《法哲学原理》是黑格尔在1818年任柏林大学教授时写的,于 1821年正式出版,系统地反映了黑格尔的法律观、道德观、伦理观和国家观,也是人们研究黑格尔晚年政治思想的重要依据之一。《法哲学原理》从哲学的角度解析法,用辩证的思维探悉法、道德与伦理之间的奥秘,从而迈向自由的意志。
黑格尔的法哲学属于其哲学体系中的精神哲学部分。在黑格尔看来,无论是自然哲学还是精神哲学,都是对逻辑学的补充与应用。法哲学作为精神哲学中的客观精神同样也是对逻辑学的补充与应用。黑格尔认为,法是自由意志的体现,真正的自由是受客观的、具有普遍性的法的限制的自由。所以,自由在法中才能实现。他把这种法的发展分为抽象法、道德、伦理三个环节,这三个环节构成了《法哲学原理》一书的主要内容。
##不比老译本好。
评分##翻译不佳
评分##脚注玄机多,现在这个年头估计过不了审。
评分##这本与《浮士德》一样,都是只看了一部分,写评论的时候看了看,读到了68页,因为大概率不会接着看了就赶紧标记读过,不想在读列表堆太多。哦对了,学哲学还是听课才能更好的吸收(我这样的蠢人而言),感谢靳松老师,让我大概懂了一些黑格尔的思想(毕竟交了论文),最重要的是,做一个爱读书的学生,做一个向善的人。还能坚持读书的原因大概就是蠢但是努力,但行好事莫问前程。
评分##不比老译本好。
评分##黑格尔并不保守,道德是市民社会的意识形态,它坚持以主观性对抗客观性的原则,但道德真正能够对抗的是不自觉的、自然的伦理共同体,一旦它完全把伦理和普遍性当作敌人,结果就是道德相对主义以及社会中莫衷一是的混乱,走出道德意味着在他者中发现自己的本质,意味着主观性与客观性的和解,伦理就此产生——包括国家也包括爱,在这个方面,黑格尔与马克思的一致要大于分歧。辩证法的魔术的对手来自后现代主义者,他们似乎是想以被黑格尔贬斥的犯罪——自在自为的对法的偏离的假相——来对抗黑格尔,他们的武器是艺术,与黑格尔的战争是艺术与哲学的战争。尽管如此,后现代主义者和其他反对者(如自由主义者),都需要面对黑格尔的政治哲学,这种同一性的哲学在混沌的时代非但没有被彻底摧毁,反而在疲于混乱的呼声中展现出其顽强的生命力
评分##翻译的可算是漏洞百出了。虽然不通德语,但是很多地方参照老版和英文版,都能发现后二者可以相互印证,而此书则意思相反,主语错乱。类似错误实在太多,完全不能当作研究使用的原本。译者大概也没打算把里面的词语都给精细地解释出来,然后再去做翻译。
评分##翻译的可算是漏洞百出了。虽然不通德语,但是很多地方参照老版和英文版,都能发现后二者可以相互印证,而此书则意思相反,主语错乱。类似错误实在太多,完全不能当作研究使用的原本。译者大概也没打算把里面的词语都给精细地解释出来,然后再去做翻译。
评分##这本与《浮士德》一样,都是只看了一部分,写评论的时候看了看,读到了68页,因为大概率不会接着看了就赶紧标记读过,不想在读列表堆太多。哦对了,学哲学还是听课才能更好的吸收(我这样的蠢人而言),感谢靳松老师,让我大概懂了一些黑格尔的思想(毕竟交了论文),最重要的是,做一个爱读书的学生,做一个向善的人。还能坚持读书的原因大概就是蠢但是努力,但行好事莫问前程。
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