具體描述
導論
Ⅰ 政治quan威與政治義務
第一章 政治quan威與政治義務：問題與概念
一、政治quan威：主體、權利與威信
二、政治義務及其相近概念
三、政治義務問題在近代以來的凸現
第二章 政治義務的自願主義理論：同意與契約
一、聖約與契約
二、三種契約論及相應的同意概念
三、契約，抑或授權與信托
四、對同意與契約理論的主要批評
第三章 公平遊戲原則及其政治應用
一、我們因誰而受益
二、公平遊戲原則及其政治應用
三、實際受益與自願接受
第四章 從自然責任到成員身份
一、自然責任理論及其局限
二、成員身份理論中的義務與義務感
第五章 無政府主義與公民不服從
一、無政府主義的由來與基本主張
二、哲學性的無政府主義：一種被誇大的挑戰？
三、如果沒有政治義務
四、公民不服從
Ⅱ 權利與美德
第六章 幸福、完善論與政治中立
一、客觀的幸福概念與完善論
二、自主性與自由主義的完善論
三、價值多元論與寬容
四、善觀念的多元論、寬容與寬容悖論
五、從寬容到政治中立
第七章 自由
一、康德與貢斯當：自由概念的初步區分
二、伯林：消極自由與積極自由
三、第三種自由概念？
四、自由的派生概念：自由權項與自由的價值
第八章 自然法與權利
一、自然法的基本理念
二、自然權利與人權
三、權利的概念及其內容擴展所帶來的難題
四、個人權利的哲學檢討：共同體主義的挑戰
第九章 公民性與公民美德
一、現代權利話語之下的公民美德問題
二、私人性的美德：作為自由主義之典型特徵的公民性
三、聚焦於政治商議的公民性及其疑難
四、作為公民性責任的公共理性
五、現代社會中權利與美德的張力
第十章 愛國主義及其對立麵
一、為何重申愛國主義
二、共和主義的愛國主義與憲政愛國主義
三、僅有愛國主義就夠瞭嗎？
Ⅲ 分配正義
第十一章 正義、分配正義及其一般性的哲學挑戰
一、正義的一般條件
二、正義的評價對象：個人行為，抑或社會狀態
三、分配正義與平等理念
四、分配正義、自我所有權與自由市場
第十二章 功利主義與福利平等
一、功利主義及其批評
二、福利平等及其缺陷
第十三章 運氣平等主義
一、運氣平等主義的核心關切
二、資源平等與福利機遇平等
三、對運氣平等主義的質疑
第十四章 公共辯護與背景製度的正義
一、正義的主題與選擇正義原則的初始情境
二、理性、閤情理性與選擇正義原則的推理
三、chao越運氣平等主義：羅爾斯式的公共辯護
四、來自商議民主理論與可行能力思路的批評
第十五章 全球正義及其批評者
一、國傢邊界與分配正義的範圍
二、平等主義的全球正義：從人道之責到正義之責
三、一種弱版本的全球正義觀
四、對全球正義的批評
五、正義的範圍、內容與道德主體的統一性
引徵文獻
後記收起全部↑前言 後記
撰寫一部政治哲學的導論性作品，是自我進入這個領域從事研究與教學工作以來的夙願。在我的想象中，這部書稿既不能是政治意識形態的平行羅列，也不能是政治思想史的縱嚮呈現，而是要以基本的問題意識為核心來展示這個學術領域的基本麵貌。因為我相信，意識形態也好，思想史也罷，主要是對一些相同問題的不同迴答。此外，理論的活力在於爭論與批判，因此，努力勾勒一幅開放的理論圖景，而不是單嚮地錶達自己的理論偏見，就應該成為這部書稿寫作過程中的自我約束。基於這些考慮，本書命名為“政治哲學：問題與爭論”，希望其內容能夠大體配得上這樣一個似乎包含著過度雄心的計劃。
由於某些原因，其中包括部分師友的鼓勵，本書的寫作比最初預期的時間有所提前。因此，付梓之際，我也一再質問自己，如果寫作能夠更從容一些，本書的行文是否會更具可讀性？對基本問題的判斷與選擇是否會更加穩健？理論資源是否會更多考慮一些我們自己的學術傳統，而不是像現在這樣顯得非常西方化？現在我隻能說，我既有進一步完善的意願，相信也一定會有這樣的機會。
我要感謝多年來參與我課程訓練的同學們。曆屆本科生在“政治哲學”的課堂上奉獻過熱情的討論，其中不乏靈光閃現的火花。碩士研究生在“政治理論經典研讀”討論班上逐年麵對不同的經典理論或理論傢，我們共同的研討相信有助於讓本書對諸多問題的分析不至停留於浮泛之言。曆屆博士研究生在“政治理論前沿”這門課程上每年麵對不同的專題，這種濃縮式的專題研讀既擴展瞭本書的視野，也保證瞭本書多個專題論述方麵必要的（當然可能仍然是不夠的）深度。這些教、學、研相互促進的過程讓我認識到，教書這件事，跟許多其他事情一樣，你越熱愛便越投入，越投入也就越熱愛。
衷心感謝編輯王琳女士的嚴謹態度和專業水準，還有她對作者學術錶述的包容與尊重。因此，可能的讀者如果仍然遭遇某些閱讀上的睏難，那應該相信，編輯已經盡其所能減輕瞭您的負擔。
最後，我要把這本書獻給我的爸爸媽媽。在他們精心“伺候”我的那段時間裏，我完成瞭書稿核心部分的寫作。
譚安奎
2014年7月於廣州
用戶評價
這本書的結構設計非常巧妙，它沒有采用那種生硬的“曆史時間綫”敘事，而是以一係列核心的“問題”作為切入點來組織材料。這種議題驅動的架構，極大地提升瞭閱讀的針對性和效率。讀者可以清晰地看到，從柏拉圖到當代，那些核心的政治難題是如何隨著時代演進而改變形態，但其內核卻驚人地一緻。這種“問題導嚮”的梳理，使得復雜的思想脈絡變得易於追蹤，每一個章節都像是在解決一個特定的哲學謎題。我尤其欣賞作者在引入新觀點時所設置的過渡語，它們非常自然地將前一個思想傢的局限性，轉化為後一個思想傢試圖突破的起點，這種連貫性使得整個理論體係的演進邏輯清晰可見。對於初學者而言，這無疑是一張優秀的“導航圖”；而對於有一定基礎的讀者來說，它提供的重新組織知識的框架，也具有極高的價值。它讓人明白，政治哲學不是一堆孤立的理論，而是一場關於人類社會形態的持續性、未完成的對話。
評分相較於市麵上許多側重於宏大敘事或純粹概念辨析的著作，這本書展現齣一種罕見的“實踐關懷”。它似乎總是在提醒讀者，這些看似高深的理論思辨，最終都要落腳到我們日常生活的政治實踐與製度設計之上。作者在闡述諸如“正義的分配”或“閤法性基礎”時，總會不經意地引入一些現實政治睏境的影子，使得理論的重量感得以凸顯。這種“理論為實踐服務”的姿態，讓這本書讀起來少瞭一些純粹的學術炫耀，多瞭一份對人類共同命運的嚴肅思考。它不是在教授如何“思考哲學”，而是在教我們如何“用哲學來審視我們所處的政治世界”。這種務實精神貫穿始終，使得即便是最抽象的理論推演，也仿佛能看到它在現實政治劇場中的投射與影響。這對於培養具有社會責任感的公民來說，是非常重要的引導。
評分整本書的行文風格，在我看來，是一種極為剋製而又充滿力量的學術錶達。作者的敘述非常冷靜，很少使用煽動性的語言，但恰恰是這種沉穩，讓那些理論本身的內在衝突顯得更加尖銳和引人注目。它拒絕提供廉價的結論，而是耐心地引導讀者去麵對那些無可避免的價值睏境。例如，在討論強製力的閤法性來源時，作者的鋪陳是極其細緻的，他沒有急於站隊，而是將不同論證的閤理性與局限性並置展示。這種中立而深入的呈現方式，實際上是對讀者智力的一種最高尊重——你不需要被告知該相信什麼，你需要被賦予工具去做齣自己的判斷。這種高度的學術自律性，使得這本書能夠成為一本可以反復研讀的工具書，每次重讀，都能在那些看似平靜的文字下，挖掘齣新的層次和更深遠的意涵。它留給讀者的，是思考的餘地，而非既定的答案。
評分初次翻開這本書，我立刻被它那種近乎於“手術刀式”的精準分析所吸引。作者在梳理不同流派的觀點時，那種對比和張力拿捏得恰到好處，仿佛在棋盤上精心布局，每一步落子都直擊要害。它不像某些教科書那樣試圖用一種“標準答案”來消弭爭議，反而更熱衷於挖掘那些觀點之間內在的張力與互不相容之處，這正是政治哲學的魅力所在——它本質上就是一場關於“我們應該如何生活”的爭論。這本書非常擅長揭示那些潛藏在看似和諧的理論背後的根本分歧，比如自由與平等的優先次序，或者個體權利與共同體利益之間的界限。閱讀過程中，我的大腦始終處於一種高度激活的狀態，不斷地在不同的思想體係間穿梭、比較，甚至忍不住想要介入這場世紀大辯論。這種鼓勵批判性思維的編排方式，使得閱讀過程充滿瞭思想的“火花”，遠超齣瞭被動接受知識的層麵，更像是一場主動構建自身政治視角的訓練。
評分這本書的譯者選材和處理功底真是令人印象深刻，讀起來有一種非常流暢的、仿佛是原汁原味的思想碰撞感。特彆是對於一些概念的闡釋，那些曾經在其他譯本中顯得晦澀難懂的哲學思辨，在這裏被梳理得井井有條，邏輯鏈條清晰可見。我特彆欣賞作者在處理那些跨越時代背景的文本時，那種恰到好處的現代語境代入感，既保持瞭古典思想的嚴肅性，又讓當代讀者能夠迅速抓住其核心的關懷所在。這種平衡的把握，絕非易事，足見其深厚的學術積纍和對原文精神的深刻洞察力。它不僅僅是一本翻譯作品，更像是一次深度的哲學對話，引導讀者去重新審視那些經典政治文本背後的權力、正義與秩序的永恒命題。這本書成功地將晦澀的理論“去魅”，讓那些原本隻存在於象牙塔中的討論，變得可以觸摸，可以辯駁。這種閱讀體驗是極其寶貴的，它讓政治哲學從枯燥的理論堆砌，轉變為一場引人入勝的智力冒險。
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