释迦牟尼成佛记(第2版) 郑孝时 宗教 释迦摩尼 上海人民 世纪出版 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208129924

商品编码：28611495556

丛书名： 释迦摩尼成佛记

图书名称:	释迦牟尼成佛记 第2版
作者:	郑孝时 著
定价:	65.00
ISBN:	9787208129924
出版社:	上海人民出版社
开本:	16开
装帧:	平装
出版日期:	2015-06-01
印刷日期:	2015-06-01

自从结婚以后，两人感情深厚，恩爱异常。净饭大王好似如鱼得水，真可谓君明后贤，相助为理。暑往寒来，春去秋至，国王和王后留不住的青春也随着岁月的流逝，姗姗而去。一向陶醉在宫中欢乐中的国王夫妇，当他们命运之舟在生命的大海里向前荡漾的年月，终于闯进了苦闷的阴雾之中。皆因他们婚后日复一日，年复一年，膝下还没有生养一个嗣位的王子。 　　每当净饭王日理国政之暇，回到寝宫的时候，望着四壁豪华寂寞的陈设，常常是愁眉苦面，长吁短叹。净饭王多么渴望摩耶王后给自己生一个儿子！ 　　新婚时那种神往魂销的甜情蜜意，早已消失，摩耶王后看到听到的是丈夫凄然的叹息。她是一个聪明的女人，早看出国王的心事。有一天夜里，她见丈夫伤心得彻夜不眠，便轻声说道：“国王陛下，我早就看出来了，你一直在为一件事情而发愁。” 　　“唔，你知道我的心事？” 　　“是的，我知道。”摩耶王后娓娓道来，声音柔和而哀伤，“人生短暂，岁月无常。我们婚后多年了，至今膝下空虚，未生一子。而陛下是一国之王，怎么能少了一位太子呢？……” 　　“唉，你完全猜对了！”国王点点头，皱眉慨叹。 　　“国王陛下，你听我说，”摩耶王后思潮起伏，坐近丈夫身边，“自古以来，一国之君在宫廷之中都有许多妃妾，为国君生儿育女，接代传宗，以为将来继承王位。陛下为什么不另纳宫妃呢？依我看，不如另选几个如花似玉的美人，说不定她们会为陛下生一个可爱的王子。” 　　“不！”净饭王倔犟地摇摇头，“命运如果注定朕的江山无人继承，哪怕朕得到天下所有的美女，也是枉然。与其做荒唐的梦，不如任命运之舟起落沉浮。” 　　摩耶王后一听，苍白的脸上没有一丝血色，嘴唇颤抖着说不出话来。净饭王虽然口头上这么说，可是他心中的忧虑却有增无减。而摩耶王后呢，只因不能为迦毗罗卫国生下王子，不能为净饭大王生下一位国家未来的主人，她就像一朵遭致暴雨袭击的、清水池塘里的莲花，一刻也不得宁静。 　　到了净饭王继位的第五年，按北方中原朝代的计算，恰值周灵王十四年（公元前558年）。在这个吉年里，摩耶夫人忽然怀孕。一个万籁俱寂的春夜，夫人躺在舒适的床上，在朦胧的睡梦之中，忽见一个面方如田、相貌堂堂的人，骑着一头大白象，从奇幻的虚空中向她走来。当来到她面前时，人和象由大变小，围着她转了几圈。猛然间，人与象从她的右肋钻人腹中。夫人大吃一惊，出了一身冷汗，骤然惊醒，方才知道，刚才做了南柯一梦。 　　于是，她唤醒身边的净饭王，把刚才梦见白象人腹的事讲了一遍。净饭王觉得不可思议。他思虑再三，认为这可能是个吉兆。那一年，迦毗罗卫国里发生了很多奇异的事情：边境的农田中，稻麦结成双穗，而且颗粒饱满，胜过常年，获得特大的丰收；东山的白象，成群结队游行于闹市之中，挥动长鼻，跳跃舞蹈；更令人惊异的是，蓝毗尼花园池塘里的莲花，傲寒冒雪绽开，在凛冽的风雪中，千姿百态，溢光流彩，而且经久不谢……这一切，当然都是祥瑞之兆。而净饭王对这一切并没有放在心上。 　　夫人自从做了那个奇异的梦以后，一直泰然自若，并没有大惊小怪，和往常一样，在舒适豪华的王宫中，过着幸福安乐的日子。只是有一点与往常不同，从前她喜欢喧嚣热闹的场面，而自从那天以后，她似乎觉得，好像有一种灵性步人她心灵深处的一个隐秘的角落。近来，她喜欢每天一个人在空闲幽静的林边和水畔漫步，仿佛只有这样，她才能听见腹中小生命怦怦地颤动。 　　P2－3

释迦牟尼既不是上帝，也不是神仙，而是一位悟得了人生ZuiGao真理的哲学家，他是播扬人生真谛的教育家，他是从颠倒迷惘中觉醒众生的先觉者。 　　郑孝时编著的这本《释迦牟尼成佛记（第2版）》以文学语言记录了释迦牟尼的一生，并在叙述中融佛传、佛、秘禅、秘为一体，如同一盏不灭的慧灯，照亮每一位读者人生迷惘的航程，使其达到人生向往的安详、自在、潇洒的彼岸。

郑孝时，山西财经大学教授，享受国务院特殊津贴专家，辽宁省人，毕业后从事外国文学翻译与中国文学创作，出版多部作品，如《太平洋大海战》、《一枕黄粱》、《释迦牟尼成佛记》、《音乐大师贝多芬》等，四次获得GuoJiaJi创作奖。

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一个识破人生，而又无意改变世界的伟人（代序） DiYi章 “天地之间，唯我独尊！” 1 摩耶夫人从右肋生出小太子 第二章 国王和妻妹的初恋 2 祥瑞的预兆 3 在蓝毗尼花园里 第三章 少年启蒙 4 “请问学者，什么是宇宙和生命？” 5 人生探秘 第四章 新婚之夜 6 悉达多太子不忍杀生 7 王宫选美 8 耶输陀罗公主的哭声 第五章 苦难的世界 9 发心为善 出离诸苦 10 一颗伟大心灵的跳动 第六章 声色的诱惑 11 君臣密议 12 “慎勿视女色” 13 死，也许并不意味着幻灭 第七章 远道寻师 14 世外仙境 15 “内心光明，一切光明” 16 从夜猫子说起 第八章 癫仙玄虚预卜 17 神机妙算 18 悉达多在幻觉中昏厥 第九章 夜奔 19 约四愿 20 不修成佛，誓不归来 第十章 千奇百怪的苦行林 21 “邪正道殊，苦乐各异” 22 “唯人Zui贵，唯人Zui美” 第十一章 “一切众生，皆有佛性” 23 初赠器 24 净饭王的来信 25 一矛刺透人生之盾 第十二章 放下屠刀，立地成佛 26 “七宝之身”和“五漏之体” 27 啊，空！ 28 “菩提本无树” 29 回头是岸 第十三章 灵鹫山说 30 盲叟摸佛 31 悉达多说破贪欲 32 “四大皆空，五蕴非有” 第十四章 成就无上正觉 33 初讲因果报应 34 慧眼·眼·佛眼 35 他悟出了什么？ 第十五章 初转 36 “生你之门，死你之户” 37 灵知闪光，真如了了 38 初讲人生四谛圣 第十六章 善男信女 39 心在哪里？ 40 “烦恼就是迷恋” 41 浪女的归宿 第十七章 佛说十二因缘 42 门难逃 43“阿赖耶识” 44 现代科学VS传统佛学 第十八章 旧地重游 45 千日修炼，一日看功 46 “诸因缘生” 47 贱女皈依 第十九章 竹林精舍里的经声 48 舍利弗和目犍连 49 一个修忍的小和尚 50 忍，忍，忍！ 第二十章 “末日的审判” 51 禅师的游说 52 五眼六通，天地弥合 53 舍利弗舌战婆罗门 第二十一章 波斯匿王的迷惘 54 佛门DiYi大辩才 55 可怜宫中月，尽在声色中 第二十二章 晨钟敲醒梦中客 56 生的克星——死 57 佛陀密授禅 58 心静映明月，意空无风扰 第二十三章 霖雨苍生 59 人体与宇宙的呼合 60 母子了悟妙心 第二十四章 生命的车 61 剃头匠居上 62 生死的信息 63 难陀罗出家 第二十五章 摩登伽女 64 警钟长鸣 65 “五欲之中，女色Zui烈” 66 “淫”向佛门挑战 67 四无量心 第二十六章 秘心传 68 癫仙骂闯精舍 69 “如来如来，能去能来” 第二十七章 五百比丘尼 70 心灵感知 71 如此药方 72 玄奘和显的发现 第二十八章 “爱欲莫甚于色” 73 枝头本无花，观者自动情 74 “色会即祸生” 75 婆罗门的诡计 第二十九章 忍辱门 76 进趣妙境 77 “忍辱波罗蜜” 第三十章 悟境高妙 78 心如止水 79 七大禅观门 80 回归本心，洞见自性 81 禅本无言，禅本无门 第三十一章 佛门出了个叛徒 82 生命的高峰体验 83 莲花色女 84 佛牙沉海 85 阿难咒罚叛徒 86 叛逆遭报 第三十二章 “智慧DiYi” 87 佛说宇宙和生命 88 性的愚盲者 89 《无字经》 90 灵骨引起的闹剧 第三十三章 尾声 91 永恒的思索 92 Zui后的弟子 93 遗教 94 涅槃

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璀璨星河中的另一颗启明星：【书名待定，例如：《觉醒的智慧：探索东西方思想的交汇与融合》】 导言：穿越时空的对话，探寻人类精神世界的深度与广度 在浩瀚的人类思想史长河中，总有那么一些著作，如同夜空中最亮的星辰，指引着迷途的灵魂。它们或立足于古老的东方智慧，或深植于西方的理性土壤，却共同指向一个永恒的主题——人类如何认知自我、理解世界，并寻求超越性的意义。本书，并非是对某一特定宗教人物的生平传记的详尽描摹，也无意于复制或替代任何已有的经典解读。相反，它旨在构建一座跨越文化与信仰的桥梁，以更广阔的视野，审视不同文明在面对人类基本困境——痛苦、无常与追寻终极解脱——时所展现出的独特洞察与路径。 第一部分：古老智慧的现代回响——超越特定教派的普世价值探寻 本书将从人类共同的精神需求出发，探讨那些超越具体教义框架、能够在不同文化中引起深刻共鸣的哲学母题。 一、关于“苦”的哲学解析：从现象到本质的抽离 佛教哲学中对“苦”的深刻洞察，是其思想体系的核心基石之一。然而，人类的痛苦并非佛陀独有的话题。本书将引介古希腊斯多葛学派对于“情感控制”的论述，与东方关于“无常”的观念进行对比分析。 我们会深入研究，痛苦的根源究竟在于外在环境的变动不居（如物质的匮乏、关系的破裂），还是更深层次的——我们对“永恒拥有”的执念？通过分析不同文化中对“欲望”的界定，例如西方心理学中对“本我”冲动的解析，与东方对“贪嗔痴”的批判，我们试图揭示一种跨越地域的对人类心性弱点的共性认知。重点将放在如何通过理性的审视和态度的转变来减轻生存的重压，而非仅仅局限于特定的修行方法。 二、心性的构建与秩序的维护：个体与宇宙的和谐 构建一个安宁的心灵世界，是所有伟大思想体系共同的目标。本书将探讨，在没有明确的“神祇”作为绝对权威的语境下，个体如何建立起内在的伦理秩序与精神支柱。 我们将考察儒家文化中“修身、齐家、治国、平天下”的渐进式实践路径，将其与印度哲学中关于“业力”与“德性”的内在因果律进行对照。这里的核心议题是：秩序是自上而下强加的，还是自下而上觉醒的？ 我们不探讨神圣的“觉悟”状态，而是专注于构建一个健全、负责任的现代公民心态所需要的精神资源。这包括对“责任感”的哲学溯源，以及如何处理个体自由与社会义务之间的张力。 三、语言的界限与直觉的桥梁：超越文字的真理传达 所有关于终极真理的描述，最终都会受限于语言的局限性。当经典文本试图描述“不可言说”的境界时，往往会诉诸比喻、悖论或沉默。本书将侧重于探讨，人类在无法用逻辑语言完全阐释的领域，如何依赖其他媒介进行沟通和传承。 我们将分析艺术、音乐（如西方巴洛克音乐中的神圣感营造，与东方禅宗园林中的“空寂”美学）在传达超越性体验中的作用。我们关注的不是具体的神学论断，而是那种“心领神会”的瞬间——那种需要个体直接经验才能理解的“知”。这种沟通方式，要求受众从被动的接受者转变为主动的参与者。 第二部分：理性之光与现代困境——西方思潮的介入与碰撞 在探讨东方智慧的同时，本书绝不避讳西方哲学，尤其是启蒙运动以来，人类对个体主体性、科学理性以及社会建构的深刻反思。 四、主体性的重建与世俗化进程 笛卡尔的“我思故我在”，标志着西方思想将重心从神性转向人性。本书将分析，在现代性浪潮中，当传统宗教的宏大叙事逐渐退场，人类的精神寄托如何转移到科学、民主和人权等世俗价值上。 我们将考察尼采对传统道德的“重估”，以及存在主义哲学家如萨特对“绝对自由”及其伴随的“焦虑”的描述。这些论断与东方强调的“放下自我”的观点形成鲜明对比。通过这种并置，我们试图探究：在没有超越性庇护的现代世界，如何既能保有高度的个体能动性，又不会陷入虚无主义的泥潭？重点在于寻找一种能够平衡“个体中心主义”与“宇宙连接感”的现代生存哲学。 五、伦理学的基石：义务论与目的论的再审视 当社会结构日益复杂，对伦理决策的需求也更为迫切。本书不会停留在对特定宗教戒律的复述，而是将康德的义务论（强调普遍法则与责任）与后果论（强调结果的效用）引入比较的框架。 我们会研究，在应对全球化挑战（如气候变化、人工智能伦理）时，哪些普世性的伦理原则能够发挥指导作用。这些原则，或许能在不同文明的道德直觉中找到相通之处，例如对生命的尊重，对公正的向往，它们是建立在对神圣的敬畏之上，还是建立在对共同利益的理性计算之上？本书试图提供一个多元视角的伦理决策模型，而非单一的教义指导。 结语：在多元的星空中，定位自我之位 本书最终的目的，是引导读者超越对单一路径的执着，学会欣赏人类精神探索的多样性。真正的智慧，或许不在于找到那个唯一的“正确答案”，而在于理解为何不同的文明会在不同的地域、不同的历史节点，发展出如此精妙而又各异的解决方案来应对生存的根本性挑战。我们所提供的，不是一幅清晰的地图，而是一架能够观测多颗启明星的望远镜，邀请读者在更广阔的视野中，重新审视自我人生的方向。

评分☆☆☆☆☆

初读郑孝时先生的《释迦牟尼成佛记》（第2版），心中涌起的是一种肃然起敬的感受。作为一个对佛教文化素有探求之心的人，我一直在寻找一本能够系统、深入地阐述释迦牟尼佛陀一生事迹的著作。这本《释迦牟尼成佛记》恰恰满足了我长久以来的渴望。郑孝时先生以其深厚的学养和严谨的治学态度，将释迦牟尼佛陀从降生、出家、苦修、悟道到说法度众的整个传奇人生，以一种近乎史诗般的笔触娓娓道来。书中不仅对佛陀的生平事迹进行了详细的梳理，更深刻地挖掘了佛陀在每一个关键节点所展现出的智慧、慈悲和决心。 读到释迦牟尼佛陀为了普度众生而毅然舍弃王子的身份，在菩提树下经历种种魔障，最终觉悟成佛的那一段，我仿佛也置身于那庄严而神圣的时刻。郑孝时先生的文字，不是简单的叙述，而是充满了情感的张力和思想的深度，他让读者能够真切地感受到佛陀那超越凡俗的伟大精神。这本书的语言风格典雅而不失流畅，即便对于初次接触佛教经典的读者，也能轻松理解。它为我打开了一扇了解佛教源头和核心思想的窗口，让我对“佛”这个字有了更深刻的理解，不再仅仅是一个宗教符号，而是智慧与慈悲的化身，是无上正等正觉的象征。

评分☆☆☆☆☆

《释迦牟尼成佛记》（第2版）给我的另一项重要体验是，它在内容的详实度和思想的阐释性之间取得了绝佳的平衡。郑孝时先生在梳理释迦牟尼佛陀一生事迹的同时，并没有忽略对佛陀所宣扬的核心教义进行深入浅出的解读。我在这本书中，不仅看到了佛陀如何经历磨难，最终证悟到“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的真谛，更理解了这些深刻的佛法原理是如何体现在他的日常生活中，以及如何指导他的教化众生的实践。 书中对于佛陀在鹿野苑初转法轮，讲述四圣谛、八正道等根本教法的段落，写得尤为精彩。郑孝时先生并没有简单地复述经文，而是通过对佛陀语言的解释，以及对听众反应的描绘，让我们能够感受到佛陀智慧的法语是如何触动人心、开启智慧的。这本书让我明白，佛陀的成佛不仅仅是他个人的解脱，更是为众生指明了一条通往解脱的道路。它不仅仅是一部传记，更是一部关于智慧、关于慈悲、关于如何过上更有意义人生的指导手册，让我对佛教的理解进入了一个新的层次。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《释迦牟尼成佛记》（第2版），立刻被其独特的叙事视角和诗意的语言风格所吸引。郑孝时先生似乎并没有试图将这本书写成一本冰冷的学术报告，而是以一种充满人文关怀的笔触，将释迦牟尼佛陀从出生到涅槃的完整一生，描绘得如同一幅幅生动的画卷。他善于捕捉人物的情感细节，即使是面对佛陀的宏大一生，也能在关键时刻注入细腻的笔触，让读者感受到佛陀作为一个“人”的成长、觉悟与奉献。 书中对于佛陀童年、少年时期的一些描述，虽然可能带有传说色彩，但郑孝时先生的处理方式，却让这些故事充满了人性的光辉和普遍的意义。他并没有刻意去神化佛陀，而是展现了他从一个王子，到苦行者，再到觉悟者的转变过程，这个过程充满了挣扎、思考和决心。这种叙事方式，使得佛陀的形象更加立体、更具感染力。读这本书，就像是在听一位智者讲述一个关于真理、关于慈悲、关于生命意义的永恒故事，语言的优美和情感的共鸣，让我沉浸其中，久久不能自拔。

评分☆☆☆☆☆

作为一本关于释迦牟尼佛陀的著作，郑孝时先生的《释迦牟尼成佛记》（第2版）带给我最大的启发，在于它深刻地揭示了佛陀教法的精神内核与实践意义。书中所描述的佛陀从苦苦追寻真理到最终觉悟的过程，与其说是神话，不如说是人类精神探索的典范。郑孝时先生的文字，将佛陀追求真理的坚定意志、面对苦难的超然心态，以及最终证悟到的“缘起性空”等核心思想，以一种生动且易于理解的方式呈现出来。 我特别欣赏书中对佛陀初转法轮，以及之后弘法度众过程的描绘。这不仅仅是对佛陀言行的记录，更是对他所创立的整个佛法体系的系统性介绍。郑孝时先生并没有回避佛陀教法中的一些看似深奥的哲学理念，而是通过对佛陀故事的巧妙串联，使得这些理念变得鲜活而富有实践性。他让我明白，佛陀的教法并非高高在上，而是关乎我们每一个人的生活，关乎如何面对烦恼、如何获得内心的平静与解脱。这本书让我对佛教不再是停留在表面的膜拜，而是开始思考其背后所蕴含的深刻人生智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本《释迦牟尼成佛记》（第2版）给我留下的最深刻印象，是其极为详实且富有考据精神的叙述风格。郑孝时先生在处理释迦牟尼佛陀的生平事迹时，并非仅仅停留在传说层面，而是多方引证，力求还原历史的真实。书中对于佛陀降生的时代背景、所处的社会环境，以及他成长过程中所经历的种种影响，都进行了细致入微的描绘。这使得读者能够更清晰地理解佛陀为何会走上求解脱之路，以及他的教法是如何在那样的土壤中生根发芽的。 尤其令我赞叹的是，郑孝时先生对于佛教早期经典中关于佛陀生平的记载，进行了细致的比对和解读。他并没有简单地照搬，而是通过分析不同文本的异同，以及结合当时的文化、政治、社会状况，为我们呈现了一个更为立体、更为可信的释迦牟尼佛陀形象。这种严谨的治学态度，不仅提升了本书的学术价值，也让读者能够以更加批判性的思维去认识和理解佛陀的生平。这本书更像是一部严谨的学术著作，而非简单的传记，它满足了我对于佛教历史和人物探源的求知欲，为我构建了一个扎实的佛教思想史的认识框架。