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二水居士 校 著

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出版社： 北京科学技术出版社

ISBN：9787530481745

商品编码：29625979951

包装：平装

出版时间：2016-04-01

基本信息

书名:太极法说

：65.00元

售价：47.5元,便宜17.5元,折扣73

作者:二水居士 校

出版社：北京科学技术出版社

出版日期：2016-04-01

ISBN：9787530481745

字数：

页码：236

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

适读人群 ：武术爱好者;太极拳爱好者;武术史研究者

　　○吴鉴泉题签藏本

　　○俗称“三十二目”，杨氏家传经典拳谱

　　○对太极源流、内涵、功法重做界定与分野

　　○揭示了隐匿于武学深处的理论依据

内容提要

　　《太极法说》，俗称三十二目，为杨氏家传拳谱，具备独特的拳学概念，系统的拳学理论，且层次分明，逻辑严密，对太极拳界有的理论指导意义。本版选用吴鉴泉题签“太极法说”为扫描本加以点校，并作详细注释。

目录

作者介绍

　　江澜，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。

　　创立一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广；受聘于新加坡传统杨式太极拳协会等担任武术顾问；创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会，担纲顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，在《武魂》《太极》《精武》《武术家》等杂志刊登十数篇文章，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二目探究》等著作。

文摘

　　这些稀而弥珍的拳谱，几经显微阐幽，彰往察来，传承者参会自己的体悟，在修炼拳艺的同时，也发展着太极拳理论。自从1854年武澄清在舞阳盐店发现王宗岳《太极拳论》以来，在短短的四五十年间，太极拳理论大体经历了以下几个阶段。

　　阶段为太极拳理论的初创期。这一时期的文论内容，主要围绕着舞阳某盐店获得的王宗岳《太极拳论》相关文字，会参了武禹襄等诸家讲论，以两条脉络流传于世：其一是武禹襄将所得王宗岳拳论，加以释解后，赠贻杨家，杨家几代拳学者在此基础上加以窜益，附录于杨、吴两家公开出版的诸家太极拳论著中；其二是李亦得诸武禹襄赠贻的拳谱后，附以“小序及五字诀”等拳学心得，手抄三本，其一赠予其弟李启轩，其二赠予弟子郝和，其三自存，俗称“老三本”。其中李启轩藏本，曾被重编次序后，夹杂他家讲论付梓刊行。此次校释，则以郝和珍藏本为底本，

　　参校启轩藏本，并附录杨健侯赠贻田兆麟的《太极拳谱》为底本，参校徐哲东校核的龚润田抄本《太极拳谱》，同时参校陈微明、许禹生、武汇川等诸位杨氏拳学者转辗传抄的拳谱，以展现这一时期两脉太极拳谱的风貌。

　　第二阶段为太极拳理论的繁荣时期。这一时期是以《太极功源流支派论》为代表，俗称“宋氏家传本”。这一时期的拳谱，于拳史源流而论，纷繁芜杂，或荒诞不经，但却别具魅力，就像是黄山的云海，变化万千，神秘莫测。这一时期的拳谱，多选编在许禹生、李先五、王新午等几家论著中，较为完整的拳谱，始见于吴图南的“清初本”、梅墨生抄本以及范愚园抄本。诸本之中，以范愚园本内容为完善。

　　此次校释，选取范愚园抄本为底本，同时参校吴图南的“清初本”、梅墨生抄本及李先五本、王新午等本，并附录马振华家藏《拳谱》、金庸笔下《九阳真经》相关内容，以及所涉佛道仙尊、名号得能稽考者之古籍文献，探揭其神秘面纱，以期呈现此拳谱独特之魅力。

　　第三阶段是太极拳理论的阶段。这一时期是以杨家传抄的太极拳老拳谱（三十二目）为代表，俗称“三十二目”，此谱部分内容陆续见诸杨澄甫、董英杰、陈炎林、田兆麟、顾留馨、沈寿等相关太极拳图集中。而以影印本形式全本面世的只有吴公藻藏《太极法说》及杨振基藏“杨澄甫家传的古典手抄太极拳老拳谱”（简称“家藏本”）。此拳谱，具备自身独特的拳学理念，且具系统的理论层次，文论内在逻辑严密，将太极拳理论从原本的逞一拳一脚之能，升华为“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本”“尽性立命，穷神达化”的性命之学

　　……

序言

　　此书，乃先祖吴全佑府君，拜门后，由班侯老师所授，是于端芳亲王府内抄本，在我家已一百多年。公藻在童年时，即保存到如今。

　　——吴公藻

《太极法说》：一部关于宇宙运行与人生智慧的深刻探索 《太极法说》并非一本寻常的书籍，它更像是一扇通往古老东方哲学智慧的大门，引领读者深入探究宇宙万物的根本法则，以及如何在纷繁复杂的世界中寻得内心的宁静与和谐。这本书不拘泥于单一的学科领域，而是以一种宏观的视角，将阴阳五行、天人合一、道法自然等核心理念融会贯通，试图揭示事物发展的普遍规律，并将其应用于个体的人生实践。 一、 宇宙之本：太极，阴阳，五行 全书的开篇，作者便着力于对“太极”这一概念的阐释。太极，作为宇宙万物的本源，被描绘成一个浑然一体、尚未分化的混沌状态。然而，正是从这个“无极”之中，孕育出了“太极”，代表着一种动态的、互补的力量——阴阳。阴阳并非简单的对立，而是相互依存、相互转化、相互制约的统一体。阳代表着积极、光明、运动、刚健；阴则象征着消极、黑暗、静止、柔韧。万物的生长、消亡，昼夜的更替，四季的轮回，无不体现着阴阳相互作用的规律。 在此基础上，作者进一步引入了“五行”——金、木、水、火、土。五行并非指具体的五种物质，而是代表了五种基本的运动趋势和特性。金的收敛，木的生发，水的润下，火的炎上，土的稼穑，它们之间相互生克、相互制化，构成了一个动态平衡的系统。五行学说不仅是对自然现象的观察和归纳，更是对宇宙能量流动和转化的深刻理解。例如，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是相生关系，象征着事物发展的连续性和促进性；而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，这是相克关系，则代表着事物之间的制约和调节，确保了系统的稳定。 作者并非机械地罗列这些概念，而是通过精妙的比喻和生动的语言，将抽象的哲学原理具象化。读者可以从中体会到，宇宙并非是静止不变的，而是处于永恒的运动和变化之中，而这种变化并非杂乱无章，而是遵循着一套深刻而精密的法则。这种对宇宙本源的探索，为理解后续的人生智慧奠定了坚实的基础。 二、 天人合一：人与自然的和谐共生 《太极法说》的重要篇章在于探讨“天人合一”的哲学思想。在东方哲学中，人并非独立于自然之外的存在，而是自然界不可分割的一部分。天，代表着广阔的宇宙、自然的规律；人，则是一个微观的宇宙，同样遵循着自然的法则。天人合一，意味着个体应当顺应自然，与自然和谐共生，而不是试图征服或凌驾于自然之上。 书中深入阐述了“道法自然”的理念。这里的“道”，并非一个具象的神灵，而是指事物发展的客观规律，是宇宙的根本秩序。“法自然”，即是以自然为法，遵循自然的规律来行事。这意味着我们应当尊重生命的节律，理解季节的更替，感知天地的气息。例如，在作息上，应当遵循日出而作、日落而息的自然规律；在饮食上，应当顺应四时，选择当季的食材；在情绪上，也应学会顺应内心的起伏，不强求压抑，也不纵情放纵。 作者借由对天地万物的观察，引导读者去体会那种“无为而无不为”的境界。无为，并非消极懈怠，而是一种顺应自然的作为，是一种不强求、不妄为的智慧。当一个人真正理解并践行道法自然时，他便能做到“水流而无声，风起而无痕”，在不刻意追求某种结果的情况下，却能达成最佳的效果。这种境界，是心灵的解脱，也是行动的最高智慧。 三、 人生智慧：内圣外王，修身养性 将宏大的宇宙观应用于个体的人生，《太极法说》提供了一套关于如何安身立命、修身养性的宝贵智慧。书中强调了“内圣外王”的思想，认为真正的强大并非仅仅体现在外在的功业，更在于内在的德行与智慧。“内圣”是指个体内在的道德修养和精神境界，包括仁爱、智慧、礼仪、诚信等品质的养成；“外王”则是在遵循内在德行的基础上，对外部世界产生积极而正面的影响，实现个人的价值和社会贡献。 在修身方面，作者着重于“心性”的修炼。他认为，人心如同一个容器，所盛之物决定了其状态。只有通过不断的学习、反思和实践，才能清除内心的杂念，澄澈心境，达到“心如明镜”的状态。书中可能包含了许多关于静心、冥想、养气等方法，旨在帮助读者平复情绪，增强定力，从而更好地应对生活中的挑战。 在待人接物方面，《太极法说》倡导“君子之道”。君子并非高不可攀，而是指那些能够遵循道德准则，待人真诚，言行一致的人。书中或许会提及“和而不同”的智慧，鼓励我们在保持自身原则的同时，也能够尊重他人的差异，与不同的人建立和谐的关系。对“言”的运用，书中也可能有所强调，提倡“慎言”，避免不必要的争执和伤害。 此外，对于“欲”的认识，《太极法说》或许会提出一种辩证的看法。适度的欲望是驱动进步的动力，但过度的贪婪则会导致痛苦和毁灭。书中可能会引导读者认识到“知足常乐”的重要性，学会感恩当下，享受生活中的点滴美好。 四、 艺术与实践：太极拳的哲学意蕴 值得注意的是，书名中的“太极”往往与中国传统的太极拳紧密相连。尽管本书的重点可能在于哲学思辨，但其字里行间也可能渗透着对太极拳的理解和阐释。太极拳以其刚柔并济、动静相宜的特点，被视为一种将哲学理念融入身体实践的艺术。 如果书中涉及太极拳，它可能不仅仅是在讲解动作的招式，更会深入挖掘太极拳背后所蕴含的哲学思想。例如，“以柔克刚”不仅仅是技巧，更是人生智慧的体现；“意气相随”强调了精神意志在运动中的主导作用；“引进落空”则是一种顺势而为、以静制动的策略。通过太极拳的运动，读者可以更直观地体会阴阳的转化，力的运用，以及身心合一的境界。这种将抽象哲学转化为具体实践的视角，使得《太极法说》具有了更强的可操作性和指导意义。 结语： 《太极法说》是一部跨越时空的智慧之书。它以宏大的视角审视宇宙的运行规律，以深刻的洞察探究人生的意义与价值。阅读此书，不仅仅是知识的获取，更是一次心灵的洗礼和精神的升华。它鼓励我们去观察自然，去体悟变化，去认识自我，去与世界和谐共处。无论是在面对人生困境时寻求指引，还是在追求内心平静的道路上探索前行，《太极法说》都将是一本值得反复品读、受益终生的宝贵财富。它所传递的，是对生命本质的深刻理解，是对个体成长的有力支持，更是对和谐、圆满人生的美好期许。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，体现出一种极高的逻辑性与条理性。我注意到，它似乎将整个体系拆分成了好几个清晰的模块，比如基础的导引，中阶的套路解析，以及高阶的对劲与发力原理。这种划分非常有利于读者根据自己的进度进行针对性学习和回顾。尤其是在讲解套路动作时，我发现作者不仅解释了动作的外部形态，还辅以大量的图示和关键点的文字强调，比如某个转折处对胯部的要求，或者某个接触点上如何实现“听劲”。最让我眼前一亮的是，它似乎在某些章节穿插了一些历史典故或者与古代经典理论（比如《易经》中的某些概念）的对照分析。这使得阅读体验非常丰富，仿佛不是在看一本孤立的武术书，而是在阅读一部关于传统智慧如何应用于人体实践的综合性论述。这种跨学科的视角，极大地拓宽了我的理解边界，让我明白太极的精髓在于其无处不在的哲学根基，而非仅仅是招式的堆砌。

评分☆☆☆☆☆

这本《太极法说》的书名倒是颇有深意，光是“太极”二字，就让人联想到阴阳变幻、刚柔相济的哲学思想，又或是那套行云流水、松沉自然的拳术心法。我拿到书的时候，第一时间就被它那略带古朴的书装设计吸引了，封面没有过多花哨的装饰，反而给人一种沉静、内敛的感觉，似乎预示着里面记载的绝非浅尝辄止的皮毛之论，而是深究其里的精髓。我个人对东方传统文化中的智慧一直抱有浓厚的兴趣，无论是道家的“无为而治”，还是儒家的“中庸之道”，都体现了一种在对立面中寻求平衡的独特视角。因此，我期待这本书能够清晰地阐述这种“法说”——即看待事物、处理问题的方法论，不仅仅局限于武术层面，或许能触及到人生哲理、人际交往乃至个人修养的诸多方面。如果作者能将深奥的太极哲理，用现代人容易理解的语言和生动的实例加以阐释，那无疑是一本值得反复品读的佳作。我猜想，它或许会从最基础的桩功入手，但最终的落脚点，一定是对“人与自然、人与自我”关系的深刻剖析。总而言之，从书名和装帧来看，这是一本让人心生敬畏，并愿意沉下心来探究的“硬核”读物。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些号称能“立竿见影”或“速成”的书籍持怀疑态度，尤其是涉及长期修炼或需要心性磨砺的领域。所以，当我看到《太极法说》中对于练习过程的描述时，心中顿生亲近感。作者非常坦诚地指出，任何真正的进步都需要时间的积累和不断的校正，他没有丝毫夸大其词，反而多次强调“拙诚”与“守愚”的重要性。这一点非常难得，它体现了一种对习武者心性的尊重，而不是将读者视为急功近利的消费者。我尤其留意了其中关于“持恒”的部分，作者似乎用了很大篇幅来论述“知难而退”与“知难不却”之间的微妙平衡。如何在大周天的起承转合中保持专注而不陷入僵硬？如何对待练习中的瓶颈期而不产生挫败感？这些都是习练者在漫长道路上必然会遇到的心魔。如果这本书能够提供切实有效的心理建设方法，而不是仅仅提供技术指导，那么它就超越了一本普通的教程，更像是一位经验丰富的师者在耳边进行的谆谆教诲。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我深切感受到作者对传统文化抱持着一种近乎虔诚的敬畏之心，但这种敬畏并没有演变成教条式的僵化。相反，他成功地找到了一种传承与创新之间的黄金分割点。书中对于一些古法晦涩难懂的表达，作者似乎都进行了现代化的解读和实践验证，确保这些几百年前的智慧在当代的身体上依然能够被感知和实现。例如，书中对于“虚领顶劲”的描述，如果仅仅用字面去理解，很容易练成僵直的“木桩”，但作者结合了现代物理学中关于重心控制的概念，给出了一个既符合传统要求又符合人体工学的具体操作路径。这种“融会贯通”的能力，是衡量一本技艺类书籍优劣的关键指标。它要求作者不仅是精通技艺本身，还要对其他相关领域有深刻的洞察力，才能将那些看似玄妙的理论，转化为人人可操作的实践步骤。我敢断言，这本书的价值，将随着阅读者练习时日和感悟的加深而不断显现，它不是一本可以被快速消费掉的书籍，而更像是一本可以陪伴习练者走过漫长岁月的参考手册。

评分☆☆☆☆☆

拿到书的时候，我原本以为这是一本偏向于理论讲解的学术专著，毕竟“法说”二字听起来就非常严肃。然而，翻开内页后，我发现作者的笔法远比我想象的要灵动得多。他似乎并没有急于抛出那些拗口的术语，而是采取了一种循序渐进、润物细无声的叙述方式。比如，在描述某个基础动作时，他会先用一段非常形象的比喻来描绘那个瞬间身体内部的感受，像是描述一汪静水突然被投入石子后产生的涟漪，或者是一棵大树在微风中根系深深扎入泥土的安稳感。这种描述性的语言，极大地降低了初学者的门槛，让人感觉“原来我也可以体会到这种状态”。更让我欣赏的是，书中似乎非常注重对“意念”与“形体”之间关系的探讨。很多传统技艺书籍往往只停留在动作的标准性上，但这本书似乎更强调内在的驱动力，比如如何做到“心静体松”，以及如何让气息与动作达到完美的同步，这种对“内功”的强调，正是区分入门和精深的试金石。我正在尝试将书中所描述的“松沉”概念应用到日常工作中的压力管理上，发现颇有裨益，这让我更加确信这本书的价值绝非局限于技艺本身。