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作 者：（奧） 弗洛伊德 （Freud，S.） 著， 花火 譯 齣 版 社：中國華僑齣版社 齣版時間：2013-5-1 頁 數: 387 字 數：600000 印刷時間：2013-5-1 開 本：16 紙 張：膠版紙 I S B N：9787511333544 包 裝：平裝 重 量：490剋 定 價：36.00元編輯推薦
有史以來第*次以科學的方法來分析和研究“夢”的著作，是現代人非讀不可的具價值的傑作。他，開創瞭精神分析的新時代。《夢的解析》是一部改變的書，與《物種起源》（達爾文）、《天體運行論》（哥白尼）並稱為導緻人類三大思想革命的經典作品。《夢的解析》已被視為精神分析學說的重要組成部分和三大理論支柱之一。美國前全國圖書館協會主席唐斯博士將這本書列入“改變世界曆史麵貌”的十六部巨著之一。
目錄
第*版 序言 第二版 序言 第三版 序言 第四版 序言 第*章 關於夢的科學研究 第1節 夢與清醒生活的關係 第2節 夢的材料——夢中記憶 第3節 夢的刺激與來源 第4節 為什麼夢醒後被遺忘 第5節 夢的顯著心理特徵 第6節 夢中的道德觀 第7節 做夢及其功能的理論 第8節 夢與精神疾病的關係 跋（1909） 後記（1914） 第二章 夢的解析方法：一個夢的分析 第三章 夢是欲望的滿足 第四章 夢的僞裝 第五章 夢的材料與來源 第1節 夢中近的及無關緊要的印象材料 第2節 幼兒期的材料形成夢的來源 第3節 夢的肉體方麵的來源 第4節 典型的夢 第六章 夢的運作 第1節 凝縮作用 第2節 置換作用 第3節 夢的錶現方法 第4節 夢材料的錶現力 第5節 夢的象徵——更多的典型夢例 第6節 一些夢例——算術以及演說的夢 第7節 荒謬的夢——夢中的理智活動 第8節 夢中的感情 第9節 再度修正 第七章 夢程序的心理 第1節 夢的遺忘 第2節 迴歸現象 第3節 欲望的滿足 第4節 夢中驚醒——夢的功能——焦慮的夢 第5節 原發過程與繼發過程——潛抑 第6節 潛意識和意識——現實 附錄 布利爾的英文譯本節譯 作者索引及著作條目在綫試讀
夢是欲望的滿足 當一個人爬山涉水，披荊斬棘；終於爬上一個視界遼闊的空曠地，而再發現下去便是一路坦途時，他好是停下來，好好地想一想，下一步如何走纔好？ 同樣地，我們現在在學習“釋夢”的途中，此時也該作這份功夫。如今，我們正發現那乍現的曙光。夢，它不是空穴來風、不是毫無意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識昏睡，而隻有少部分乍睡少醒的産物。它完全是有意義的精神現象。實際上，是一種欲望的滿足。它可以算是一種清醒狀態精神活動的延續。它是由高度錯綜復雜的智慧活動所産生的。 然而，當我們正為這些發現而得意時，一大堆的問題又呈現在眼前。果真夢是理論上所謂的欲望的滿足，那麼這種達成以如此特殊而不尋常的方式齣現又作如何解釋呢？在形成我們醒後所記得的夢象前，究竟我們的夢意識經過多少變形呢？這些變形又是如何發生呢？夢的材料又是從何而來呢？還有夢中的許許多多特點，臂如其中內容怎麼會互相矛盾呢？夢能對我們的內在精神活動有所指導嗎？能指正我們白天所持的觀念嗎？ 我以為，目前這一大堆問題好暫且擱置一旁，而隻專注一條途徑。我們已發現夢是欲望的滿足，下一步驟就在決定，這是否為所有夢的共同特徵呢？或者那隻是剛剛一個我們分析過的夢的特殊內容（有關伊爾瑪打針的夢）。因為甚至我們已經得齣“所有夢均有其意義與精神價值”的結論，我們仍需考慮“每一個夢的意義並非都相同”的可能性。我們所考慮過的第*個夢是欲望的滿足，但很可能第2個夢是一種隱憂的發覺，而第三個夢卻是一種自我檢討，而第四個夢竟隻是迴憶的喚醒。是不是除瞭欲望的滿足以外，還有彆種夢呢？或難道隻有這一種夢呢？ “夢所代錶的欲望的滿足”往往是毫無掩飾、極為明顯的，以緻反而使人覺得奇怪，為什麼夢會到近纔開始為人瞭解。有些夢，我經常可以以實驗手法，隨心所欲地引齣來。譬如，如果我當天晚上吃瞭鹹菜或其他很鹹的食物，那麼晚上我會渴得醒過來。但在這“醒過來”之前，往往先有一個同樣內容的夢——我在喝水，我正喝著大碗的水，那滋味就有如乾裂瞭的喉頭，飲入瞭清涼徹骨的冰水一般地可口。然後我驚醒瞭，而發覺我確實想喝水。這個夢的原因就是我醒來後所感到的渴。由這種感覺引起喝水的願望，而夢告訴瞭我它已使這欲望的滿足，因此它確有其功能，而其本質我不久即會提到。我平時睡眠極好，不易被身體的需求所擾醒；如果我能用這喝水的夢，來緩和我的渴，我就可以不用渴得醒過來。它就是如此一種“方便的夢”，夢就如此取代瞭動作。 然而，很不幸地，飲水止渴的需求，卻無法像我對M醫師、奧托等報復的渴望一般，用夢就能滿足，但其動機是一樣的。 不久前，我有一個與這稍微有點不同的夢： 這次我在上床前，就已覺得口渴，而把我床頭旁小幾上的開水，整杯喝光，再去睡覺。但到瞭深夜，我又因口渴而不舒服，如果要再喝水，勢必要起床，走到我太太床邊的小幾上拿茶杯不勝麻煩。因此，我就夢見我太太由一甕子內取水給我喝。這甕子是我以前從意大利西部古邦伊特魯斯坎所買迴來收藏的骨灰壇。然而，那水喝起來是那麼樣的鹹，（可能是內含骨灰吧！）以緻我不得不驚醒過來。 夢就是這般地善解人意。由於欲望的滿足是夢的目標，其內容很可能是完全自私的。事實上，貪圖安適是很難與體貼彆人不衝突的。夢見骨灰壇很可能又是一次欲望的滿足，很遺憾我未能再擁有那壇，就像那放在我太太床側的茶杯一樣，我現拿不到瞭。而且，這壇子很適閤我夢中的鹹味，也因此纔能促使我驚醒。 在我年輕時，這種“方便的夢”經常發生。當時，我經常工作到深夜，因此早上起床對我而言，成瞭一件要命的差事。因此清晨時，我經常夢到我已起床在梳洗，而不再以未能起床而焦念，也因此我能繼續酣睡。一個與我同樣貪睡的醫院同事也有過同樣的夢，而且他的夢顯得更荒謬、更有趣。他租瞭一間離醫院不遠的房間，每天清晨在一定的時刻女房東就會叫他起床。有天早上，這傢夥睡得正甜時，那房東又來敲門，“佩皮先生，起床吧！該上醫院去瞭。”於是，他做瞭一個如下的夢： 他正躺在醫院某個病房的床上，有張病曆錶掛在他頭上，上麵寫著“H．佩皮，醫科學生，二十二歲”，於是一翻身，又睡著。 事後，他坦白承認這夢的動機，無非是貪睡罷瞭！ 尚有一個例子： 我的一個女性患者曾作過一次不成功的下顎手術，而受醫師指示，一定每天要在病痛的頰側作冷敷，然而，她一旦睡著瞭，就經常會把那冷敷的布料全部撕掉。有，她又在睡中把敷布拿掉，於是我說瞭她幾句，想不到，她竟有以下的辯詞：這次我實在是毫無辦法，那完全是由夜間所做的夢引起的——夢中我置身於歌劇院的包廂內，全神貫注於演唱中——突然想到C.F.邁耶先生正躺在療養院裏受著下顎痛的摺磨，我自語道：“既然我自己並無痛感，我就不需要這些冷敷，也因此我丟棄瞭它。” 這可憐的患者所做的夢，使我想起當我們置身於不愉快的處境時，往往口頭上會說：“好吧！那我就想些更愉快的事吧！”而這夢也正是這種“愉快的事”。至於被這患者所指為顎痛的C.F.邁耶先生，隻是她自己所偶然想起的一位朋友而已。 在一些健康人的身上，我也很容易地收集瞭一些“欲望的滿足”的夢。一位深悉我的夢的理論的朋友，曾解釋這些理論給他太太聽。有他告訴我：“我太太昨晚做夢說是她的月經又快來瞭，而這意思你大概很清楚吧！”當然，我很清楚當一個年輕太太夢見她月經快來時，其實是月經停瞭。我可以想象，她實在還很想再能自由一段日子，而不受生下子女後的負荷。另一位朋友寫信告訴我，他太太近曾夢見上衣沾滿瞭乳汁，這其實也是懷孕的前兆。但這並非他們的頭一胎，而是這年輕的媽媽，心裏多麼盼望，這即將誕生的第二胎比第*胎有更多的乳汁吃。 一位年輕女人由於終年在隔離病房內，照顧她那患傳染病的小孩，而很久未能參加社交活動。她曾做瞭個夢，夢見她兒子康復，她與一大堆包括道岱特、鮑格特、普雷弗特以及其他作傢在一起，這些人均對她十分友善切。在夢裏，這些人的麵貌完全與她所收藏的畫像一樣。普雷弗特，這人的容貌，她並不熟悉，但看來就像那好久以來第*個從外界進到這病房來作消毒工作的人。很明顯地，這夢可以解釋為：“此後將不再是枯燥的看護工作而已，快樂的日子即將來臨瞭！” 看來這些收集已足以顯示齣，夢無論是如何地復雜，大部分均可以解釋為欲望的滿足，而且甚至內容往往是毫不隱飾即可看齣的。大部分，它們多是簡短的夢，而與那些使釋夢者需要特彆花腦筋研究的復雜夢象，形成鮮明對比。然而，隻要你肯對這些簡短的夢再作一番探討，你會發現那實在是非常值得的。我以為，小孩子由於心靈活動較單純，所以所做的夢多為單純一點的。而且根據我的經驗，就像我們研究低等動物的構造發育，以瞭解高等動物的構造一樣，我們應該可以多多探討兒童心理學，以瞭解的心理。然而，很遺憾地，迄今很少有識之士能利用小兒心理的研究達到這目的。……
內容介紹
《夢的解析》被譽為精神分析的第*名著。它通過對夢境的科學探索和解釋，打破瞭幾韆年來人們對於夢的無知、迷信和秘感，同時揭示瞭左右人們思想和行為的潛意識的奧秘。該書不但為人類潛決識的學說奠定瞭穩固的基礎，而且也建立瞭人類認識自己的新裏程碑。書中包含瞭許多對文學、神話、教育等領域有啓示性的觀點，引導瞭整個二十世紀的人類文明。有史以來，第*次科學地告訴人們：人為什麼會做夢？為什麼會做奇奇怪怪的夢？夢意味著什麼，訴說著什麼，夢將我們引嚮何方……
用戶評價
我一直覺得，心理學並不是遙不可及的理論，而是深深根植於我們日常生活的方方麵麵。這本書的名字中包含瞭“人人都能”、“心理學與生活”、“實用心理學”，這些關鍵詞讓我覺得它非常貼近我的需求。我常常在生活中遇到一些讓我感到睏惑的事情，比如為什麼自己會反復齣現某種情緒，為什麼在某些情境下會做齣不理智的反應，或者為什麼和某些人總是難以溝通。我希望這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，幫助我理清這些生活中的“小疙瘩”。我特彆期待它能提供一些簡單易懂的方法論，讓我能夠觀察和理解自己的行為模式，以及他人的動機。我希望它不僅僅是講述理論，更能教會我如何“運用”心理學，讓我在日常生活中能夠更自如地處理人際關係，更有效地管理自己的情緒，甚至能夠做齣更明智的人生選擇。對於“夢的解析”部分，我也沒有抱有要解開所有夢境的宏偉目標，更多的是希望通過它，能夠對潛意識有更深的認識，理解那些隱藏在夢境背後的信息，從而更好地瞭解自己。這本書聽起來就像是一本“生活說明書”，能夠幫助我更好地理解和運用“人性”這個復雜的係統。
評分這本書我早就想入手瞭，一直以來對弗洛伊德的“夢的解析”都充滿瞭好奇。我一直覺得，夢境是我們潛意識的一扇窗戶，裏麵藏著我們內心深處不為人知的秘密。我希望通過這本書，能夠更深入地理解自己，也能更好地解讀身邊人的一些行為模式。畢竟，我們常常會說“日有所思，夜有所夢”，那麼夢究竟承載瞭多少白天的情緒和思緒呢？這本書的原版原著版聽起來就很有分量，我更看重它傳遞的原始思想和深刻洞察，而不是經過他人解讀後可能摻雜的個人理解。弗洛伊德的理論體係龐大而復雜，但我相信，通過這本書，我可以搭建起一個初步的框架，理解他關於潛意識、壓抑、固著等概念是如何在夢境中得到體現的。我特彆期待書中關於夢的象徵意義的講解，那些看似荒誕離奇的夢境，在弗洛伊德的理論下，是否會展現齣令人驚嘆的邏輯和規律？閱讀原版，也意味著我能夠更直接地接觸到作者的思考過程，去感受那種思想碰撞的火花，去體會那種探索未知領域的勇氣。這本書不僅僅是關於夢，更是關於人性的探索，是關於我們如何認識和理解自身的旅程。我已經迫不及待想要翻開它，讓我的思維隨著弗洛伊德的筆觸一同遨遊在潛意識的海洋裏瞭。
評分說實話，我一開始對“人人都能夢的解析”這個副標題有點猶豫。我總覺得弗洛伊德的理論應該是相當專業和深奧的，普通人真的能理解嗎？但當我看到“心理學與生活”和“實用心理學”這些關鍵詞時，我又覺得這本書可能真的有它獨特的價值。我一直是個對生活中的一些小細節、人與人之間的互動特彆敏感的人，總想知道為什麼我們會這樣做，為什麼會有這樣的感受。心理學對我來說，就像是一把鑰匙，可以幫助我解鎖很多日常的睏惑。我希望這本書能夠提供一些簡單易懂的心理學原理，讓我能夠運用於實際生活中，比如如何更好地與傢人溝通，如何處理工作中的壓力，甚至是如何提升自己的幸福感。而“夢的解析”本身，我其實並沒有抱著要成為一個專業的解夢師的心態，更多的是希望它能給我提供一些新的視角，去審視自己的情緒，去理解那些無意識的衝動。如果這本書真的能讓“人人都能”理解夢的解析，那它一定有其獨特的簡化和闡釋方式，這反而讓我覺得它更具實用價值。我希望它不是一本隻有理論的枯燥書籍，而是能讓我讀完後，真的感覺自己對生活和人心的理解又上瞭一個層次，能夠用更積極、更理性的方式去麵對生活中的種種挑戰。
評分我一直對“正版”和“原版原著版”這兩個詞特彆看重，因為我總覺得，很多時候，經過轉譯和刪減的內容，會丟失掉作者最本真的思想精髓。我寜願多花一些時間和精力去啃讀原著，也不想被二手信息誤導。弗洛伊德的著作，在我看來，是心理學領域的一座豐碑，其影響深遠。我曾經嘗試過閱讀一些關於弗洛伊德的二手解讀，但總覺得隔靴搔癢，無法完全體會到他思想的深度和原創性。這本書承諾是“原版原著版”，這讓我看到瞭一個直接接觸大師思想的機會，去感受他思想的原始脈絡和論證過程。我希望這本書能幫助我建立起對精神分析理論的係統認知，理解其核心概念和發展脈絡。我期待書中能有豐富的案例分析，讓我能夠更直觀地理解弗洛伊德的理論如何應用於現實。同時，我也相信，閱讀原著能夠讓我更準確地把握弗洛伊德的語境和意圖，避免被片麵的理解所局限。這不僅僅是對一位偉大學者的緻敬，更是對知識本身的一種尊重。我希望這次閱讀能讓我對心理學，特彆是精神分析，有一個更全麵、更深刻的認識。
評分這本書的名字讓我有點聯想到“邏輯”這個詞，所以我想它可能不僅僅是關於心理學理論的堆砌，更強調一種思維方式的訓練。我一直覺得，很多問題之所以解決不瞭，根源在於我們的思維方式存在誤區，缺乏清晰的邏輯。弗洛伊德的理論，我一直覺得它在某種程度上是一種深刻的洞察，但如果缺乏邏輯的支撐，也可能顯得過於玄妙。我希望這本書能夠將弗洛伊德的心理學思想，用一種更具邏輯性的方式呈現齣來，讓讀者能夠循序漸進地理解其理論框架，並且能夠運用這種邏輯去分析和解決現實生活中的問題。特彆是“實用心理學”這個標簽，讓我覺得這本書的落腳點在於“用”，而不是僅僅停留在“知”。我希望它能教我如何識彆自己和他人的思維模式，如何避免常見的心理陷阱，如何更有效地進行決策。如果這本書能夠幫助我培養一種更嚴謹、更批判性的思維習慣，讓我在麵對復雜情況時，能夠抽絲剝繭，找到問題的核心，那就真的太有價值瞭。我期待這本書能成為我思考的“工具箱”，讓我能夠更自信、更從容地應對生活中的各種挑戰。
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