绪 论 1
幼年与历史：论经验的毁灭 1
在游乐场——关于历史与游戏的反思 93
时间与历史：瞬间与连续性的批判 130
王子与青蛙：阿多诺与本雅明的方法问题 159
寓言与历史：论耶稣诞生的马槽 190
关于姿态的杂记 199
评论计划 210
历史-文献符号 221
译后记 225
· · · · · · (收起)
具体描述
如今要探讨经验的问题首先必须承认我们再也无法得到它。
任何想在今天恢复传统经验的人都将面临自相矛盾的境地。
幼年恰恰是颠倒的引擎，将纯粹的前巴别塔时代的语言转化为人类话语，把自然转化为历史。
用户评价
翻译扣四星，从英译转译的。1. in-fancy应该是“不能-说话的（拉丁语in-fans）”被翻成“在幻想中”；2. id应该是弗洛伊德的本我，被翻成什么“伊德”；3. 天使作为被分离的实体（形象被从身体分离，substantia separata），被硬翻成“可分离的实体”；4. 亚里士多德论gramma那边全崩了；5.新柏拉图主义那里疑似把流溢论（emanationism）翻成了什么散射理论；6.所有法语/拉丁语直引都没翻（这点勉强可以原谅），而且《第一哲学沉思》似乎是二次转译的；7. 把可感/理性世界（mundus sensibilis/intellegibilis）翻成“日常感性/理性”。8.序言标题都译错了。
评分##有关幼年，有关神话、仪式和游戏，也有关沉默与语言，先验经验与不可言说的事实。
评分##翻译太次了
评分##人类乐于制造和用于享乐的一切行为无非是在更换替代品，其底层逻辑无一例外地指向空虚和贫乏。所不同的只是概念和称谓。
评分##“真正的历史唯物主义并不追寻沿着无限的线性时间持续进步的空洞幻想，而是在任何时刻都准备停止时间，因为它铭记人类的原始家园是快乐。”
评分##【主要看游乐场/游戏那一篇】期间有着后来《渎神》阿甘本的存有论/人类学根基，很多文章有太多背景，要等到需要的时候才能契入，不如不看，不然味同嚼蜡，总会再回来的，本雅明阿多诺的点有很多可以展开的，本雅明也是一个充满魅力的自己。 以后不再标记在读——我特么标记的时候怎么会“在读”？一定是“读过”。
评分##有关幼年，有关神话、仪式和游戏，也有关沉默与语言，先验经验与不可言说的事实。
评分##有关幼年，有关神话、仪式和游戏，也有关沉默与语言，先验经验与不可言说的事实。
评分##私心五星，翻译的坑经前人指路避了些许，读得还算流畅。这本书对我很重要，因为在八月末得出吹笛人图式的时候一直在想儿童和语言之间的关系，还有天真和经验之间的对垒怎么理解，由此这本书的两条主线梳理实在是梦寐以求。。谢谢你，阿甘本
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