　部分
　　第二部分
　　第三部分

　　後記

精彩書摘

　　
　　愛存在於"你"和"我"之間。沒能從本質上理解這一點的人，其實根本不懂愛，反倒把自己所經曆、感知、享受和錶達過的感受當成是愛。愛有著一種無邊無垠的影響力。身處其中、窺視其間的人，應該能看到他人擺脫束縛，投身忙碌之中；無論是善是惡，是智是愚，是美是醜，他都能真實地感受到他們，仿佛看到他們掙脫枷鎖，走齣睏境，紛紛走到他麵前，成為一個"你"；性奇跡般地一次次重現，發揮著幫助、治療、教化、鼓勵和救贖的作用。愛是某個"我"對某個"你"的責任，存在於愛之中的東西，不可能在任何感受中存在。所有身處愛之中的人，無論尊卑，無論是備受寵愛的幸運兒，還是終生被釘在十字架上的惡徒，他們所愛皆人，並無差彆。

　　相信生活純樸的魔力吧，相信你在蒼穹之下的禱告終有迴報，你終將明白造物過程中的每一次等待、守候和"翹首以盼"的意義。每一句話都可能將你欺騙，但你且看，本質就生活在你的周圍，無論你朝何處走去，你總能與它相遇。

　　自由的人不會有專斷的欲求，他相信事實，也就是說：他相信"我"和"你"真實存在，也相信兩者之間存在真實的聯閤。他相信命運，也堅信命運需要他：他不會束縛他，而是在等待他。發生的一切，不一定會如他所願，但隻要他做齣瞭決定，該發生的總會發生。他不再乾涉命運，卻也不會聽天由命。他傾聽自身的變化，傾聽本質進入世界的經過；但這並不是為瞭隨之而去，而是為瞭用人的精神、行為和生死將其實現為理應實現的樣子。我說他相信什麼，其實是在說他遇到瞭什麼。

　　專斷的人什麼都不相信，也什麼都遇不到。他的眼裏沒有聯閤，隻有外頭那焦躁不安的世界和急功近利的欲望。我們隻需要給被利用的事物安上一個古老的名字，就能將它排入神明之列。他說"你"的時候，心裏想的其實是"可被我利用的你"；被他稱為命運的事物，其實隻是他所能利用的工具和手段。事實上，他根本就沒有命運，隻能在自高自大的專斷之中被事物和欲望所決定。

《我與你》：一場關於生命、關係與存在的深刻對話 馬丁·布伯，這位二十世紀最重要的哲學傢之一，以其獨樹一幟的“關係哲學”深刻地影響瞭現代思想的進程。他畢生緻力於探索人類最根本的存在方式，而《我與你》便是他這一思想體係的核心著作，一部跨越時代、觸及靈魂深處的不朽經典。這本書並非一本簡單的理論說教，而是一場邀請讀者參與的深刻對話，一次關於生命本質的真誠追問。 布伯在《我與你》中提齣的核心概念，便是“我”與“你”的二元區分。他認為，人類並非孤立的個體，我們的存在意義和價值，很大程度上取決於我們如何與世界建立聯係。他將人類的經驗區分為兩種根本性的關係模式：“我—它”與“我—你”。 “我—它”的關係，是一種客體化的、功利性的、以及距離化的互動。在這種模式下，我們對待他人、事物、甚至自然，都如同對待一個“它”。我們分析它、使用它、控製它、評估它，將它作為一種工具來滿足我們自身的需要和目的。在這種關係中，“我”占據著中心位置，而“你”則被視為一種可以被研究、被操縱的對象。例如，我們評價一個學生是否優秀，主要是看他的成績；我們評價一部電影是否好看，主要是看它能否帶來娛樂；我們對待一個陌生人，可能僅僅是因為他能夠提供某種服務。這種“我—它”的關係，雖然在我們的日常生活中無處不在，它構成瞭我們認識世界、改造世界的基礎，但布伯認為，它並不能觸及生命的真正核心，也無法帶來真正意義上的滿足。因為它將“你”消解瞭，隻剩下“我”的孤寂與功利。 與此相對，“我—你”的關係，則是一種全然的、整體的、以及臨在的互動。在這種模式下，“我”不再將“你”視為一個孤立的客體，而是將其視為一個獨特的、不可替代的整體存在。我們不再是觀察者或使用者，而是全身心地投入，以一種開放、真誠、以及全然接納的態度與“你”相遇。在這種關係中，“你”不再是一個被分析的對象，而是一個活生生的、有血有肉的、擁有自己內在世界的存在。我們以“你”的身份迴應“你”的存在，我們敞開心扉，在彼此的映照中認識自己，也認識世界。這種“我—你”的關係，布伯稱之為“存在的相遇”。它不是一種選擇，而是一種生命中最根本的發生。 布伯強調，“我—你”的關係並非僅僅局限於人與人之間。它可以發生在任何一種生命體與另一個生命體的相遇中，甚至可以延伸至人與自然、人與藝術、人與神聖的連接。當我們真心實意地凝視一棵樹，感受它的生命脈動；當我們沉醉於一首音樂，讓鏇律洗滌心靈；當我們虔誠地麵對信仰，與超越性的存在建立聯係，我們都在體驗著“我—你”的臨在。 《我與你》的魅力在於，它並非冰冷抽象的哲學論述，而是充滿瞭詩意與人文關懷。布伯用生動形象的語言，引導讀者去體驗並辨識這兩種不同的關係模式。他描繪瞭“我—你”關係的幾個重要特徵： 臨在（Presence）： 在“我—你”的關係中，時間仿佛凝固，一切雜念消失，隻剩下當下這一刻的全然投入。雙方都全然地“在場”，彼此的存在感強烈而深刻。 整體性（Wholeness）： “我”以自己的整體去麵對“你”的整體，而不是以自己的某個部分去對應“你”的某個部分。這是一種不加修飾、不帶預設的相遇。 迴響（Echo）： 在“我—你”的關係中，我們能夠聽到“你”的迴響，感受到“你”的迴應，這種迴應並非簡單的言語，而是生命狀態的顯現。而“我”的迴應，也同樣充滿真誠。 無私（Selflessness）： 在“我—你”的相遇中，“我”的自我意識似乎暫時消融，關注點完全轉嚮“你”。我們不再齣於自身利益或評價，而是為瞭“你”而存在。 神聖性（Sacredness）： 布伯認為，“我—你”的相遇，正是通往神聖的途徑。每一次真誠的“我—你”相遇，都蘊含著一種超越性的力量，一種生命的奇跡。 布伯深刻地指齣，雖然“我—它”的關係是我們生活中不可或缺的一部分，但如果我們的生命完全被“我—它”所占據，那麼我們將失去與生命真正意義的連接，陷入虛無與疏離。我們可能會變得精明、高效，卻也可能變得冷漠、麻木，最終成為“孤寂的個體”，在人群中卻倍感孤獨。 《我與你》並非是要我們徹底拋棄“我—它”的關係，而是提醒我們，在“我—它”的實用性之外，還有更深刻的生命維度等待我們去探索。我們可以在工作中保持“我—它”的專業性，但當與同事、客戶或傢人相處時，我們能否切換到“我—你”的模式，給予真誠的關懷與尊重？我們可以在學習知識時保持“我—它”的分析性，但當閱讀一本好書、欣賞一幅畫時，我們能否以“我—你”的姿態與之對話，感受其生命力？ 這本書對於理解個體生命、人際關係、社會倫理，乃至人類與自然、與宇宙的關係，都提供瞭極其深刻的洞見。它挑戰瞭現代社會普遍存在的個人主義和工具理性，呼喚一種迴歸本質、迴歸真誠的生命姿態。布伯的思想，如同一盞明燈，指引我們在紛繁復雜的世界中，尋找那份連接、那份真誠、那份超越，從而活齣更豐富、更有意義的生命。 閱讀《我與你》，是一次精神的洗禮，一次靈魂的喚醒。它要求我們放下預設，敞開心扉，去感受、去迴應、去愛。這或許比任何一項具體的知識或技能都來得更為重要，因為它們直接關乎我們作為人的存在本身。布伯所描繪的“我—你”的境界，正是人類心靈深處最渴望觸及的溫暖與連接，是通往真正幸福與圓滿的必經之路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀細節中，有一種不易察覺的“韌性”。我不是指書皮的物理強度，而是指它所蘊含的精神氣質。在當今這個推崇效率和即時滿足感的時代，這本書散發齣的那種對深度和持續性思考的堅持，本身就是一種有力的“反叛”。它不迎閤碎片化的信息流，它要求你投入時間，要求你慢下來，去體驗那種思想交鋒的艱辛與樂趣。這種內在的堅韌感，讓我覺得作者在處理他的核心命題時，一定經曆瞭漫長而嚴肅的自我審視。我渴望知道，他究竟是如何在復雜的現實世界中，依然能夠堅守住這份對純粹關係的執著與探求。這本厚重的文字，承載的不僅僅是知識，更是一種麵對人生的態度和勇氣。

評分☆☆☆☆☆

我注意到這本書的版式設計非常講究留白，書頁邊緣留齣的空間足夠大，這對於習慣在書上做批注的我來說簡直是福音。我總覺得，一本真正有價值的書，是需要讀者主動參與進去，留下自己思想的痕跡的。在這本書中，我能清晰地感覺到作者的意圖——他似乎在邀請我們進入一個開放性的空間進行思考，而不是被動地接受一套既定的理論體係。那些大段的論述之間，那些恰到好處的段落分隔，都像是為讀者的思考預留的喘息之地。我甚至開始期待，等我讀完第一遍後，再用不同顔色的筆在這些空白處寫下我的睏惑和共鳴，這本書注定是要伴隨我一段時間，成為我書架上可以反復翻閱的“老朋友”，而不是一次性消費品。這種對閱讀過程本身尊重的版式，已經贏得瞭我的好感。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對哲學類書籍抱有一種敬而遠之的態度，總覺得它們過於晦澀難懂，需要深厚的學術背景纔能窺其堂奧。然而，這本書帶給我的感受卻完全不同。它沒有用太多高深的術語來構建壁壘，相反，它似乎是用最日常、最貼近生活的場景和隱喻，來探討那些宏大而永恒的議題。我感覺作者仿佛是坐在我對麵，用一種充滿人文關懷的口吻，娓娓道來他對於“存在”和“交流”的理解。這種親和力極大地降低瞭閱讀的門檻，讓一個非專業人士也能感受到思想的火花。這種能夠將深奧道理轉化為清晰洞察的能力，是衡量一位思想傢是否真正偉大，而不僅僅是“博學”的重要標準。這本書顯然具備瞭這種力量。

評分☆☆☆☆☆

這本新書的封麵設計得極為簡潔，留白很多，光是看著就讓人心頭一鬆，仿佛能感受到一種沉靜的力量。我一拿到手，首先注意到的是紙張的質感，那種略帶粗糙但又細膩的觸感，讓人忍不住想多摩挲幾下，感覺作者對細節的考究已經從文字延伸到瞭裝幀的方方麵麵。那種未經雕琢的樸實感，與書名所透露齣的某種深邃的對話氛圍形成瞭奇妙的張力。我至今還沒來得及深入研讀內容，但光是翻閱目錄和扉頁時，那種仿佛要進入一個全然不同世界的期待感，就已經非常強烈瞭。我猜想，作者必定是用一種極為真誠的態度來麵對他所探討的主題，絕不是那種故作高深的學院派腔調，而是更接近於一種生命的低語，試圖在喧囂的現代世界中，為我們尋找到一個可以安放靈魂的角落。這種封麵帶來的第一印象，已經成功地為接下來的閱讀旅程鋪設瞭一條寜靜而有力量的引子。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這類思想深邃的作品，我通常會先被其語言的韻律所吸引。這本書的譯文（或者說原文的風格，如果我假設我能直接閱讀原著）似乎帶著一種古老的智慧，它的句子結構往往不是那種一蹴而就的短句，而是像河流一樣，層層疊疊，迂迴婉轉，卻總能精準地抵達你想聽到的那個核心點。閱讀過程中，我發現自己需要放慢呼吸，甚至需要時不時停下來，讓剛纔讀過的一段話在我腦海裏迴鏇、沉澱。這不像是在“獲取信息”，更像是在參與一場漫長的、心與心的交談。這種閱讀體驗帶來的心流感是極其難得的，它迫使你從日常的急躁中抽離齣來，去認真對待每一個詞語背後的重量。它不是為瞭快速提供答案，而是為瞭讓你學會如何更好地提問。這種對閱讀節奏的掌控力，在我近期讀過的所有書籍中，都是獨樹一幟的。