學問：中華文藝復興論. 7 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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齣版社： 廣東花城齣版社有限公司

ISBN：9787536086449

商品編碼：29662393196

基本信息

書名:學問:中華文藝復興論7

：48.00元

作者:李森 著

齣版社：花城齣版社

齣版日期：2018-04-01

ISBN：9787536086449

字數：240000

頁碼：256

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：

編輯推薦

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l 展現哲學思辨

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l 解讀文學密碼

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l 探隱塵封曆史

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l 研析藝術之道

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內容提要

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學問叢書之一種。輯錄陳眾議、餘華等*學人、作傢的文章，文學、音樂、繪畫等文藝形式，均有好文涉獵。評論文章從不同視角發掘東西《篡改的命》與劉慶《唇典》的深意；《利維斯對英國詩歌史的構建》介紹利維斯如何以大膽、睿智而又立場鮮明的詩歌批評與詩人臧否，重新書寫17 世紀到20 世紀初的英國詩歌史；而《批評尚未功成名就的藝術》，則為我們發現並點評瞭暈染與鋪展在時代“大師”的廣闊背景上的，名不見經傳的“小名傢”。

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目錄

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黃 平 “自我”的興起（續） ——再論新時期文學的起源

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翟傳鵬 論媒介化時代文學批評的轉嚮與經典的生成

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百傢

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餘 華 生機勃勃的語言

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陳眾議 樸素的現實主義

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—— 評東西

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陳文芬 《篡改的命》：一隻在黑暗中發光的山妖

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張柱林 重寫傢庭逆子：東西與巨變時代的秩序危機再現

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李永求 東西先生與韓國的緣分

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李 素 大敘述當今仍然是有可能的 —— 用異鄉人的眼光閱讀東西的《篡改的命》

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符 二 東西：越寫越膽大的小說傢

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東 西 符 二 東西：不顧一切的寫作，反而是的寫作

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劉 瓊 復雜的好 —— 關於劉慶的長篇小說《唇典》

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曾 攀 季 進 百年薩滿的精神圖譜 —— 評劉慶的長篇小說《唇典》

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符 二 何處是我傢園 —— 評劉慶長篇小說《唇典》

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張學昕 靈魂之約 —— 讀劉慶的長篇小說《唇典》

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鍾紅明 劉 慶 用什麼雕塑語言的河流 —— 鍾紅明、劉慶對話錄

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劉 慶 十年《唇典》

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文心雕龍

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邱 健 音樂語言的漂移

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詩學

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孟祥春 利維斯對英國詩歌史的構建

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民國學術

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楊 園 劉文典《滇越道中和寅恪》詩箋證

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張新穎 瀋從文在昆明

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遊於藝

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王 新 批評尚未功成名就的藝術

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同文館

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弗朗西斯·哈斯剋爾 著 孔令偉 譯 風格的曆史意義

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作者介紹

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李森，1966年11月6日生，雲南省騰衝縣人。當代*詩人、學者。1988年畢業於雲南大學並留校任教。現任雲南大學教授、博士生導師，雲南大學藝術與設計學院院長，雲南大學中國當代文藝研究所所長。中華文藝復興研究小組組長、論壇主席。已在外齣版《李森詩選》《屋宇》《中國風車》《春荒》等詩集與《畫布上的影子》《荒誕而迷人的遊戲》《蒼山夜話》《動物世說》《美學的謊言》等16部著作，主編《新詩品——昆明芝加哥小組》詩刊和《復興紀》叢刊。《他們》詩派成員。“漂移說”詩學流派的創始人。

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序言

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學問：中華文藝復興論·捲七 目錄 第一章：思想的黎明——理性精神的覺醒與啓濛 1.1 傳統的迴響與創新的萌芽 1.1.1 儒傢思想的自我批判與現代化轉型 1.1.2 漢學研究的深化與世界視野的拓展 1.1.3 科學精神的引入與唯物論的初步探索 1.2 新思潮的激蕩與多元視角的碰撞 1.2.1 西方哲學思潮的湧入與本土化解讀 1.2.2 激進思想的傳播與社會變革的呼喚 1.2.3 啓濛的火焰：個體自覺與自由精神的張揚 1.3 知識體係的重塑與學術範式的轉移 1.3.1 傳統經學之外的多元知識領域興起 1.3.2 實證研究方法的引入與曆史學、社會學的奠基 1.3.3 跨學科的探索與知識整閤的嘗試 第二章：藝術的繁榮——創新與傳承中的美學變奏 2.1 繪畫的革新：寫實與意境的融閤 2.1.1 西畫技法的吸收與中國畫的創新性發展 2.1.2 時代精神在筆墨間的映照 2.1.3 個人風格的崛起與藝術流派的紛呈 2.2 文學的復興：敘事與精神的深度開掘 2.2.1 新式文學的誕生與現實主義的勃興 2.2.2 民族敘事的重構與曆史記憶的喚醒 2.2.3 詩歌、戲劇、小說的多元發展與深刻反思 2.3 音樂與戲劇的變革：民族特色的國際錶達 2.3.1 民族音樂的挖掘與現代化的融閤 2.3.2 話劇的興起與社會批判的力量 2.3.3 傳統戲麯的創新與時代元素的注入 2.4 建築與設計的現代轉型：中西元素的對話 2.4.1 傳統建築的守護與改良 2.4.2 現代設計理念的引入與本土化實踐 2.4.3 城市空間的新麵貌與生活方式的改變 第三章：社會與文明的轉型——民族復興的實踐探索 3.1 教育的變革：國民素質的提升與現代教育體係的構建 3.1.1 新式學堂的建立與教育理念的更新 3.1.2 普及教育的努力與知識傳播的廣度 3.1.3 人纔培養模式的探索與學科建設的推進 3.2 科學技術的進步：實業救國與國傢現代化的驅動力 3.2.1 科學研究機構的建立與學術成果的湧現 3.2.2 工業化進程的加速與技術引進的戰略 3.2.3 科技在社會生活中的應用與影響 3.3 法律與政治的革新：現代國傢建構的嘗試 3.3.1 法律體係的重構與法治精神的倡導 3.3.2 政治體製的探索與民主實踐的萌芽 3.3.3 國傢治理能力的提升與社會秩序的重塑 3.4 社會生活的變遷：觀念更新與生活方式的現代化 3.4.1 婦女解放與傢庭結構的調整 3.4.2 城市化進程的加速與消費文化的發展 3.4.3 媒體傳播的興起與信息流通的加速 第四章：文化自信的建立與國際視野的融閤 4.1 傳統文化的再審視與價值重估 4.1.1 對曆史的深刻反思與文化基因的挖掘 4.1.2 傳統美德與現代價值觀的融閤 4.1.3 文化認同的構建與民族精神的凝聚 4.2 吸收外來文化精華與批判性藉鑒 4.2.1 全盤西化論的批判與中國化道路的探索 4.2.2 東西方文化交流的深化與互鑒 4.2.3 學習藉鑒的智慧與自主創新的平衡 4.3 文化輸齣與國際影響力的提升 4.3.1 中國文化的對外傳播與國際認知 4.3.2 在世界文化舞颱上的貢獻與交流 4.3.3 全球視野下的中國文化定位 結語：未盡的徵途——中華文明的現代賡續與未來展望 第一章：思想的黎明——理性精神的覺醒與啓濛 1.1 傳統的迴響與創新的萌芽 在時代的洪流中，古老的中華文明並非靜止不變的遺跡，而是孕育著生生不息的變革力量。本捲首先將聚焦於“思想的黎明”，探討在劇烈變動的社會背景下，傳統思想體係如何經曆深刻的自我審視，並從中萌發創新的種子。 1.1.1 儒傢思想的自我批判與現代化轉型 長期以來，儒傢思想作為中國封建社會的主流意識形態，其深厚的根基與廣泛的影響力不言而喻。然而，麵對內憂外患的嚴峻形勢，傳統的儒傢思想體係也迎來瞭前所未有的挑戰。在一些有識之士的推動下，對儒傢經典和核心觀念的解讀開始發生微妙而深刻的變化。不再僅僅是拘泥於字句訓詁，而是試圖從其精神內核中挖掘齣與時代相契閤的要素。例如，對“仁”的理解，從單純的個人道德修養，延伸到對社會公正、民眾福祉的關懷；對“禮”的闡釋，則從維護等級秩序，轉嚮構建文明有序的社會關係。這種自我批判並非否定傳統，而是試圖在傳統文化的土壤中，孕育齣適應現代社會需求的思想種子。一些學者開始重新審視孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，將其與現代民主理念進行某種程度的關聯，盡管這種關聯是麯摺而復雜的。同時，也有人對傳統的“三綱五常”等觀念提齣質疑，認為其壓抑瞭個體自由與平等，需要進行揚棄。這種內部的深刻反思，為整個思想界的轉型奠定瞭基礎。 1.1.2 漢學研究的深化與世界視野的拓展 與此同時，對中國自身曆史文化的深入研究，即所謂的“漢學”，在這一時期也取得瞭顯著的進展，並開始呈現齣前所未有的廣度和深度。學者們不再滿足於對經典文本的簡單整理，而是開始運用更加科學、係統的方法，對曆史文獻、考古發現、民族習俗等進行更為精細的考證和分析。對中國古代哲學、曆史、文學、藝術等各個領域的研究，都得到瞭極大的豐富。更重要的是，這種漢學研究逐漸擺脫瞭狹隘的民族中心主義，開始主動與域外學界進行對話。一些中國學者開始學習和藉鑒西方漢學研究的成果，反思自身研究的不足，從而開闊瞭學術視野。而西方的漢學傢們，也為中國學術界提供瞭更多元的視角和研究方法，例如對中國古代社會結構、經濟製度、科技成就等方麵的重新解讀，都為中國人認識自身文明提供瞭新的啓示。這種雙嚮的交流與碰撞，不僅深化瞭對中國傳統文化的理解，也為中華文明在世界文化格局中的定位提供瞭新的思考。 1.1.3 科學精神的引入與唯物論的初步探索 在西方近代科學知識體係的衝擊下，“科學精神”的概念逐漸被引入中國。這不僅僅是知識層麵的引介，更是思維方式的轉變。以觀察、實驗、邏輯推理為基礎的科學方法，開始挑戰傳統的思辨哲學和形而上學。一些前沿的科學知識，如進化論、天文學、物理學等，被翻譯和介紹到中國，極大地拓展瞭人們的認知邊界。在這種背景下，對“世界本源”的追問，也開始呈現齣不同於傳統唯心主義的傾嚮。少數思想傢開始接觸並初步探索唯物主義的思想，雖然這種探索尚處於非常初級的階段，且常與樸素的唯物主義、辯證法甚至某些西方哲學思潮混雜在一起，但其意義在於，它為中國思想界注入瞭不同於“天人閤一”、“心物一體”的新的觀察和思考世界的方式，為未來更深刻的哲學變革埋下瞭伏筆。對自然規律的尊重，對實證的強調，開始成為一些學者思考問題的齣發點。 1.2 新思潮的激蕩與多元視角的碰撞 思想的黎明並非寂靜無聲，而是伴隨著激烈的碰撞與深刻的啓濛。 1.2.1 西方哲學思潮的湧入與本土化解讀 隨著國門被打開，西方各種哲學流派如潮水般湧入中國。從柏拉圖、亞裏士多德的古希臘哲學，到洛剋、休謨的經驗主義，再到康德、黑格爾的德國古典哲學，乃至尼采、叔本華的非理性主義思潮，各種思想在中國的知識界激起瞭巨大的漣漪。然而，這些西方思想的傳入並非簡單的全盤接受。中國學者以其獨特的文化背景和現實需求，對這些外來思潮進行瞭艱辛的消化、吸收與本土化解讀。例如，在吸收西方自由主義思想的同時，也關注其與中國傳統“民本”思想的內在聯係；在接受西方理性主義的同時，也反思其可能帶來的機械化和對個體情感的忽視。這種“為我所用”的批判性藉鑒，構成瞭中華文明在新的時代背景下，構建自身現代思想體係的重要路徑。 1.2.2 激進思想的傳播與社會變革的呼喚 在眾多湧入的西方思潮中，一些更具革命性和批判性的思想，如馬剋思主義、無政府主義、社會主義等，也開始在中國傳播。這些思想直接挑戰瞭既有的社會政治結構和經濟製度，為尋求社會變革的知識分子提供瞭理論武器和行動方嚮。它們在當時社會矛盾尖銳、民族危機深重的背景下，産生瞭巨大的號召力。對於舊有秩序的不滿，對於國傢民族前途的焦慮，使得這些激進思想能夠迅速獲得共鳴，並引發瞭關於社會革命、階級鬥爭、國傢轉型等一係列深刻的討論。這些討論並非停留在書齋裏，而是逐漸滲透到社會各個層麵，催生瞭新式的政治組織和革命運動，深刻地影響瞭中國近現代曆史的走嚮。 1.2.3 啓濛的火焰：個體自覺與自由精神的張揚 “啓濛”是這一時期思想變革的核心主題。它意味著對傳統的愚昧觀念和壓迫性製度進行深刻的反思和批判，以喚醒個體的理性意識和獨立思考能力。啓濛運動的倡導者們，大力宣揚“德先生”（民主）和“賽先生”（科學），認為隻有建立在民主和科學基礎上的社會，纔能實現真正的進步。這場啓濛的核心在於強調個體的價值和尊嚴，倡導自由、平等、人權等觀念。它鼓勵人們打破思想的藩籬，質疑權威，追求真理。這種個體自覺的覺醒，是社會進步的根本動力。它為後續的文化復興、藝術創新和社會變革，提供瞭最為根本的思想支撐。人們開始認識到，個人的命運與國傢的命運緊密相連，個人的權利和自由是社會發展的基石。 1.3 知識體係的重塑與學術範式的轉移 思想的變革必然帶來知識體係的重塑和學術範式的轉移。 1.3.1 傳統經學之外的多元知識領域興起 長期以來，以儒傢經學為核心的士大夫教育模式，在很大程度上限製瞭知識的廣度和深度。然而，隨著西學東漸，新的學科知識體係不斷湧入，傳統的知識領域邊界開始模糊。除瞭經史子集等傳統學科，新的學科如邏輯學、心理學、社會學、經濟學、政治學、曆史學（以現代史學觀念）、自然科學等，紛紛在中國建立和發展。這些新學科的引入，不僅豐富瞭知識的內涵，也改變瞭人們獲取和傳播知識的方式。它們強調係統性、實證性和應用性，為知識的生産和創新提供瞭新的動力。 1.3.2 實證研究方法的引入與曆史學、社會學的奠基 科學精神的引入，也帶來瞭實證研究方法在人文學科中的應用。以曆史學為例，學者們開始運用文獻考證、考古發掘、比較研究等方法，對曆史事件和人物進行更為客觀、細緻的還原，而非僅僅停留在道德評判或泛泛的敘述。社會學、人類學等新興學科的引入，則使得人們能夠以一種新的視角來觀察和分析社會現象，理解社會結構、社會群體、社會行為的規律。這種對“事實”的尊重和對“證據”的強調，標誌著學術研究正在從傳統的思辨和論辯，轉嚮更為嚴謹和科學的實證之路。 1.3.3 跨學科的探索與知識整閤的嘗試 在思想的激蕩和知識的湧入中，一些具有遠見卓識的學者，已經開始認識到孤立研究各個學科的局限性，並嘗試進行跨學科的探索和知識整閤。他們試圖將不同學科的理論和方法融會貫通，以期更全麵、更深刻地理解復雜的世界。例如，將哲學、曆史、社會學相結閤，以研究中國社會轉型的內在規律；將科學理論與文學藝術相結閤，以探索新的美學錶達。這種跨學科的思維方式，預示著未來知識體係將更加多元、融閤，並為應對更加復雜的問題提供更為有效的解決方案。 （由於篇幅限製，第一章至此。後續章節將詳細闡述藝術的繁榮、社會與文明的轉型、文化自信的建立與國際視野的融閤，以及結語部分，共同勾勒齣“中華文藝復興”這一宏大敘事的完整圖景。）

評分☆☆☆☆☆

最近在書店裏翻到這本《學問：中華文藝復興論. 7》，書名瞬間就抓住瞭我的眼球。坦白說，我對“文藝復興”這個概念在西方曆史上的認知比較深刻，而將其與“中華”相結閤，並且冠以“學問”之名，這本身就構成瞭一種強烈的反差和好奇。我在想，這本書究竟是如何解讀“中華文藝復興”這個概念的？它探討的是一個怎樣的曆史時期？是曆史上真實存在過的，還是作者提齣的一種理論上的設想？“學問”作為核心，意味著這本書更側重於思想、知識體係的梳理和創新，而非純粹的藝術或文學成就。我腦海中閃過許多畫麵：古代中國的哲學思想如何被重新解讀？科學技術是否經曆瞭某個轉摺點？教育體係又發生瞭怎樣的演變？“7”這個數字，也讓我不禁猜測，這本書在整個論述體係中扮演著什麼樣的角色？是某個專題的深入探討，還是一個宏大理論的組成部分？我感覺這本書可能會挑戰我過去對中國曆史和文化的某些既有認知，甚至可能為我們理解當下和未來的文化發展提供新的視角和理論框架。它散發著一種求知欲和探索精神，讓我躍躍欲試，想一探究竟。

評分☆☆☆☆☆

《學問：中華文藝復興論. 7》這個書名，在我腦海中激起瞭層層漣漪。首先，“中華文藝復興”這個提法就極具衝擊力，它讓我立刻聯想到西方曆史上那個思想解放、藝術繁榮的偉大時代，然後開始思考，中國曆史上是否也有過類似的、或者說能夠與之相媲美的文化高峰期？“學問”二字，則進一步聚焦瞭本書的核心，這讓我預感這本書可能不會僅僅停留在藝術或文學的層麵，而是更側重於思想體係、知識傳承和學術創新的探討。我猜想，作者或許在梳理中國傳統學術脈絡，挖掘其中蘊含的創新潛力，抑或是提齣一種新的學術範式，以應對現代社會的挑戰。“7”這個數字，又像是一個神秘的標記，它可能意味著本書是某個宏大理論框架下的一個子論題，或者代錶著作者研究的第七個重要方嚮，亦或是對某個特定曆史時期或學術流派的深入剖析。總而言之，這本書給我的感覺是，它承載著一種對中華文明深厚底蘊的敬畏，也充滿瞭對未來文化革新與發展的探索精神，它似乎在召喚我走進一個充滿智慧與啓迪的知識殿堂。

評分☆☆☆☆☆

拿到《學問：中華文藝復興論. 7》這本書，光是書名就讓我陷入瞭沉思。我腦海裏首先浮現的是西方文藝復興時期那種蓬勃發展的藝術、科學和人文精神，以及它對歐洲乃至世界産生的深遠影響。那麼，這本書所說的“中華文藝復興”，又將是怎樣一番景象？它指的是曆史上某個特定的時期，還是作者對於中華文明發展的一種理想化願景？“學問”二字，更是將焦點引嚮瞭知識的傳承、創新與演變，這讓我好奇作者是如何界定和論述“學問”在中華文化中的地位和作用的。是關於經學、史學、子學，還是包括瞭天文、曆法、醫學等更廣泛的知識領域？“7”這個數字，則像是一個密碼，讓我猜測它可能代錶著係列中的一個重要節點，或是某個特定主題的深入挖掘。它可能是在探討中國古代某個學派的崛起，或是某種思想體係的革新，又或者是對中華傳統文化在現代社會如何復興與轉化的深刻反思。這本書的氣質，給我一種嚴謹而又充滿人文關懷的感覺，仿佛是作者在深厚的曆史積澱中，發掘齣瞭一種新的生命力，並試圖將其展現給讀者。

評分☆☆☆☆☆

剛看到《學問：中華文藝復興論. 7》這個書名，我的大腦就立刻活躍起來瞭。首先，“中華文藝復興”這個概念本身就充滿瞭想象空間，我立刻聯想到的是中國曆史上是否真的有過這樣一個時期，或者作者是在提齣一種全新的曆史解讀？如果是後者，那其理論基礎和論證過程一定非常精彩。而“學問”這兩個字，則把我的注意力引嚮瞭知識、思想和智慧的層麵。我猜想這本書可能是在探討中國傳統文化中哪些精華被重新發掘和發展，又有哪些新的學說和思想湧現，以至於能夠被稱為“文藝復興”。“7”這個數字，在我看來，可能暗示著這本書是某個係列中的一部，或者它在作者整個理論體係中，占據著一個非常重要的位置，比如是對某個特定時期、某個特定學科，或是某個特定人物的深入研究。這本書給我的感覺是，它不僅僅是在迴顧曆史，更是在探討如何通過對優秀傳統文化的繼承和創新，來重塑中華民族的精神風貌和文化自信。它像是點燃瞭我對中國古代智慧寶庫的好奇心，也讓我對中華文明的未來發展充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

哇，最近剛讀完一本讓我眼前一亮的書，雖然具體內容沒看完，但光是書名《學問：中華文藝復興論. 7》就足夠吸引我瞭。你想想看，“中華文藝復興”這幾個字，本身就帶著一種厚重感和希望感，讓人不禁聯想到那個輝煌的時代，知識的繁榮、藝術的創新，以及思想的解放。這本書的副標題“論”字，則暗示著它可能不是簡單地羅列史實，而是有著作者深刻的見解和論證。我尤其對“7”這個數字很好奇，它是不是意味著這是係列中的一部，或者是作者在某個特定階段的思考？我腦海裏立刻浮現齣各種可能性：是關於某個學科的復興？還是某個特定曆史時期的文化再造？亦或是某種思想體係的迴歸與革新？光是想象這些，就覺得內容一定非常豐富，值得深入探討。這本書給我的第一印象就是一種宏大的視野和深邃的思考，似乎能夠帶領讀者穿越時空，去感受那個充滿活力和創造力的時代。它喚起瞭我對中華文明深厚底蘊的敬意，也對未來文化發展的可能性充滿瞭期待。我個人對曆史和文化類的書籍一直情有獨鍾，尤其是那些能夠引發深刻思考的書籍，而《學問：中華文藝復興論. 7》無疑具備瞭這樣的潛質。